【正文】 所謂學(xué)校課程，是在具體實(shí)施國(guó)家課程和。國(guó)家課程是一級(jí)課程。三、新型師生關(guān)系的建立第六章 課程 第一節(jié) 課程概述一、課程的一般概念二、課程的分類(lèi)課程類(lèi)型是指課程的組織方式或指設(shè)計(jì)課程的種類(lèi)。(三)師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。二、學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式(一)師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；1．從教育內(nèi)容的角度說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接受者；2．學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的條件；3．指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。竭力弘揚(yáng)學(xué)生主體論，把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)活動(dòng)的中心，教師只是“向?qū)А保@就形成了學(xué)生中心說(shuō)。片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，視教師為凌駕于學(xué)生之上的主宰人物，學(xué)生成了被動(dòng)的容器，由此形成了教師中心說(shuō)。第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系一、師生關(guān)系的含義及發(fā)展(一)師生關(guān)系的內(nèi)涵師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。(三)教師的人格特征1．積極樂(lè)觀(guān)的情緒；2．豁達(dá)開(kāi)朗的心胸；3．堅(jiān)忍不拔的毅力；4．廣泛的興趣。首先，應(yīng)有學(xué)科研究的能力。2．具有良好的教育能力(1)加工教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法的能力；(2)語(yǔ)言表達(dá)能力；(3)組織管理能力；(4)交往能力。一般說(shuō)來(lái)，教師的職業(yè)角色主要有以下幾個(gè)方面：1．人類(lèi)文化的傳遞者；2．人類(lèi)靈魂的工程師；3．示范者角色；4．管理者角色；5．父母與朋友角色；6．研究者角色。 3．學(xué)生的義務(wù)在教育法規(guī)中規(guī)定學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)有以下四個(gè)方面：(1)遵守國(guó)家法律、法規(guī)；(2)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；(3)努力學(xué)習(xí)、完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；(4)遵守所在學(xué)?；蚱渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。二、學(xué)生的社會(huì)地位(一)對(duì)學(xué)生社會(huì)地位的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)從整體上沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)兒童個(gè)性的獨(dú)立存在價(jià)值。(二)學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人 1．具有發(fā)展的潛在可能性和可塑性；2．學(xué)生身心發(fā)展的可能性和可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。三、全面推進(jìn)素質(zhì)教育(一)素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育(二)素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育全面發(fā)展的教育由以下幾個(gè)方面組成：1．德育；2．智育；3．體育；4．美育；5．勞動(dòng)技術(shù)教育。第三節(jié) 我國(guó)的教育目的一、我國(guó)歷史上教育目的的演化(一)古代的教育目的——儒家教育目的我國(guó)古代教育就是為了培養(yǎng)學(xué)生做官。3．提出和論述了人的全面發(fā)展的內(nèi)涵。二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想 三、教育目的的確定必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律四、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是建立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)1．分析資本主義社會(huì)中人的片面發(fā)展。目的與目標(biāo)根本不同，目標(biāo)是可以測(cè)量的．但不能測(cè)量目的。(三)教師的教學(xué)目標(biāo) 教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段(如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期)工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。 4．評(píng)價(jià)作用。二、教育目的的作用教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿，它貫穿于教育活動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。二、青年期的年齡特征與高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)(一)青年期的年齡特征(二)高中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)高中階段是中學(xué)期間學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)最重的時(shí)期，也是青年體質(zhì)增強(qiáng)的時(shí)期，學(xué)校在保證學(xué)生身體健康和心理健康方面依然有重要的責(zé)任。身體狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。初級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是13～17歲的少年，高級(jí)中學(xué)的教育對(duì)象是16～20歲的青年，他們分別處于人生的少年期和青年期。二、學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的特殊功能1．學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；2．學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；3．學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，而且具有延時(shí)價(jià)值；4．學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的重要因素人的身心發(fā)展受多種因素制約，主要有遺傳素質(zhì)、成熟機(jī)制、環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)的影響。(三)多因素相互作用論辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制)與外部環(huán)境(外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等)在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。二、個(gè)體身心發(fā)展的特殊性(一)個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的(二)個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性三、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因(一)內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。二、教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)1．教育具有歷史繼承性；2．教育具有與政治經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性。2．學(xué)生文化的特征(1)學(xué)生文化具有過(guò)渡性； (2)學(xué)生文化具有非正式性；(3)學(xué)生文化具有多樣性；(4)學(xué)生文化具有互補(bǔ)性；(5)學(xué)生文化具有生成性。三、學(xué)校文化(一)學(xué)校文化界說(shuō)(二)學(xué)校文化的特征1．學(xué)校文化是一種組織文化；2．學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；3．學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；4．校園文化——學(xué)校文化的縮影。第四節(jié)教育與文化一、文化對(duì)教育的作用1．社會(huì)文化發(fā)展提高了人們對(duì)教育的需求，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和完善；2．社會(huì)文化發(fā)展促使學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系加強(qiáng)；3．社會(huì)文化發(fā)展促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的變化；4．文化發(fā)展影響教育方法、手段和組織形式的變革。 (二)政治決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容(三)政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育制度(四)教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度二、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響(一)培養(yǎng)合格公民，造就政治人才(二)宣傳思想，形成輿論(三)促進(jìn)社會(huì)政治民主化第二節(jié)教育與生產(chǎn)力一、生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用(一)生產(chǎn)力的發(fā)展為教育的發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件1．生產(chǎn)力發(fā)展為教育發(fā)展提供基礎(chǔ)性條件2．生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供財(cái)力與物力(二)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度(三)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)有制約作用(四)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的內(nèi)容、手段和組織形式的改革的決定作用二、教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用 (一)教育是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)再生產(chǎn)的重要手段(二)教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段(三)人力資本理論第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)一、科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響1．科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)教育者素質(zhì)提出了更高要求2．科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段3．科技發(fā)展將促進(jìn)學(xué)校教育專(zhuān)業(yè)與結(jié)構(gòu)的調(diào)整與更新二、教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用1．教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)；2．教育推進(jìn)科學(xué)的體制化；3．教育具有科學(xué)研究的功能；4．教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能。(2)利用經(jīng)濟(jì)力量來(lái)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(四)教育學(xué)的研究方法1．基本的科學(xué)研究方法(1)類(lèi)比方法、歸納方法與演繹方法；(2)比較方法與分類(lèi)方法；(3)分析方法與綜合方法；(4)系統(tǒng)方法；(5)自下而上的方法和自上而下的方法。2．理論導(dǎo)向上的沖突與融合。詳細(xì)闡述了他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，系統(tǒng)地?cái)⑹隽藢W(xué)生的發(fā)展進(jìn)程，介紹了學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的情況，在對(duì)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行深入探討之后，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。自1972年以來(lái)，巴班斯基提出了“教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化”的思想，把系統(tǒng)方法的基本原則，即整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動(dòng)態(tài)原則，創(chuàng)造性地在教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的研究中加以具體化。1963年，美國(guó)教育心理學(xué)家和教育改革家布魯納(J．S．Bruner，1915～)發(fā)表了他的《教育過(guò)程》在這本著作中，他提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”的觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重要性。1956年以來(lái)，美國(guó)著名教育家布盧姆(B．S．Bloom，1913～)提出了“教育目標(biāo)的分類(lèi)系統(tǒng)”和“掌握學(xué)習(xí)”理論。3．教育學(xué)的多元發(fā)展與理論深化凱洛夫(N．A．Kaiipob，1893～1978)主編的1939年出版的《教育學(xué)》。杜威1916年出版的《民本主義與教育》。(二)教育學(xué)的建立與變革1．教育學(xué)學(xué)科的建立被人稱(chēng)為“教育學(xué)之父”的捷克著名教育家夸美紐斯(J．A．Comenius，1592～1670)在1632年寫(xiě)成、1657年發(fā)表的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)專(zhuān)著。他在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即服務(wù)于社會(huì)與服務(wù)于個(gè)人閑暇生活。他認(rèn)為，追求理性就是追求美德，追求美德就是教育的最高目的。亞里士多德是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家。柏拉圖的教育學(xué)思想散記在他的哲學(xué)著作《理想國(guó)》一書(shū)中。2．西方古代的教育學(xué)思想蘇格拉底主張通過(guò)尋求確定知識(shí)來(lái)建立價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，他肯定人人都有自求真知的能力，因此，以問(wèn)答法來(lái)啟迪他人的思想。道家則根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，主張加歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性，認(rèn)為一切任其自然，便是最好的教育。墨翟(約公元前468～公元前367)以“兼愛(ài)”和“非攻”為教，重視文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重使用技術(shù)的傳習(xí)。(二)普通教育學(xué)的任務(wù)1．教育學(xué)的理論建設(shè)；2．教育學(xué)的實(shí)踐運(yùn)用。來(lái)_源: 第二節(jié)教育學(xué)的發(fā)展一、教育學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)(一)教育學(xué)的研究對(duì)象教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。第六，教育現(xiàn)代化。第四，教育民主化。第二，教育社會(huì)化。第五，現(xiàn)代教育形成了比較完備的教育系統(tǒng)。第三，現(xiàn)代教育內(nèi)容日益科學(xué)化。(三)現(xiàn)代教育形態(tài)1．現(xiàn)代教育的特點(diǎn)第一，現(xiàn)代教育具有鮮明的生產(chǎn)性。第五，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位。第三，學(xué)校教育的內(nèi)容主要是古典人文學(xué)科和治世之術(shù)，有明顯的保守性。2．古代學(xué)校教育的特點(diǎn)第一，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，成為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)。第二，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了社會(huì)條件。(一)原始的教育形態(tài)1．教育和生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活具有融合性；2．教育具有原始性；3．教育具有同一性。按照教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育等多種教育形態(tài)在實(shí)體化教育產(chǎn)生以后，就同時(shí)并存于不同的社會(huì)之中。在教育發(fā)展史上，教育的形態(tài)經(jīng)歷了從非形式化到形式化，再到制度化教育的演變。二、教育的歷史形態(tài)依據(jù)教育的正規(guī)化程度、實(shí)施機(jī)構(gòu)和在不同歷史階段的存在方式，可以將教育的形態(tài)進(jìn)行不同類(lèi)型的劃分。一個(gè)班集體輿論持久地發(fā)生作用就形成一種風(fēng)氣，這就是班風(fēng)。有無(wú)正確的集體輿論，是衡量班集體是否形成的重要標(biāo)志之一。班主任工作的基本任務(wù)帶好班級(jí)，教好學(xué)生班主任工作的主要內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育教育學(xué)生努力學(xué)習(xí)，完成學(xué)習(xí)任務(wù)指導(dǎo)學(xué)生課余生活，關(guān)心學(xué)生身體健康組織學(xué)生參加勞動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)指導(dǎo)本班班委會(huì)和共青團(tuán)、少先隊(duì)的工作做好家訪(fǎng)工作，爭(zhēng)取社會(huì)有關(guān)方面的配合評(píng)定學(xué)生操行班主任工作的方法（1）全面了解和研究學(xué)生全面了解和研究學(xué)生是有效進(jìn)行班主任工作的前提和基礎(chǔ)了解和研究學(xué)生常用的方法有：考核法、觀(guān)察法、測(cè)量法、問(wèn)卷法、談話(huà)法、實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、訪(fǎng)問(wèn)法和書(shū)面材料分析法等（2）組織和培養(yǎng)班集體班集體是班主任工作的目的和結(jié)果，也是班主任開(kāi)展工作的有力助手和途徑，組織培養(yǎng)班集體是班主任的中心工作培養(yǎng)班集體的主要方法有：A、確立班集體的奮斗目標(biāo)B、選擇和培養(yǎng)班干部C、培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)集體輿論是在集體中占優(yōu)勢(shì)的、為大多數(shù)人所贊同的言論和意見(jiàn)。是學(xué)校德育工作的主要實(shí)施者，不僅是聯(lián)系各科教師與團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，而且起著溝通學(xué)校、社會(huì)和家庭的橋梁作用。（4）德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程德育過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，德育過(guò)程是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，德育過(guò)程的長(zhǎng)期、反復(fù)、漸進(jìn)的特點(diǎn)，要求教育者必須長(zhǎng)期一貫，耐心細(xì)致地教育學(xué)生，要善于抓反復(fù)、反復(fù)抓，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)中逐步前進(jìn)。品德的形成是學(xué)生能動(dòng)地接受多方面教育影響的過(guò)程。教育性活動(dòng)和交往是德育過(guò)程的基礎(chǔ)。（3）德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程活動(dòng)和交往是思想品德形成的基礎(chǔ)。在德育過(guò)程中，學(xué)生思想內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)外界教育因素的分析、綜合過(guò)程?！皠?dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，持之以恒”（2）德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程學(xué)生思想品德的任何變化，都必須依賴(lài)于學(xué)生個(gè)體的心理活動(dòng)。德育過(guò)程的基本矛盾或主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有的品德基礎(chǔ)的矛盾。其三，結(jié)果不同。它們之間的主要區(qū)別表現(xiàn)在；其一，范疇不同。德育過(guò)程是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律，把一定社會(huì)的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者品德的過(guò)程。評(píng)價(jià)要關(guān)注個(gè)體的處境和需要，尊重和體現(xiàn)個(gè)體的差異，激發(fā)個(gè)體的主體精神，以促使個(gè)體最大可能地實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值。評(píng)價(jià)的基本目標(biāo)是為了教育并促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，而不僅僅是為了檢查學(xué)生的表現(xiàn)；評(píng)價(jià)是為學(xué)習(xí)服務(wù)的，其目的在于提高學(xué)習(xí)的效率，是學(xué)習(xí)的動(dòng)力和源泉；評(píng)價(jià)是為人的終身發(fā)展服務(wù)的。評(píng)價(jià)不是完成某種任務(wù)，而是一種持續(xù)的過(guò)程；評(píng)價(jià)被用來(lái)輔助教學(xué)，它是教與學(xué)一個(gè)主要的、本質(zhì)的、綜合的組成部分，貫穿于教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。終結(jié)性評(píng)價(jià)應(yīng)該成為一個(gè)新的教學(xué)起點(diǎn)。布盧姆特別重視這種評(píng)價(jià)，指出要盡一切努力用它改進(jìn)教學(xué)過(guò)程。根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，教師可確定教學(xué)起點(diǎn)，安排教學(xué)計(jì)劃。常用的教學(xué)評(píng)價(jià)診斷性評(píng)價(jià)：它是指教師在教學(xué)前進(jìn)行的評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)。上課（一節(jié)好課的基本要求）上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。教學(xué)的輔助形式――個(gè)別教學(xué)、分組教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的概念教學(xué)的特殊形式――復(fù)式教學(xué)的概念●教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)教學(xué)活動(dòng)包括五