【正文】 能干的人，不在情緒上計較，只在做事上認(rèn)真；無能的人！不在做事上認(rèn)真，只在情緒上計較。什么是奮斗？奮斗就是每天很難，可一年一年卻越來越容易。寧可累死在路上，也不能閑死在家里！寧可去碰壁，也不能面壁。如潛力最大的商品創(chuàng)匯僅占旅游創(chuàng)匯的確良10%，遠(yuǎn)低于國際上創(chuàng)匯率50%、國內(nèi)創(chuàng)匯率20% 的平均水平。［10］例2 他在日記中對英國的學(xué)校予以介紹：“英國學(xué)校分四種，曰大學(xué)堂，曰學(xué)館，曰學(xué)塾，曰義學(xué)”，各類學(xué)校分部較廣，“學(xué)校之興，庠序之盛，乃知其文明進(jìn)步，良有以也”。此種情況的注法，應(yīng)同于前述直引多段同一著作的方法，即注碼置于引用完畢之后的句號之后，不論末尾為直引或轉(zhuǎn)述。當(dāng)直引和意引混用或直引和轉(zhuǎn)述相間時，參考文獻(xiàn)序號應(yīng)置于引用完畢之后的句號之后，不論末尾為直引還是轉(zhuǎn)述都是如此，表示標(biāo)注范圍是整句話。例3 鄧小平說：“領(lǐng)導(dǎo)班子還是要注意年輕化”[6]315；人老了腦筋就不行了，“領(lǐng)導(dǎo)層更新也是不斷的”。如果文獻(xiàn)序號[3]置于終句后，容易給人產(chǎn)生三句話均出自文獻(xiàn)[3] 。例2 薩義德的《東方學(xué)》剛被介紹到中國的時候，就被讀成“金鋼怒目式的著作”，薩義德也就自然成了“替第三世界各民族打不平的文化斗士”[1]； 有的學(xué)者認(rèn)為“后殖民主義給長期以來從事反對殖民主義霸權(quán)、為實現(xiàn)本國和本民族的非殖民化目標(biāo)而奮斗的第三世界人民以有力的精神支持” [2]；有的學(xué)者堅信由本土立場出發(fā)去思考自身文化價值的“第三世界文化”能“在第一世界理論的盲點和不見之處打開新的領(lǐng)域”[3]。［］例1 一方面，《評論》是景觀社會批判在廣度和激烈程度上的繼續(xù)；另一方面，景觀范疇在兩個文本中都沒有明確的定義，《評論》的邏輯比《景觀社會》顯得臃腫。例 品牌資產(chǎn)是顧客或消費(fèi)者關(guān)于品牌聯(lián)想的結(jié)果，這些聯(lián)想或增加或減少產(chǎn)品、服務(wù)所帶來的價值（Aaker，1991）[5]249；Keller（2003）認(rèn)為，品牌資產(chǎn)是由于消費(fèi)者擁有關(guān)于某一品牌的知識，而對該品牌的營銷活動做出差異性反應(yīng)[6]。（3）當(dāng)意引是兩個或兩個以上分句時，參考文獻(xiàn)序號和標(biāo)點哪個在前哪個在后，要根據(jù)具體情況而定。如：例 范欣也指出德波媒體奇觀理論是對社會的叛逆，是全新的批判視角，并對凱爾納媒體奇觀思想產(chǎn)生了巨大影響。［］或 ……，……。 ……”[]。意引的位置當(dāng)引文是意引或轉(zhuǎn)述時，標(biāo)點符號和參考文獻(xiàn)序號哪個在前哪個在后要看具體情況而定。［1］上例參考文獻(xiàn)序號標(biāo)在句號之后表示標(biāo)注的范圍是整個提行直引的內(nèi)容，如果將參考文獻(xiàn)序號置于句號之前就是錯誤的。自序》中曾說過這樣幾句話：我今年六十八歲。當(dāng)引文是提行直引或是引文自成一段時，參考文獻(xiàn)序號要置于此段引文末尾句號之后，而如果置于句號之前則是不規(guī)范的甚至是錯誤的。如牟長“諸生講學(xué)者常有千余人，著錄前后萬人”［3］2557，魏應(yīng)弟子“著錄數(shù)千人”［3］2571，張興弟子“著錄且萬人”［3］2553，宋登“教授數(shù)千人”［3］2557，樓望“諸生著錄九千余人”［3］2580，穎容“避亂荊州，聚徒千余人”［3］2584 等等。例3 據(jù)《后漢書例1 即所謂“圣人有以見天下之動，而觀其會通”［6］83，即所謂“夫易，彰往而察來，而微顯闡幽”［6］89?！盵]。例4 鄧小平同志說：”科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，“農(nóng)民把科技人員看成是幫助自己擺脫貧困的親兄弟”。上例參考文獻(xiàn)序號及頁碼標(biāo)在句號之前應(yīng)該說是不規(guī)范的，這樣標(biāo)注說明其標(biāo)注范圍只是最后一對雙引號的內(nèi)容，而根據(jù)文意和文后提供的著錄項目看，這里的參考文獻(xiàn)序號標(biāo)注范圍顯然是兩對雙引號的內(nèi)容。遇到這種情況如果參考文獻(xiàn)序號標(biāo)在句末點號“句號”的前面則是不規(guī)范的。[16]761（兩處引文出于同一文獻(xiàn)的同一頁碼）例2 所以奧巴馬說，“將努力組織更加有效的亞洲合作框架”、“鼓勵中國隨著力量的增長發(fā)揮作用”并“與中國展開競爭的同時在其他問題上進(jìn)行合作”，而美國的“根本挑戰(zhàn)在于能否增強(qiáng)合作的關(guān)系”。[]當(dāng)一句話中連續(xù)出現(xiàn)兩處或兩處以上的引文，而且這些引文出于同一文獻(xiàn)的同一頁碼時，參考文獻(xiàn)序號應(yīng)置于最后一處引文后雙引號之后的句末點號之后。 ……。例8 賴和在一篇雜文中不時發(fā)出“政治有你插嘴的余地？經(jīng)濟(jì)上有你立足的處所？” 的抗議，被視為臺灣新文學(xué)的魯迅。”[]。非獨(dú)立引文須加引號，末尾不用標(biāo)點，引號外當(dāng)停頓地方的標(biāo)點屬于全句，不屬于引文部分，引文末尾為嘆號、問號而又須保留者，可置于引號之內(nèi)。 例6 “只有最無恥的國民黨軍閥，才會在他們自己統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi)弄到差不多民窮財盡的地步”[8]。例5 “中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。例3 但是，馬列主義經(jīng)典作家的著作“都是用歐洲文字發(fā)表的，在他們的著作中說到中國的事情并不多”［1］221。 （如例4）例1 1930年代早期，毛澤東就針對當(dāng)時盛行的將馬列主義教條化和共產(chǎn)國際指示、蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的傾向提出了“中國革命斗爭要靠中國同志了解中國情況”［7］115 的重要觀點。 （如例2）……，……“……”［］。） 其規(guī)范形式為：……“……”［］……。2．當(dāng)引文是非獨(dú)立引時，即當(dāng)引文是作者自己的話的一部分內(nèi)容時，引文后雙引號之前不應(yīng)出現(xiàn)標(biāo)點（但感嘆號和問號除外），序號緊跟后雙引號，標(biāo)點符號置于其后?！霸谥袊@樣一個特殊的條件下，法律問題從開始就不僅僅是一個法律問題，同時還是一個政治問題，社會問題。如果引文是完全地照錄人家的話，且引號前用了冒號，引文末尾的點號就放引號之前，文獻(xiàn)標(biāo)注序號放在后引號之后。我們建議中央，用大力做軍事運(yùn)動。”［6］201202例3 茅盾曾言：“(廬隱)是五四的怒潮從封建的氛圍中掀起來、覺醒了的女性?！保郏堇? 黨的十六大報告強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會的重要政治目標(biāo)。1．當(dāng)引文是一個完整的獨(dú)立引時，或者說當(dāng)引文是一句完整的一句話或一段話，引文末尾不管是句號、問號、還是嘆號都應(yīng)放在后雙引號之前，而序號則應(yīng)標(biāo)在后雙引號之后，其規(guī)范形式為：……：“……。例 由于文化語境往往能為仿擬本身提供大量的言內(nèi)、言外信息，“以致一句話在語境中所傳達(dá)的實際信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其純粹的語言意義”。姓氏人名、地名、科學(xué)技術(shù)術(shù)語的新命名及更名，應(yīng)使用本字表以內(nèi)的字”［1］。例 但是，馬列主義經(jīng)典作家的著作“都是用歐洲文字發(fā)表的，在他們的著作中說到中國的事情并不多”［1］221。例 魯迅先生的一段話，“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜”，應(yīng)該成為我們修改文章的座右銘。解釋：“殺我者，禾中走，一日夫”后雙引號的后面根據(jù)作者行文的需要用了逗號，而原文“夫”后面原有的句號已經(jīng)去掉。例 “十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”［15］1471，就是馬克思主義中國化世界背景層面的外生性的一種具體表現(xiàn)。例 我們正在背誦“大雪壓青松，青松挺且直。例 魯迅先生的一段話“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜”應(yīng)該成為我們修改文章的座右銘。這種情況常有出現(xiàn)錯誤的時候，如：例 惠洪《冷齋夜話》記謝逸曾得到山谷“晁、張流也，恨未識之耳。例 所以，就有了諸如“儒家義利論的闡發(fā)主要是由孔子、孟子、荀子三人完成的，儒家義利論強(qiáng)調(diào)公義與私立的對立，主張重義輕利”［4］34 的結(jié)論。1）引文停頓或結(jié)束的地方正趕上作者自己的表述語言不需要停頓或結(jié)束，這時，引文末尾的標(biāo)點要去掉，后雙引號之后也無需加任何標(biāo)點?！眲③恼J(rèn)為詩是“寫天地之光輝，曉生民之耳目”?！盵14]205 網(wǎng)絡(luò)作為一個媒體是高度開放的。例 直到網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)等信息技術(shù)的普及才徹底改變了少數(shù)人對知識的壟斷。“在中國這樣一個特殊的條件下，法律問題從開始就不僅僅是一個法律問題，同時還是一個政治問題，社會問題。（不能在條后加：）2）引文前面沒有提示性話語或冒號，但引文獨(dú)立成句，這時引文末尾點號也應(yīng)保留在引號里。”在本篇的結(jié)尾處又指出：“語言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)：用得切當(dāng)便是美，用得不切當(dāng)便是丑。當(dāng)引文語意完整，在文中獨(dú)立成句時，提示語后必須用冒號；引文不獨(dú)立完整，但其處于句末，屬于連續(xù)引用或引文較長，提示語后需作較長停頓時，此時也可以用冒號，但需注意后引號前不能有標(biāo)點，因為不獨(dú)立完整的引文末尾原標(biāo)點不能保留；引文不完整獨(dú)立且不處于句末的，提示語后不用冒號?！崩? 昔有一塾師在除夕作自嘲聯(lián)云：“四面燈，單層紙，輝輝煌煌，照遍東西南北；一年學(xué)，八吊錢，辛辛苦苦，歷盡春夏秋冬。”［1］31例 馬克思認(rèn)為：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。1）引號之前使用了提示性冒號，常表示后面的引文是完整的話，這時引文末尾的標(biāo)點應(yīng)保留在引號里?！崩?“看菜吃飯，量體裁衣。具體規(guī)則（1）當(dāng)完整引用他人著作原話或引文獨(dú)立成句時，原來的標(biāo)點不變，句末的標(biāo)點放在引號內(nèi)。宣公十二年》“王見右廣，將從之乘，渠蕩戶之”中有“阻止”義。又如“戶”。??解釋：所引的詩句是作者整個句子的一部分，因此句號就放在引號外。蘇州在唐代就已經(jīng)是“十萬夫家供課稅，五千子弟守封疆”了?！薄皨寢岆m在懶人的心目中，也難免被思念著：懶人借著酒力嘆了一口十年未曾嘆過的氣；淚是終于懶得落的。請看老舍《記懶人》中寫道：“懶人的媽媽懷了他一年半，因為懶得生產(chǎn)?！绷譀_道“原來是本管高太尉的衙內(nèi)，不認(rèn)得拙荊，……” 判斷標(biāo)點加在引號內(nèi)還是引號外的標(biāo)準(zhǔn)是：引文部分的完整性和獨(dú)立性。（3）若引用內(nèi)容沒有必要引完時，末尾可用省略號。” 就是說多想出智慧。??（2）引文部分處于句子末尾時，要從語氣斷定用句號、問號還是感嘆號。（1）若引文部分與后面非引文部分有停頓，要用逗號。如果引文完整獨(dú)立，引文末尾原來的標(biāo)點就應(yīng)該保留并放在后引號內(nèi)；而當(dāng)引文不獨(dú)立時，不論其完整與否，引文末尾原來的標(biāo)點（問號、嘆號除外）都不能保留。具體加什么標(biāo)點，要依句子的語氣和意思而定。解釋：文中的“吹面不寒楊柳風(fēng)”單獨(dú)成句，與“不錯的”之間有停頓，自然應(yīng)加上標(biāo)點。?? 解釋：文中的引文部分是它后面的非引文部分的定語，二者聯(lián)系非常緊密，沒有停頓，引文末尾就不需要加標(biāo)點。如果引文末尾和非引文部分街接很緊密，當(dāng)中不能停頓，那么，引文末尾不能加任何標(biāo)點；反之，就要根據(jù)具體情況加上相應(yīng)的標(biāo)點。如確定為不需要加標(biāo)點，則下面兩點可以不再考慮；二是引文末尾需要加什么樣的標(biāo)點；三是標(biāo)點加在引號內(nèi)還是引號外。引號內(nèi)當(dāng)夢想破滅后，他才更深地理解了老子說的“千里之行，始于足下”。老子說：“千里之行，始于足下。比如要引用老子的“千里之行，始于足下”，引文末尾的標(biāo)點可以有下列幾種情況：老子的“千里之行，始于足下” 包含著深刻的哲學(xué)道理。（二）引文末尾標(biāo)點符號的規(guī)范使用引文末尾標(biāo)點符號的使用要根據(jù)不同情況作不同處理，較之引文之前的標(biāo)點使用要復(fù)雜。這種情況常有誤用冒號的時候，如：例2 Kalokagathia 也是盡善盡美的統(tǒng)一，這意味著：“美內(nèi)在于生活中，因而與偉大、道德性、行為的規(guī)定、宗教觀念等沒有區(qū)分(并且也是不能分割的)。這種情況多出現(xiàn)在非獨(dú)立引文中，或者說把引文作為作者自己表述的句子當(dāng)中的一個組成部分時常出現(xiàn)這種情況。如：例1 正因為這樣，毛澤東才說，“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器……馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新”［14］796。”［6］201202可以是完整獨(dú)立的引用（如例1 和例2），也