碩士論文開題報(bào)告-關(guān)于朝鮮族文化資源傳承的研究---以圖們江朝鮮族聚居村為例(參考版)
2025-01-24 18:03本頁面
【正文】 具體研究進(jìn)度如下：2013年7月——2013年10月 收集、分析資料2013年11月——2013年12月 論文構(gòu)思，形成開題報(bào)告2014年1月——2015年3月 撰寫論文階段2015年3月——2015年4月 修改階段2015年5月—— 繼續(xù)修改，成稿階段 本人簽字： 年 月 日九、指導(dǎo)教師對開題報(bào)告的意見 指導(dǎo)教師審核簽字： 年 月 日16。三是開發(fā)利用歷史文化資源與旅游資源相結(jié)合，建構(gòu)朝鮮族聚居村文化主題旅游村建設(shè)模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。一是建構(gòu)朝鮮族生態(tài)文化資源的可持續(xù)發(fā)展模式。因而，本文對其的研究源于實(shí)踐成果，歸于指導(dǎo)實(shí)踐，并力圖做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。對于對于朝鮮族文化資源可持續(xù)發(fā)展的研究，一直都是從理論層面的研究較多，實(shí)踐層面的研究較少。分析圖們江區(qū)生態(tài)旅游模式、中國云南“仙人洞”旅游村保護(hù)式開發(fā)模式以及韓國“安東”文化產(chǎn)業(yè)“傳授式保護(hù)”模式的案例，分析圖們江區(qū)域的優(yōu)勢、劣勢.、機(jī)遇、挑戰(zhàn)四個(gè)方面，進(jìn)行圖們江區(qū)域建構(gòu)文化資源可持續(xù)發(fā)展的實(shí)證研究。梳理朝鮮族文化的內(nèi)涵和屬性，弄清朝鮮族文化的概念，選擇具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ纳鷳B(tài)文化資源作為文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究。第二，調(diào)查法。同時(shí)，通過閱讀大量的民族學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等文獻(xiàn)資料，理論聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)一步梳理世界各國對文化產(chǎn)業(yè)概念的解釋。吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館有著豐富的館藏資源，能為研究人員提供科研幫助。 八、研究方法與實(shí)施步驟研究方法：本研究在馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，借鑒民族學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、等多學(xué)科研究成果的基礎(chǔ)上，采用多種方法進(jìn)行研究。急功近利、走樣變味的所謂“保護(hù)開發(fā)”,隨處可見。然而,值得注意的是,面對當(dāng)前的文化資源開發(fā)“熱”,現(xiàn)實(shí)過程中一哄而起、竭澤而漁的過度開發(fā)。尤其是在當(dāng)前階段，我國文化資源流失現(xiàn)象日益嚴(yán)重，西方發(fā)達(dá)國家文化同化能力較強(qiáng)，致使我國人民對本國文化認(rèn)同感逐步下降，可以說，這種現(xiàn)象對社會(huì)主義文化建設(shè)工作非常不利。所以，本研究立足吉林省延邊地區(qū)現(xiàn)實(shí)狀，著重對圖們江朝鮮族聚居村進(jìn)行研究并提出合理化建議，其理論成果將為全國其他少數(shù)民族聚居地區(qū)文化資源可持續(xù)發(fā)展提供借鑒。因此，在新的歷史階段，傳統(tǒng)文化資源的可持續(xù)開發(fā)問題,具有戰(zhàn)略性、緊迫性和應(yīng)用性。理論意義：黨的十八大三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要建立設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，提高國家文化軟實(shí)力。以求能夠?yàn)檠舆叺貐^(qū)的文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)模式提供好的思路。本文以豐富的案例和可持續(xù)性發(fā)展理論為依據(jù)，對朝鮮族文化資源、文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究。本文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)地調(diào)研。所以，本論文在充分肯定延邊地區(qū)少數(shù)民族文化建設(shè)成就的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合省情，發(fā)掘吉林省文化資源，致力于將本土文化資源與少數(shù)民族文化事業(yè)建設(shè)相結(jié)合，使吉林省延邊地區(qū)的少數(shù)民族文化資源發(fā)展事業(yè)更具地方特色，這是本文的創(chuàng)新點(diǎn)。(二)闡述了朝鮮族從文化資源的保護(hù)、開發(fā)利用以及發(fā)展傳承到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐模式理論。(一)提出了保護(hù)、傳承和發(fā)展圖們江區(qū)域朝鮮族聚居村生態(tài)文化資源，并建構(gòu)可持續(xù)發(fā)展的圖們江區(qū)域朝鮮族聚居村文化資源可持續(xù)發(fā)展的模式。 本文在馬克思主義科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，以可持續(xù)發(fā)展的視角分析和探討生態(tài)文化資源保護(hù)和建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)模式。針對朝鮮族聚居地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)上出現(xiàn)的新特征，就使得我們在研究的過程中既要考慮到馬克思主義的基本精神和馬克思主義中國化的經(jīng)典原理，又要深刻把握新的歷史時(shí)期的新矛盾、新問題，本著時(shí)刻將理論與實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合起來的原則全面的分析朝鮮族生態(tài)文化資源的保護(hù)與開發(fā)問題。六、研究的重點(diǎn)與難點(diǎn)結(jié)合“十八大”關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新要求來看，當(dāng)前朝鮮族聚居地所面臨的生態(tài)文化資源問題是比較嚴(yán)重的，生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后現(xiàn)象比較明顯。也為當(dāng)?shù)卣彤?dāng)?shù)鼐用駧懋a(chǎn)業(yè)擴(kuò)大化和極大化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文研究的目的就是以圖們江地區(qū)為個(gè)案，對朝鮮族地區(qū)文化資源的開發(fā)、保護(hù)與繼承進(jìn)行探討，提出了保護(hù)、傳承和發(fā)展圖們江區(qū)域朝鮮族聚居地的生態(tài)文化資源，并建構(gòu)圖們江區(qū)域朝鮮族聚居地的可持續(xù)發(fā)展模式。五、研究目標(biāo)從民族學(xué)、人類學(xué)理論上看，民族文化資源保護(hù)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題，是研究的一個(gè)重要課題。我國是一個(gè)文化資源大國,可我們的文化資源開發(fā),特別是在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上和美國、日本、韓國等歷史文化資源相對缺少的國家相比,卻存在很大的差距。作為一個(gè)擁有悠久文
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