社會學(xué)]審美文化第七章魏晉之際的自我超越(參考版)
2025-01-22 01:39本頁面
【正文】 ” 南北朝女子的飛天髻 顧愷之 洛神賦 六朝女俑 思考題 ? 魏晉士人是如何追求自我、性情、人性的率真自然的？ ? 怎樣理解“清談”的旨?xì)w是對主體精神境界的追求？ ? 魏晉士人是怎樣講究容止之美的？ 。用發(fā)既多，不可恒戴，乃先于木籠上裝之，名曰假髻，或曰假頭。 閻立本所繪魏晉帝王便服圖 顧愷之 女史箴圖卷 三 發(fā)型以“高”為尚 《 晉書 南齊恒崇祖白紗帽， 《 南史 》 和帝時，百姓皆著下檐白紗帽”。 東晉顧愷之列女仁 智圖 六朝陶傭 顧愷之所繪雜裾垂髾服 穿雜裾垂髾服的婦女（顧愷之《 洛神賦圖 》 局部） 戴梁冠、穿衫子的文吏（顧愷之 《 洛神賦圖 》 局部 ） 二、崇尚素雅，白色為多 宋代周密 《 癸辛雜識 》 ：“宋齊之間，天子宴私，多著白高帽，或以白紗，今所畫梁武帝像亦然。 ” 《 宋書 》 ： “ 凡一袖之大，足斷為二；一裙之長，可分為二。其好事者 ,朝夕仿效?！?抱樸子 》 ： “ 喪亂以來，事物屢變， 冠履衣服 ,袖袂才制 ,日月改易 ,無復(fù)一定。 ” 這種人物美品藻方式距自然美的真正獨立已近在咫尺。 時人目王右軍： “ 飄如游云，矯若驚龍。容止 》 ： 有人嘆王公形茂者，云： “濯濯若春月柳。 。少時挾彈出洛陽道，婦人遇者，莫不連手共縈之?！? 嵇康 明朝屠隆 《 鴻苞節(jié)錄 》 ：“晉重門第，好容止，士大夫手持 粉白，口習(xí)清言，綽約嫣然，動相夸飾，鄙勤樸而尚擺落，晉竟從此云憂?！?《 魏略 》 ：“晏性自喜，動靜粉白不去手，行步顧影”。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。 支道林、許掾（音：愿）諸人共在會稽王齋頭，支為法師，許為都講。謝問曰： “ 卿等盡不？ ” 皆曰： “ 今日之言，少不自竭。支道林先通，作七百許語，敘致精麗，才藻奇拔，眾咸稱善。 ” 許便問主人： “ 有莊子不？ ” 正得魚父一篇。謝注神傾意，不覺
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