【正文】 ● 善用損益方法的人，好比千丈堤防決堤、萬丈深谷 中旋轉圓石，真是威力無比呀！ 歸 納 《 本經(jīng)陰符七篇 》 依次為： 一、盛神法五龍 二、養(yǎng)志法靈龜 三、實意法 螣 蛇 四、分威法伏熊 五、散勢法鷙鳥 六、轉圓法猛獸 七、損兌法靈蓍 前三篇是內(nèi)養(yǎng)項目，后四篇是外練項目。這就稱為大的成就。 ● 當事物遇到難易的關鍵時刻，就要進行謀劃，以事 物發(fā)展的自然知道作為內(nèi)容。 ● 兌，是了解事物。 ● 凡事都有偶然，凡物都有成敗。 ● 轉化，是為了觀察計謀的優(yōu)劣， 接物，是為了觀察事物的進退原則。 ● 轉圓有不同的結果：有的轉而成吉，有的轉而成兇 ● 圣人通達事理，能夠轉圓成方，轉兇成吉。 六、轉圓 要使智慧像轉動的圓一樣沒用窮盡 就要效法威猛無窮的猛獸 ● 轉圓就是沒有窮盡的計謀。 ● 分散威勢的人，一定要找準時機采取行動，時機不 具備不能分散威勢。 ● 分散威勢的人，內(nèi)心謙虛，意志飽滿。 ● 運用這種方法，必須乘間隙與時機運用。這就是自己的威勢。 ● 自己謙讓，就可養(yǎng)他人之氣。 ● 不可阻擋，就能分散他人威力，震懾他人氣勢，如 天覆蓋四野一樣 ● 如有動作，必先培養(yǎng)心志，隱藏意圖，觀察對方漏 洞，尋找有利時機。 ● 威勢強大，心中的意志就會更加堅實；內(nèi)在意志堅 實。 四、分威 要學會分布威勢 就要效仿蓄積待發(fā)的伏熊 ● 分布威勢，就是要使神氣覆蓋，也就是充沛和涵養(yǎng) 自己的精神。 ● 計謀成功，所建功業(yè)就難以侵犯。 ● 思慮深遠，計謀就能成功運用。 三、實意 要具有堅強的意志 就要效法傳說中的神蛇 三、實意 ● 堅實意志，氣就會變得平和，思慮就會詳明。 ● 養(yǎng)志的開始，務必安定自身； ● 安定自身，才會意志堅定，威勢就不散。 ● 如用來考察人，要先了解他的養(yǎng)志功夫，知道他五氣的盛衰； 然后培養(yǎng)其五氣和心志，考察其安詳程度，以了解他的才能。 ● 所以，自身要培養(yǎng)心志，對外要了解他人。 ● 心氣專一，欲望就會減少，意志就不會消沉，思想就會通達。 ● 欲望多則心氣散。 ● 靜和安靜，就是養(yǎng)氣，從而可使五氣和順。如有疑惑，那是術不通的緣故。 ● 圣人是通過類推悟道的。 ● 真人與天地融為一體。 一、盛神 ● 口、鼻、眼、耳、二便等九竅， 目、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、事等十二舍， 是五臟之氣出入的門戶，心為主管。 ● 德能滋養(yǎng)五氣，心能得到其純一，而后便在自然中孕育了術。 ● 所以說，道是神明的源泉。 ● 萬物的創(chuàng)造，天地的生成，都由道種衍生而來。 ● 德是為人的根本，養(yǎng)神的途徑，歸于道。 用于談判藝術 打天下 學習西方的現(xiàn)代管理 西 醫(yī) 用于談判藝術 守天下 弘揚華夏的國學智慧 中 醫(yī) 用于談判藝術 中西醫(yī)結合最好 中國謀圣 鬼穀子 下 卷 《 本經(jīng)陰符七篇 》 《 持樞 》《 中經(jīng) 》 中國謀圣 鬼穀子 下 卷 本經(jīng)陰符 七 篇 本經(jīng)陰符七篇 探討的是如何正心修身、決策轉圓、趨吉避兇等 一、盛神 二、養(yǎng)志 三、實意 四、分威 五、散勢 六、轉圓 七、損兌 一、盛神 要使人的意志和精神旺盛 就要效法五行中的龍仙 一、盛神 ● 旺盛的精神中包含：神、魂、魄、精、志五氣，神氣居于首位。 —— 朱镕基 用于談判藝術 古為今用 洋為中用 百花齊放 推陳出新 取其精華 去其糟粕 用于談判藝術 以人為本的本意 出自劉備的一句名言 夫濟大事者必以人為本 用于談判藝術 毛澤東同志說： 欲動天下者，當動天下之心，而不徒在顯見之跡。所以田成子雖然有竊國的名聲，然而其統(tǒng)治地位卻像堯舜一樣安穩(wěn)，小國不敢非議，大國不敢誅伐，已經(jīng)控制齊國十二代了?？墒翘锍勺釉谝惶煸缟蠚⒌袅她R國國君，而竊得了國家政權。 因此曾經(jīng)試論這個道理：世俗所說的聰明人，有哪個不是在為大的強盜積累財物呢？ 那些所謂圣人，有哪個不是在為大的強盜看守財物 怎么能知道是這樣呢？從前齊國城邑密布，雞犬之聲相聞，打獵、捕魚和耕種的地域縱橫二千里。 但是大的強盜來了，則背起柜子、舉起匣子，挑著口袋迅速逃走，還唯恐繩子捆得不結實。 這里指巧言善辯 中國謀圣 鬼穀子 中 卷 第十四篇 袪 篋 要想防備撬箱子、掏口袋、開柜子的強盜，就要把箱子、口袋用繩子捆緊，用鎖鎖牢。 論說 》 ： “轉丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術。 中國謀圣 鬼穀子 中 卷 第十三篇 轉 丸 轉 丸 轉丸：靈活、婉轉。 古圣信義為重，今人亦當效法。 符言 》 商鞅變法，立信昭天下。 天下的奸邪在黑暗中也是不變的。 四面八方，上下、左右、前后， 不清楚的地方在哪？ 用于談判藝術 自我管理 律己秘籍 六、洞察奸邪 一個叫作 “ 長目 ” ， 一個叫作 “ 飛耳 ” ， 一個叫作 “ 樹明 ” 。 處罰與賞賜的信譽和堅決，應驗證于臣民所見所聞的事情，這樣對于那些沒有親眼看到和親耳聽到的人，也有潛移默化的作用。 用于談判藝術 自我管理 律己秘籍 四、賞罰必信 運用獎賞時，最重要的是守信用。 用于談判藝術 自我管理 律己秘籍 三、虛心納諫 聽取情況的方法是： 不要遠遠看見了就答應，也不要遠遠看見了就拒絕 如果能聽信人言，就使自己多了一層保護， 如果拒絕別人進言，就使自己受到了封閉。 用于談判藝術 自我管理 律己秘籍 二、察人之明 對眼睛來說，最重要的就是明亮； 對耳朵來說，最重要的就是靈敏； 對心靈來說，最重要的就是智慧。 用于談判藝術 絕 纓 會 楚莊王包蒙唐狡 楚莊王 髯 翁贊美詩 暗中牽袂醉中情， 玉手如風已絕纓； 盡說君王江海量， 畜魚水忌十分清。 用于談判藝術 二、圣人成事的五個途徑 陽道感化：用公開規(guī)范的道德準則對待別人， ——適用于事情能成功、道理很充足的人； 陰道懲治：用計謀暗中貶損、甚至傷害別人， ——適用于凡事隱瞞實情、言詞虛偽的人； 信義教化：用誠心誠意、襟懷坦白打動別人， ——適用于明白事理、品性正直善良的人； 愛心庇護：用仁愛之心，稍隱實情包容別人， ——適用于小奸或小錯，尚有可救的人； 廉潔凈化：用常規(guī)的對待常人、常理來待人， ——適用于循規(guī)蹈矩、安分守己的老實人。作決斷時，既要順應規(guī)律，善于運用不同方法，行動要果斷、迅速，又要 “ 度以往事，驗之來事，參之平素，可則決之 ” 總之，勇于決者，善于決者，不成大事。 決 物 術 決物術，主要論述解決疑難問題的原則和方法。 決斷正確，成就偉業(yè)。 決斷的目的是解疑， 解疑的目的是趨利避害。 上兵伐謀智者勝， 捻須得天地。 自古摔釣皆奇人， 嘆出其不意。 用于談判藝術 《 卜算子 向人君進行游說時，必須與他談論奇策。 這就叫做“計謀”。 用于談判藝術 八、因人因事而宜 要根據(jù)對方的疑問所在改變游說的內(nèi)容； 要根據(jù)對方的表現(xiàn)來判斷游說是否得法； 要根據(jù)對方的言辭來歸納出游說的要點； 要根據(jù)情勢的變化來適時有效征服對方； 要根據(jù)對方可能造成的危害來權衡利弊； 要根據(jù)對方可能造成的禍患來設法防范。 用于談判藝術 六、智慧、才能定義 智慧， 就是用眾人所想不到的方法處理事務； 才能， 就是用眾人所看不見的方式解決問題。 用于談判藝術 四、談判原則 控制別人， 就掌握了行事的主動權，任意發(fā)號施令； 被人控制， 也就等于被控制了命運，只能惟命是從。 如對方有某種嗜好，要效仿迎合，順從他的興趣； 如對方有某種厭惡，要加以避諱，以免引起反感。 用于談判藝術 二、談判計謀的運用 公開策劃不如私下密謀， 私下密謀不如結成黨羽， 結成黨羽就沒有裂痕了。大勝儂智高。 隨即，敵情口中振振有詞，將數(shù)百枚銅錢拋向天空，果然錢面全都朝上。到達桂林一帶時，將士們已經(jīng)士氣低落，無心戰(zhàn)斗?；噬戏馑麨樾麚崾?，統(tǒng)領大軍征剿儂智高。 智者貴陰 狄青撒錢激士氣 宋仁宗時，廣源州（今越南高平省廣淵）儂智高起兵造反。于是孫臏出謀曰：以上等馬對齊威王中等馬，以中等馬對齊威王下等馬，一下等馬對齊威王上等馬。 孫臏到齊國后，給大將軍田忌做幕僚。上謀是無形的策略，成事而不為人知；中謀是有形的策略，成事后為人所知；下謀是迫不得已而為之，但它能絕處逢生。設計時，首先要先分析事情的因由，根據(jù)對方的心理特點和心理狀態(tài)，然后再試之。 如將這一專篇與其它篇中的謀略內(nèi)容加以歸納， “ 鬼谷謀 ” 可分為謀政、謀兵、謀交、謀人四個方面。 就是強調(diào) “ 謀 ” 在成事中的重要性。 上兵伐謀。 “ 謀 ” 與 “ 權 ” 相連，習慣上權謀連用。 中庸不偏倚。 崇尚忠誠信譽， 弘揚仁愛正義。 毛遂自薦歃血盟， 合縱大事頃刻立。 用于談判藝術 《 破陣子 只要這三者協(xié)調(diào)呼應，就能沿著有利的軌道運動： 使用一些煩瑣的語言也不會發(fā)生混亂； 自由馳騁地講話議論也不會迷失方向； 改變議論主題也不會發(fā)生失利的危險。