【正文】 。 4．孔子說：“（他）是隱士。 2．君子做官，目的是推行道術(shù)或主張。假如他們像孔子說的那樣“見得思義”“見利思義”，像衛(wèi)國大夫公叔文子那樣“義然后取” …… ，就不會這樣草菅人命了。然而就在這國難當(dāng)頭的時(shí)刻，也有極少一部分人乘機(jī)大發(fā)不義之財(cái)。先后幾十個(gè)省份報(bào)告有疫情，數(shù)以千計(jì)的人染病入院，有的甚至被疫病奪去了生命。這里有一個(gè)很近的例子。 他也認(rèn)識到：只有溶到社會中去才有更大的作為 ? 辦食雕學(xué)習(xí)班，教授烹飪理念、知識、技巧 ? 組織弟子宣傳以各種方式 “ 拒烹野味 ” ? 號召其他飯店廚師加入 “ 拒烹野味 ” 活動 ? 發(fā)起百萬廚師參與全國 “ 拒烹野味 ” 簽名活動 …… 有一顆 “ 拒烹野味 ” 的公德心，人品可敬！ 毅然走上 “ 拒烹野味 ” 的道路，勇氣可嘉！ 堅(jiān)持初衷不改，行為積極有效，做法可贊！ 參考答題思路之一：孔子強(qiáng)調(diào)對富貴財(cái)利的追求必須合乎道義。 ? 姚明做公益廣告勸停喝魚翅湯 ? “沒有買賣，就沒有殺戮” 討論：是生計(jì)重要還是道德重要 《 青年報(bào) 》 2022年 6月22日 B13版報(bào)道，鄒云翔2022年被評為 “ 中華食雕九大賺錢名刀 ” ，并先后被評為 “ 中國烹飪雕刻大師 ” 、 “ 中華廚神 ” ，可現(xiàn)在一個(gè)大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他 拒烹野味 。 ? 郭德綱 的以“迅速抹平大肚子”廣告語的“藏秘排油茶”的違法廣告 ? 成龍 與“北方汽車專修學(xué)校” ? 陳魯豫 與“諾亞舟學(xué)習(xí)機(jī)”廣告語 “門門高分上名?！?、“內(nèi)容好，成績當(dāng)然好”不科學(xué)的保證 . ? 張鐵林、范偉 、 王剛 代言的 u8 315 28招商等三家招商網(wǎng)站涉嫌加盟騙局 ? 雙肩的凍及不上它們的痛，請不要穿毛皮。它們都是實(shí)現(xiàn)仁的重要手段和方式。而義則是通過禮來實(shí)現(xiàn)。 ?2 ?1 只有把義與勇相融相合，統(tǒng)為一體才能真正做到見義而為?！本討?yīng)始終把義作為至高無上的準(zhǔn)則 。所以孔子強(qiáng)調(diào)說：“君子以義為上。勇于什么呢 ?勇于仁，勇于義。又說：“仁者必有勇，勇者未必有仁。 孔子說：“見義不為，無勇也?！坝隆?，就是果敢，勇敢。 孔子把“勇”作為實(shí)行“仁”的條件之一，“勇”，必須符合“仁、義、禮、智”，才算是勇，否則就是“亂” . 總結(jié)： 本章談?wù)摰氖顷P(guān)于“義”的思考，“義之與比”“義以為上 ”有高尚人格的君子處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼。符合于仁、禮要求的，就是義。 ?【 評析 】 在本章中，孔子又提出“義”和“勇”的概念，這都是儒家有關(guān)塑造高尚人格的規(guī)范。在救援隊(duì)員趕到后，事故現(xiàn)場得到及時(shí)控制，全身沾滿血跡的李云龍才悄悄離開現(xiàn)場。他先后從車內(nèi)救出 4名傷員并將其抱離現(xiàn)場至高速護(hù)欄外?，F(xiàn)場兩輛車正在漏油，隨時(shí)有起火爆炸的危險(xiǎn)。 天津市 ，男，漢族， 1967年 8月生，天津市薊縣漁陽鎮(zhèn)農(nóng)家大鍋臺飯店經(jīng)理。當(dāng)其拿到現(xiàn)金準(zhǔn)備逃離時(shí)，正在營業(yè)廳門外修車的孫書長發(fā)現(xiàn)這一情況立即打電話報(bào)警，并帶領(lǐng)員工朱克岳、張揚(yáng)、李龍、孫楊追趕。 5人均為北京長發(fā)順達(dá)汽配服務(wù)中心員工。 (3)義：人應(yīng)該做的事就是義。這里泛指鬼神。見到正義不去做，這是沒有勇氣。見義不為，無勇也。在位者有勇而無義就會作亂，平民有勇而無義就會成為強(qiáng)盜。君子（ 3）有勇而無義為亂，小人（ 4）有勇而無義為盜。 ? 見到掉在地上的財(cái)物，人通常會有三種選擇。 小結(jié) 身邊事 ? 一位女士在銀行取款后忘記拿卡，結(jié)果被別人取走了壹萬多元人民幣，她選擇報(bào)警，警察很快就破獲此案。這就是 “ 義 ” 對于君子的好處 。 “ 義 ” 不僅僅是君子的行為規(guī)范，他也為君子帶來好的社會影響。君子要九思，要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。 這四則主要講 “ 義與君子（人格） ” 的問題，重點(diǎn)闡述人格完善?？鬃涌畤@世人不能自見其過而自責(zé)，對此，他萬分憂慮?！? 知圣人之憂，便知圣人之樂。此處指靠近義、做到義。 ?9【 原文 】 子曰：“德之不修，學(xué)之不講 (1) ，聞義不能徙 (2) ，不善不能改，是吾憂也。”有高尚人格的君子為人公正、友善，處世嚴(yán)肅靈活，不會厚此薄彼。原則是不可背離的，在不背離原則的前提下，行動也是具有一定自由開展的空間的?！傲x之與比”就是與義并列，也就是一切按照義的規(guī)定去做；“比”本是并列、緊靠的意思。）就是沒有什么事一定要怎么做，“適”是專主的意思?！逼渲杏袔讉€(gè)關(guān)鍵詞組要弄清楚。原則是不可背離的，在不背離原則的前提下，行動也是具有一定自由開展的空間的?！? 無莫”就是沒有什么事一定不要怎么做，“莫”字表示勸誡，意思是不要、不可、不能?！? ?【 注釋 】 文言虛詞： （ 1）之，主謂之間取消句子獨(dú)立性，不譯 重點(diǎn)實(shí)詞： (2)適：專主 (3)比：并列、靠近。 孔子所談的“君子有九思”，是對君子的“贊賞”還是“要求”？ ?7【 原文 】 子曰：“君子之 (1)于天下也，無適 (2) （適 d237?！? 天下惟禽獸無思。 【 譯文 】 孔子說：“君子有九種考慮 ：看考慮看得清清楚楚，聽考慮聽得明明白白，臉色 考慮溫和， 姿態(tài) 考慮恭敬，說話考慮忠誠，做事考慮不怠慢、不茍且，遇到疑難問題考慮向別人請教，氣憤的時(shí)候考慮發(fā)怒會 導(dǎo)致禍害或冤仇 ，見到得到某種東西考慮是否合乎道義。這句話對后世產(chǎn)生了極大影響。 談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人， 應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，這樣做就符合于義 ?？鬃诱f：“像臧武仲那樣聰明，像孟公綽那樣清心寡欲，像卞莊子那樣勇敢，像冉求那樣多才多藝，再加上禮、樂的修養(yǎng)，也就可以說是完美無缺的人了！”又說：“現(xiàn)在的完美無缺的人哪里一定要這樣呢？見到利益就想到道義，面臨危難挺身而出，付出性命，長期處于窮困之中，而不忘記平素的話或諾言，也可以說是完美無缺的人了！” ?【 評析 】 本章談人格完善的問題 。” 【 基礎(chǔ)知識 】 古今異義： (1)成人：人格完備的完人 /成年人。子曰：“若臧武仲之知 (2) ，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文 (3)之以禮樂 (4) ，亦可以為成人矣。結(jié)果僅過了一年，陶答子就因事發(fā)被處以死刑了?，F(xiàn)在你不修德而家越來越富有，災(zāi)禍就要到了。我聽說南山有玄豹，在霧雨中隱藏七天而不下來覓食，為什么呢？它是想潤澤皮毛長成斑紋，為的是能夠隱藏自己躲避禍害。他的妻子勸他說：“沒有能力而做大官，這是禍害；沒有功勞而家昌盛，這是積災(zāi)。 不義而取往往帶來災(zāi)禍。就像這位公叔文子，該取時(shí)才取，人不厭其取。子貢到各國做買賣需要進(jìn)見諸侯時(shí)，各國的君主都以平等的禮節(jié)來會見他，這足以說明他的生意做得很大，已是春秋時(shí)代的商界巨子。《 史記 》 記載，子貢很善于賤買貴賣 (“貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資” )，在曹國和魯國之間做生意“鬻財(cái)于曹、魯之間”。子貢從中看準(zhǔn)商機(jī)，就招募專業(yè)工匠批量生產(chǎn)，回報(bào)頗豐。子貢預(yù)測市場憑的是智商，使其經(jīng)商獲得了空前成功。子貢抓住商機(jī)，從各國低價(jià)收購，然后到吳國高價(jià)販賣，被搶購一空。 例子 孔子的一個(gè)學(xué)生，叫做子貢。談到這里，孔子還認(rèn)為，有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)做到在見利見危和久居貧困的時(shí)候，能夠思義、授命、不忘平生之言，尤其是本章提出“見利思義”的主張，即遇到有利可圖的事情，要考慮是否符合義，不義則不為。這就是有高尚人格者之所為。夫子 時(shí) 然后言，人不 厭 其言；樂然后笑，人不厭其笑