【正文】 《漁翁》中這種與自然山水融合為一的生活，其實(shí)只是柳宗元所向往的一種理想生活狀態(tài)，正因?yàn)樗且环N理想，濾去了現(xiàn)實(shí)生活中的種種痛苦和悲哀，因此才顯得這樣清麗脫俗，這樣空靈沖淡，才具有這樣久而不衰的藝術(shù)魅力。誓不屈服時(shí)，他以“舉世皆醉我獨(dú)醒”的孤高傲視污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這就是《江雪》中那個(gè)遺世獨(dú)立、獨(dú)釣寒江的老漁翁；心灰意冷時(shí)，他以寄情山水的自我撫慰回避自己無力改變的現(xiàn)實(shí)。他的《江雪》一詩(shī)還塑造了一個(gè)在滿天冬雪中獨(dú)釣寒江的傲岸孤絕的老漁翁形象，這兩個(gè)迥然不同的老漁翁形象正是柳宗元心態(tài)的全貌。 結(jié)尾的兩句，寫江流滾滾，白云悠悠，更顯出一種平淡悠遠(yuǎn)的意境，而那就是老漁翁心態(tài)的寫照。這槳聲欸乃和青山綠水本來是沒有什么關(guān)聯(lián)的，可這欸乃的槳聲打破了山水的清寂，給那綠色中注入了生活的氣息；而在這山水的綠意中，那單調(diào)的槳聲也不知不覺中變得悅耳怡情了。 晨起江面常有水霧迷濛，生火之時(shí)也自然會(huì)有炊煙繚繞，那老漁翁的形象在水霧炊煙中一直朦朦朧朧，看不真切。清澈的湘江水，楚地的斑竹枝，本來已經(jīng)積淀了許多浪漫的神話傳說和高潔美好的情感，這“汲清湘”、“燃楚竹”的生活又顯出一種遠(yuǎn)離污濁的塵世，與大自然的青山綠水融合為一的情趣。 這首詩(shī)起句較平，可第二句卻造語清奇。永州僻處湘南一隅，司馬又是個(gè)閑職，不得過問吏治，因此柳宗元一直心情抑郁，無奈之時(shí)，他只能寄情于山水之間，聊遣愁懷。 回看天際下中流，巖上無心云相逐。 《漁翁》 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。它高超的藝術(shù)成就和真實(shí)普遍的情感，對(duì)后世的棄婦詩(shī)和以棄婦為題材的文學(xué)作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，詩(shī)中敘述、抒情和議論融合無間，比興手法的運(yùn)用又使議論和抒情不顯得空泛。谷風(fēng)》，詩(shī)中女主人公的感情比較纏綿，哀怨多于憤怒，最后還抱著一線希望試圖打動(dòng)對(duì)方，而《氓》中的女主人公則果斷得多，她用“反是不思，亦已焉哉”，表明了自己的決絕，維護(hù)了自己最后的尊嚴(yán)?？傮w說來，詩(shī)中的女主人公還是比較理智、比較堅(jiān)強(qiáng)的。這兩章連用了比興的手法，以桑葉的隕落暗示女子的年老色衰，以斑鳩醉于桑葚比喻女子的沉溺于愛情，這比興手法的運(yùn)用和起興對(duì)象的選擇，使詩(shī)歌更具有形象性和質(zhì)樸的民間風(fēng)味。男子往往朝三暮四，不忠于情；女子卻總是堅(jiān)貞不渝，無法自拔，于是也就經(jīng)常落得悲慘的結(jié)局。 三四兩章是女主人公在痛苦的婚姻生活中得出的慘痛教訓(xùn)，也是全詩(shī)最警策之處。這也為下文“言既遂矣，至于暴矣”埋下了伏筆，使后面的悲劇不顯得那么突兀。將子無怒，秋以為期”，這幾句話是少女對(duì)男子憤怒責(zé)難的回答，可以推想，男子“來即我謀，”大約是想私訂終身，當(dāng)少女不愿意草率成事時(shí)，男子便勃然作色了，少女只能溫言勸慰。這兩章生動(dòng)地刻畫了一個(gè)溫婉多情的少女的形象?！睹ァ芬辉?shī)就敘述了這樣一個(gè)發(fā)生在兩千多年前的婚姻悲劇。氓》一詩(shī)。 作品分析示例： 試析《詩(shī)經(jīng) 附：對(duì)論析題中的作品分析題，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：介紹作品的創(chuàng)作背景及寫作情況。 6試結(jié)合作品分析南宋末年的詠物詞的特色。 6唐代的詠物詩(shī)具有那些藝術(shù)特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。 6試結(jié)合作品分析詠史懷古詩(shī)詞的藝術(shù)特征。采薇》開始，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起，致使《折楊柳》曲也多寫離愁別恨；（2）“柳”與“留”諧音，所以古代有折柳留客的風(fēng)習(xí)，因此“楊柳”與送別密切聯(lián)系在一起。 6試結(jié)合作品分析送別詩(shī)詞中的“楊柳”這一意象。（3） “南浦”在不是描寫送別的詩(shī)詞中，也浸染了離情別恨，有時(shí)被寫作“別浦”，有時(shí)與“北梁對(duì)舉。 （1）這一意象多見于南方水路送別的詩(shī)詞中；（2）“南浦”成為送別詩(shī)詞中的常見意象與屈原《九歌如張?jiān)傻摹顿R新郎》（夢(mèng)繞神州路）、辛棄疾《木蘭花慢》（漢中開漢業(yè)）等。 宋代以言志為主的送別詞的特色即是內(nèi)容上不以抒寫離愁別恨為主，而是在詞里抒寫對(duì)入侵的外敵的仇恨、對(duì)朝廷茍安的憤怒、對(duì)恢復(fù)中原的渴望，并以此來共勉。中唐田園詩(shī)開始轉(zhuǎn)向?qū)μ锛疑畹男羷诘拿鑼懞蛯?duì)民生疾苦的關(guān)懷，藝術(shù)手法上多用典型事件來反映普遍的社會(huì)現(xiàn)象，如元結(jié)的《貧婦詞》、王建《田家行》等。 盛唐田園詩(shī)內(nèi)容上多描寫田園風(fēng)光的優(yōu)美、田園生活的溫馨和田園中真誠(chéng)樸實(shí)的人際關(guān)系，多用白描的手法，風(fēng)格淡雅自然，意境清新悠遠(yuǎn)。劉禹錫生性豪放曠達(dá)，生活態(tài)度也比較樂觀開朗，其山水詩(shī)也呈現(xiàn)明朗雄放的風(fēng)格，如《望洞庭》、《浪淘沙》等。 4柳宗元和劉禹錫是中唐山水詩(shī)成就比較突出的詩(shī)人，試析兩人山水詩(shī)風(fēng)格的異同。李白和杜甫前期的山水詩(shī)喜歡描寫高大壯美、奔放流動(dòng)的山水景物，作品充滿陽剛之美。 盛唐山水詩(shī)風(fēng)格清新、韻致高遠(yuǎn)、格局闊大，氣象萬千，大致可概括為兩類：一是清麗淡 遠(yuǎn)，以王孟為代表；一是雄奇豪壯，以李白為代表。 李白山水詩(shī)的總體特色是雄奇、豪放，這表現(xiàn)在：（1）從描寫對(duì)象上看，李白喜歡選取高大、壯美、流動(dòng)的自然山水作為描寫的對(duì)象，山水本身就給人一種陽剛之美；（2）從藝術(shù)手法上看，李白總是以奔放的激情和積極浪漫主義的手法去描繪山水景物，如大膽的想象夸張、神話傳說的運(yùn)用等，造成一種奇幻瑰麗又豪放雄壯的風(fēng)格。 王維山水詩(shī)的特點(diǎn)表現(xiàn)為：（1）在追求形似的基礎(chǔ)上，開始追求神似，即追求一種空靈的意境、醇雅的意趣，如《山中》、《終南別業(yè)》等；（2）追求畫意，將繪畫中講究線條、色彩、構(gòu)圖、意境之美的手法，運(yùn)用到山水詩(shī)的創(chuàng)作中，如《終南山》、《山居秋暝》等。 詞的語言講究精美瀏亮、典雅脫俗、輕靈細(xì)巧，這表現(xiàn)在：（1）偏愛取資微物來鑄辭煉句，修飾事物時(shí)，喜歡帶上濃重的女性色彩和閨閣氣息；（2）追求色彩鮮美，通過對(duì)色彩的細(xì)致描繪，喚起讀者的聯(lián)想和情緒體驗(yàn)，使意蘊(yùn)更加豐厚。再次體現(xiàn)在詩(shī)詞的語言上，詞的語言相比于詩(shī)顯得更精美典雅、輕靈細(xì)巧、纖柔香艷。其次體現(xiàn)在詩(shī)詞的風(fēng)格上，即使同樣的題材，在詩(shī)詞中也會(huì)呈現(xiàn)不同的風(fēng)格。 4試結(jié)合作品闡述你對(duì)“詩(shī)莊詞媚”一語的理解。（2）詩(shī)所配合的是先秦的雅樂和六朝的清樂，而詞配合的是隋唐時(shí)的燕樂。(5)從詩(shī)詞的語言特色上看，詩(shī)是典型的語言藝術(shù)，而詞是典型的精美語言藝術(shù)。(3)從詩(shī)詞的題材上看，詩(shī)歌在題材內(nèi)容上偏重政治主題，以關(guān)系到國(guó)家興亡、民生疾苦、胸懷抱負(fù)、宦海浮沉等內(nèi)容為主；詞在內(nèi)容題材上的一個(gè)顯著特色就是主要抒寫男歡女愛和相思離別。 詩(shī)體與詞體的文學(xué)特征的差異表現(xiàn)為：（1）從詩(shī)詞與音樂的關(guān)系看，詩(shī)在脫離音樂之后， 變得更加成熟和繁榮，而音樂性卻是詞體的最基本特征。（2）情景交融的意境，作者善于把周圍的景物、環(huán)境氣氛合人物的思想感情融合起來；（3）情味悠深的語言，它往往十分單純自然，但又非常優(yōu)美、極富含蘊(yùn)。 3試結(jié)合作品分析屈原《九歌》的藝術(shù)成就。 3《天問》一詩(shī)在藝術(shù)上有哪些突出的特色？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。后半部分是對(duì)人世間歷代興亡的發(fā)問，也分為四個(gè)層次，分別是夏、商、周的歷史和楚國(guó)的現(xiàn)狀。 3簡(jiǎn)敘《天問》一詩(shī)的結(jié)構(gòu)層次及其思想內(nèi)容。 《詩(shī)經(jīng)》的比興手法一般是觸景生情，是實(shí)寫；《離騷》的比興，大多是虛構(gòu)、想象，是積極浪漫主義創(chuàng)作手法的有機(jī)組成部分。 3《離騷》一詩(shī)中的“香草美人”有什么寓意？《離騷》的比興手法與《詩(shī)經(jīng)》的比興有何不同，有身什么新的發(fā)展？ 《離騷》中繽紛的香草是詩(shī)人內(nèi)心世界的外化，是世界上美好品德的具象化，詩(shī)人正是通過他所鑄造的這些絕美意象，展示了自己高潔美好的品德。 《離騷》一詩(shī)中對(duì)往古世界的回顧有怎樣的含義？ 屈原借對(duì)往古三后堯舜的清明政治和桀紂昏庸失國(guó)的歷史的回顧，為統(tǒng)治者的改革樹立了榜樣，并警告楚國(guó)君臣，要以桀紂為戒，否則必將重蹈他們的覆轍。 2屈原在《離騷》中是怎樣吸取和運(yùn)用神話的？詩(shī)中對(duì)詩(shī)人三次游覽天界的描寫有什么寓意？ 在《離騷》中，屈原為了抒寫自己的心情，從古代流傳的大量神話傳說中，汲取了豐富的形象，通過自己奔放不羈的自由想象，把原有的神話結(jié)撰成新的層出不窮的生動(dòng)情節(jié)和魅力畫面，并使它服從于一個(gè)新的抒情主題，成為表達(dá)詩(shī)人思想感情的藝術(shù)構(gòu)思的一部分。第二部分從女媭的責(zé)難到篇末，主要寫詩(shī)人遭讒被疏以后，繼續(xù)求索的精神和他內(nèi)心的矛盾沖突及其決心以死來殉自己的理想的最后抉擇。 2長(zhǎng)詩(shī)《離騷》主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？這些感情是怎樣通過詩(shī)的形式表達(dá)出來的？ 《離騷》抒發(fā)了詩(shī)人的忠怨之情和愛國(guó)精神，這是長(zhǎng)詩(shī)《離騷》的主旋律。 屈原生平的大事有：（1）早年以貴族身份擔(dān)任三閭大夫；（2）受楚懷王拔擢擔(dān)任左徒，力圖實(shí)現(xiàn)自己的美政理想；（3）蒙冤被疏，創(chuàng)作震爍古今的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》；（4）遭讒言陷害，被流放江南；（5）郢都淪陷后，自沉于汨羅江。而楚國(guó)的舊貴族勢(shì)力把持著政權(quán)，他們毫無政治遠(yuǎn)見，只知道茍安享樂，楚王朝日趨衰敗，在與秦國(guó)的對(duì)抗中節(jié)節(jié)敗退。 2詩(shī)人屈原所處的時(shí)代和社會(huì)情勢(shì)是怎樣的？當(dāng)時(shí)楚國(guó)的情況如何？ 屈原生活的時(shí)代的社會(huì)情勢(shì)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是各諸侯國(guó)之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)空前激烈，重新統(tǒng)一的局面行將出現(xiàn)，二是變法運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)各主要諸侯國(guó)相遞進(jìn)行。從產(chǎn)生地域是上看，楚辭體是南方楚文化的產(chǎn)物，它的形式文采不可避免地受到了楚地獨(dú)特的文化的影響，楚地的原始神話、巫覡工祝的宗教巫術(shù)活動(dòng)、楚地的樂曲和民歌都對(duì)楚辭體的形式文采產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響。楚辭體中的“兮”不僅出現(xiàn)頻率極高，而且起著句讀、調(diào)節(jié)節(jié)奏、代替某些虛詞的語法作用，這是屈原的獨(dú)處，是楚辭體獨(dú)有的。 楚辭體的詩(shī)體特征表現(xiàn)為（1）宏偉繁復(fù)的體制，如屈原的《離騷》、《天問》、《九章》等比起《詩(shī)經(jīng)》中的作品，篇章體制要長(zhǎng)大得多，其中《離騷》、《涉江》、《哀郢》等篇篇末有亂，《抽思》中還有“少歌”、“倡”等。另外，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的散文高潮對(duì)楚辭的形成發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。（2）楚地的樂曲和民歌，如《哀郢》等篇的“亂”、《抽思》的“少歌”等都是樂曲體制的名稱。 2試述你對(duì)楚辭來源的看法。 2怎樣全面認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)歷史上的地位及其對(duì)后世文學(xué)的影響。第四，重章復(fù)沓的章法和中心詞語的多種形式的錘煉。第二，擅長(zhǎng)運(yùn)用重言或雙聲疊韻詞來摹聲摹形，重言如夭夭、灼灼、霏霏，雙聲如參差、踟躇，疊韻如輾轉(zhuǎn)、窈窕、玄黃等，這些詞的使用大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力，收到了極好的藝術(shù)效果。 結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》的語言藝術(shù)特征。（2）《詩(shī)經(jīng)》作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)受周人的思維方式和審美心理的影響，如以外在儀容的描寫來人物形象塑造、以思想懷歸之情來反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役。 1怎樣理解《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作與周代文化之間的關(guān)系？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。（2）中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)境界的創(chuàng)始，《詩(shī)經(jīng)》中不僅運(yùn)用了許多帶有文化原型意義意象構(gòu)成起興詩(shī)句，還使這些意象和人物情感相融合，來創(chuàng)造藝術(shù)意境。 1簡(jiǎn)敘《詩(shī)經(jīng)》抒情詩(shī)創(chuàng)作取得的成就。b《詩(shī)經(jīng)》直面現(xiàn)實(shí)的情感抒發(fā)，周人以個(gè)體的抒情來表現(xiàn)了周民族現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面。（3）以人為本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇的最主要內(nèi)容，如他們農(nóng)事、燕饗、戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役、婚姻、戀愛等。 《詩(shī)經(jīng)》從以下四個(gè)方面體現(xiàn)了上古的文化精神：（1）根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的鄉(xiāng)土情蘊(yùn)，如史詩(shī)中對(duì)創(chuàng)造和平安定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的英雄祖先的贊美，農(nóng)事詩(shī)中對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和農(nóng)業(yè)祭祀的描寫，徭役詩(shī)中對(duì)破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)徭役的怨恨。（4）生動(dòng)活潑的語言，如溱洧》中男女的對(duì)答、《子衿》中女子對(duì)情人的抱怨等。 《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)成就表現(xiàn)為：（1）現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)手法，它真實(shí)地再現(xiàn)著周代社會(huì)男女之間相愛相戀的世俗生活，抒發(fā)著他們真實(shí)的哀樂情感；（2）特點(diǎn)鮮明的形象塑造，詩(shī)人通過直接的情感傾訴，在抒情詩(shī)中塑造了許多鮮活的少男少女形象。 1結(jié)合作品分析《詩(shī)經(jīng)》婚戀詩(shī)的思想藝術(shù)成就。（2）對(duì)結(jié)婚場(chǎng)景的描繪、對(duì)新婚的祝賀，如《碩人》對(duì)貴族女子出嫁時(shí)盛大的場(chǎng)面的描寫、《桃夭》對(duì)新嫁娘的贊美。靜女》寫男女的歡會(huì)，《子衿》、《采葛》寫刻骨銘心的相思，《蒹葭》寫求而不得的惆悵，《鄘風(fēng)叔于田》寫女子對(duì)男子的悅慕，《鄭風(fēng) 1《詩(shī)經(jīng)》中的婚戀詩(shī)包括哪幾類內(nèi)容？試舉例說明。（2）守禮修德的自覺意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以之律他。 其精神實(shí)質(zhì)上的共同點(diǎn)是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注，它們共同構(gòu)成了《詩(shī)經(jīng)》的諷喻精神。 《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)的藝術(shù)成就很高，如《鴇羽》中以呼天式的抒情傾訴自己的痛苦；《君子于役》以平實(shí)樸素的語言、白描的手法描繪最典型的黃昏之時(shí)農(nóng)村生活的畫面，將女主人公憂傷悵惘的思念之情放在寧?kù)o溫馨的背景之中，更突出了徭役帶給人們的痛苦；《何草不黃》用萎黃干枯的野草起興，暗示了征夫役卒在繁重的勞役驅(qū)使下，也如野草般疲敝憔悴。 《詩(shī)經(jīng)》徭役詩(shī)所表現(xiàn)的思想感情主要包括以下兩個(gè)方面：（1）深切的思鄉(xiāng)、念親之情，如《鴇羽》中對(duì)父母無人奉養(yǎng)的憂心，《君子于役》中對(duì)在遠(yuǎn)方服役的丈夫的牽念；（2）對(duì)個(gè)人勞苦和命運(yùn)不公的感嘆，如《小雅 其思想價(jià)值表現(xiàn)為：反映了周代戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史和周人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度，表現(xiàn)了周人愛國(guó)愛家、明辨善惡的可貴品格。采薇》、《豳風(fēng)六月》等；（2）同仇敵愾抵御外侮的戰(zhàn)斗精神，如《秦風(fēng) 試析《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所表達(dá)的情感內(nèi)容及其思想價(jià)值。 燕饗詩(shī)反映古代燕禮、饗禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，其主要內(nèi)容是描寫宴飲的盛況以及賓主之間的互相贊美稱譽(yù)。 其文學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在：(1)充滿農(nóng)業(yè)生活氣息的獨(dú)特表達(dá)方式，如以物候描寫形象地表現(xiàn)季節(jié)的更替；（2）擷取富有深意的生產(chǎn)生活片斷，造成含蓄雋永的韻味，如“女心傷悲，殆及公子同歸”，暗示著行將出嫁的女子對(duì)父母家人的依依不舍。七月》為例，論述《詩(shī)經(jīng)》中農(nóng)業(yè)生活詩(shī)的社會(huì)歷史意義及其文學(xué)價(jià)值。因此它可能是周朝樂官在豳地農(nóng)奴所作歌謠的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作而形成的一首代言體詩(shī)，代農(nóng)奴和領(lǐng)主兩者立言，既保留了西周初期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的原貌，思想藝術(shù)上又具有某些樂官加工潤(rùn)飾的痕跡。但其中還描寫了領(lǐng)主們喜氣洋洋的宴飲場(chǎng)面，這應(yīng)該是樂官代領(lǐng)主而言。 《豳風(fēng)七月》，《詩(shī)序》認(rèn)為是周公在陳王業(yè)，建國(guó)后的學(xué)者多以為是被剝削的農(nóng)奴在傾訴自己的痛苦悲哀，試結(jié)合作品和有關(guān)典籍，闡述一下你自己對(duì)《豳風(fēng)其價(jià)值表現(xiàn)在（1）記錄了周人為祈求豐收進(jìn)行的宗教活動(dòng)及其相關(guān)風(fēng)俗禮制，如《楚茨》對(duì)祭祀場(chǎng)面的描寫；（2）具體描寫了周人農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式、規(guī)模等情況，如《載殳》中描述的耦耕方式及田間勞作情況；（3）表明了統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視和提倡，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 《詩(shī)經(jīng)》農(nóng)業(yè)祭祀詩(shī)是指《詩(shī)經(jīng)》中描