碩士論文開題報(bào)告-關(guān)于朝鮮族文化資源傳承的研究---以圖們江朝鮮族聚居村為例(參考版)
2025-01-24 18:03本頁面
【正文】 具體研究進(jìn)度如下：2013年7月——2013年10月 收集、分析資料2013年11月——2013年12月 論文構(gòu)思，形成開題報(bào)告2014年1月——2015年3月 撰寫論文階段2015年3月——2015年4月 修改階段2015年5月—— 繼續(xù)修改，成稿階段 本人簽字： 年 月 日九、指導(dǎo)教師對(duì)開題報(bào)告的意見 指導(dǎo)教師審核簽字： 年 月 日16。三是開發(fā)利用歷史文化資源與旅游資源相結(jié)合，建構(gòu)朝鮮族聚居村文化主題旅游村建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。一是建構(gòu)朝鮮族生態(tài)文化資源的可持續(xù)發(fā)展模式。因而，本文對(duì)其的研究源于實(shí)踐成果，歸于指導(dǎo)實(shí)踐，并力圖做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。對(duì)于對(duì)于朝鮮族文化資源可持續(xù)發(fā)展的研究，一直都是從理論層面的研究較多，實(shí)踐層面的研究較少。分析圖們江區(qū)生態(tài)旅游模式、中國(guó)云南“仙人洞”旅游村保護(hù)式開發(fā)模式以及韓國(guó)“安東”文化產(chǎn)業(yè)“傳授式保護(hù)”模式的案例，分析圖們江區(qū)域的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì).、機(jī)遇、挑戰(zhàn)四個(gè)方面，進(jìn)行圖們江區(qū)域建構(gòu)文化資源可持續(xù)發(fā)展的實(shí)證研究。梳理朝鮮族文化的內(nèi)涵和屬性，弄清朝鮮族文化的概念，選擇具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ纳鷳B(tài)文化資源作為文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究。第二，調(diào)查法。同時(shí)，通過閱讀大量的民族學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等文獻(xiàn)資料，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步梳理世界各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)概念的解釋。吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館有著豐富的館藏資源，能為研究人員提供科研幫助。 八、研究方法與實(shí)施步驟研究方法：本研究在馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，借鑒民族學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、等多學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，采用多種方法進(jìn)行研究。急功近利、走樣變味的所謂“保護(hù)開發(fā)”,隨處可見。然而,值得注意的是,面對(duì)當(dāng)前的文化資源開發(fā)“熱”,現(xiàn)實(shí)過程中一哄而起、竭澤而漁的過度開發(fā)。尤其是在當(dāng)前階段，我國(guó)文化資源流失現(xiàn)象日益嚴(yán)重，西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化同化能力較強(qiáng)，致使我國(guó)人民對(duì)本國(guó)文化認(rèn)同感逐步下降，可以說，這種現(xiàn)象對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)工作非常不利。所以，本研究立足吉林省延邊地區(qū)現(xiàn)實(shí)狀，著重對(duì)圖們江朝鮮族聚居村進(jìn)行研究并提出合理化建議，其理論成果將為全國(guó)其他少數(shù)民族聚居地區(qū)文化資源可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。因此，在新的歷史階段，傳統(tǒng)文化資源的可持續(xù)開發(fā)問題,具有戰(zhàn)略性、緊迫性和應(yīng)用性。理論意義：黨的十八大三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要建立設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。以求能夠?yàn)檠舆叺貐^(qū)的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式提供好的思路。本文以豐富的案例和可持續(xù)性發(fā)展理論為依據(jù)，對(duì)朝鮮族文化資源、文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究。本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地調(diào)研。所以，本論文在充分肯定延邊地區(qū)少數(shù)民族文化建設(shè)成就的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合省情，發(fā)掘吉林省文化資源，致力于將本土文化資源與少數(shù)民族文化事業(yè)建設(shè)相結(jié)合，使吉林省延邊地區(qū)的少數(shù)民族文化資源發(fā)展事業(yè)更具地方特色，這是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。(二)闡述了朝鮮族從文化資源的保護(hù)、開發(fā)利用以及發(fā)展傳承到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐模式理論。(一)提出了保護(hù)、傳承和發(fā)展圖們江區(qū)域朝鮮族聚居村生態(tài)文化資源，并建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的圖們江區(qū)域朝鮮族聚居村文化資源可持續(xù)發(fā)展的模式。 本文在馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以可持續(xù)發(fā)展的視角分析和探討生態(tài)文化資源保護(hù)和建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)模式。針對(duì)朝鮮族聚居地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)上出現(xiàn)的新特征，就使得我們?cè)谘芯康倪^程中既要考慮到馬克思主義的基本精神和馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典原理，又要深刻把握新的歷史時(shí)期的新矛盾、新問題，本著時(shí)刻將理論與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來的原則全面的分析朝鮮族生態(tài)文化資源的保護(hù)與開發(fā)問題。六、研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)結(jié)合“十八大”關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新要求來看，當(dāng)前朝鮮族聚居地所面臨的生態(tài)文化資源問題是比較嚴(yán)重的，生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后現(xiàn)象比較明顯。也為當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用駧懋a(chǎn)業(yè)擴(kuò)大化和極大化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文研究的目的就是以圖們江地區(qū)為個(gè)案，對(duì)朝鮮族地區(qū)文化資源的開發(fā)、保護(hù)與繼承進(jìn)行探討，提出了保護(hù)、傳承和發(fā)展圖們江區(qū)域朝鮮族聚居地的生態(tài)文化資源，并建構(gòu)圖們江區(qū)域朝鮮族聚居地的可持續(xù)發(fā)展模式。五、研究目標(biāo)從民族學(xué)、人類學(xué)理論上看，民族文化資源保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，是研究的一個(gè)重要課題。我國(guó)是一個(gè)文化資源大國(guó),可我們的文化資源開發(fā),特別是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上和美國(guó)、日本、韓國(guó)等歷史文化資源相對(duì)缺少的國(guó)家相比,卻存在很大的差距。作為一個(gè)擁有悠久文
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