寺觀園林景觀設(shè)計ppt(參考版)
2025-04-17 01:05本頁面
【正文】 。在大雄寶殿前的兩側(cè)樹下排列著 11座唐、宋、明時期不同形式的古經(jīng)幢、小舍利塔等，都是宗教物品。 開元寺在園林環(huán)境的營造上，較注重佛國空間的塑造，因而在一些楹聯(lián)、園林小品和植物布置上等，也會采用具有佛教寓意的構(gòu)景要素。 ? 除了植物外，水也是寺廟園林常用的構(gòu)景要素。在一些大的空白點，就采用群落、叢植或片植的方式，來布置植物景觀。 ? 由于宗教的整個空間在建筑的布局上以莊嚴(yán)、肅穆為主，為了避免這樣布局帶來生硬感，開元寺在園林環(huán)境的營造上， 特別注重在寺廟周邊的空白空間，運用植物來制造跳動的美感，間置園林小品，進(jìn)行園林環(huán)境和氛圍的營造，增添世俗化的氣氛，使得整個空間多些生活化的氛圍。 寺廟園林的案例分析 — 以泉州開元寺為例 ? 開元寺座落在泉州鯉城區(qū)西街，至今具有1300多年的歷史，占地面積 78000平方米，寺院規(guī)模宏大，建筑壯觀精美，寺內(nèi)景色優(yōu)美，是國家4A級旅游景區(qū)和全國重點文物保護(hù)單位。此外，花大而潔白、香氣馥郁的 木蘭 ，象征著品格的高尚和具有崇高理想脫卻世俗之意；金秋時節(jié)開放的桂花；素雅高潔的 梅花 以及花色清芳有禪友之稱的梔子均適合配置與寺廟園林之中。許多大型寺廟都將銀杏對植于山門兩側(cè)以示威嚴(yán)。 ? （ 3）與佛教寓意象征有關(guān)的植物 ? 寺廟園林中常用 松柏、香樟、銀杏、柳杉、無患子 等姿態(tài)優(yōu)美、樹齡較長的鄉(xiāng)土樹種，以示佛教香火不斷，源遠(yuǎn)流長。 ? （ 2）以佛命名的園林植物 ? 這一類植物直接以佛名命名，給人神奧莫測之感，因而也成為寺廟園林中的常用植物。其中，菩提樹與娑羅雙樹、閻浮樹一起被稱為佛門三寶樹；蓮花，代表著純潔而視為吉祥的植物，佛經(jīng)中有“蓮華池” ,中有青蓮、紅蓮和白蓮，佛陀用蓮花來形容大千眾生的千差萬別 ,隱喻了“人人同具佛性”的道理 [14]。 寺觀園林常見的植物選擇 ? （一）佛教規(guī)定的“五樹六花” ? 佛教規(guī)定的“五樹六花”在傣族寺院中是必不可少的。放生池通常是以植物景觀取勝的，要么種植 荷花 ，要么種植一層 浮萍 。內(nèi)容多以放生池，蓮花池為主題，表達(dá)禪心和佛的意愿。此外，杭州云棲寺的“云棲竹徑”群植竹子，形成了萬竿參天、綠竹成蔭的造景效果。 寺廟園林中的植物多以自然式的群植為主，以松、竹應(yīng)用較多，單一樹種或多個樹種均可。 群植或片植 ? 從寺廟的整體規(guī)劃來說，綠化用地要大于建筑面積，以其整體的氣勢形成恢弘的景觀。在寺廟內(nèi)部，叢植既可產(chǎn)生小的綠化景觀，又可阻隔建筑物，使景致虛實對比變化，妙趣叢生，情趣盎然。如北京臥佛寺前列植的古柏。 用于列植的北方寺廟園林植物種類主要有側(cè)柏、剛竹、檜柏、銀杏等。 列植 ? 列植是指喬、灌木按照一定的直線或曲線呈行列式種植的方式。對稱栽植即樹種相同、體量大小相近的喬灌木配置于中軸線兩側(cè)。 ? 對植 ? 在 寺廟入口和寺內(nèi)各佛殿間門口 空間 多采用此種種植方式。 寺廟與植物作為一個整體，不僅是建筑與植物的對比、襯托，更加是生命與神靈的融合與升華，二者之間不可分割。 孤植 ? 孤植樹可以獨立成景。小規(guī)模的寺廟園林內(nèi)部植物景觀較單一，通常以對植、列植為主；規(guī)模較大的寺廟園林，寺前則通常以列植和群植的形式來引導(dǎo)香客，常用自然叢林、竹林、松柏林等植物群落來烘托。 寺廟園林中植物配置的方法 ? 寺廟園林中植物配置對寺廟園林的氛圍營造和空間形成有很重要的作用。 ? （三） 協(xié)調(diào)與對比 ? 植物配置應(yīng)注重 植物之間、植物與環(huán)境之間 的和諧與協(xié)調(diào)，如北京大覺寺的附屬園林，位于地勢較高的山坡上，西南角依山疊石，設(shè)置“領(lǐng)要亭”，四周古木參天，清幽寧靜，錯落有致，頗為協(xié)調(diào)。一般來說，其主要殿堂的庭院多栽植姿態(tài)挺拔、虬枝古干、葉茂蔭濃的樹種，如銀杏、葉樹、香樟、槐樹、榕樹等，既可以烘
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