【正文】 這就是我們今天的課程，非常感謝！ 。同學們一定要記?。耗銈儗頃蔀榉ü?，你們將來會成為老師，你們將來會成為律師，你們將來會成為各種各樣社會各界的人才，司法人員。這樣的人不多?。『蔚鹊拇髿獍?！然后還給大家推薦一部電影，這部電影是我見過的最小制作的電影《12怒漢》，最小制作的電影：總共十二個角色，就在一個小屋子里面，它整個電影就沒有超出十二個人，整個電影沒超出這個小房間，整個電影就是這么一個小小的制作。怎么辦呢？ 這家伙也實在是很有本事，竟然去找狄德羅幫忙。那就是你會成為眾矢之的，人們在寫文章批判你的時候，他會因為批判你而受到重視。但是有一個貧窮的抄寫員呢，就寫了一篇文章專門諷刺這個狄德羅。怎么樣才是高貴的人，那就是你永遠不做讓自己后悔的事：凡是你會后悔的一律不做，凡是你做的你就絕不后悔。你就不要浪費和損耗你們的健全了，要珍惜這種健全，不要只會做一個遠視眼，要珍惜你所擁有的一切美好。每一個殘疾人，你如果給他一個夢想，他都會要求健全。你也許會對我說：陳老師你管不到這個吧？那是我的自由，我愿意。在這里我要提醒同學們，不要去在沒有任何必要理由的情況下?lián)p耗自己的健康，不要去通宵達旦的玩，不要過多的熬夜，不要過的的工作。你要關照到別人的生存。這就是學會生存。這個原則我希望同學們過多少年之后還的記得；生存不只是自己的live，我們固然要learning to live ，但關鍵你也要 let live 。所以我們每個人要做的就是帶著枷鎖充分的跳舞，跳得非常精彩?！边@是理性自由，是帶著枷鎖在跳舞。當你在做很多事的時候，它會冒出來告訴你“不可為 ，不可為”，但是我們也有主動的自由，在法律之內，在本身的道德底線之內，我們選擇我們想做的，并且舍棄我們要為之付出的代價。所以大家在進行取的時候，你要捫心自問一下我要舍什么，這個東西我舍得下嗎，舍就是喪失，喪失都是讓人很難受的一個過程?。∷阅阋?，自由它其實分為主動和被動，什么叫做被動的自由？有很多東西是沒有辦法突破我們自由的邊界的。我們很多時候取我們所要的，舍棄我們所不要的。我給大家念一下“在我自愿和這個神志清醒的世界訣別之前 一項最后的義務逼使我要去把它完成 向這個美麗的國家巴西 表示我衷心的感謝 她對我是那樣善良 給予我的勞動那樣殷勤的關切 我日益深沉的愛上了這個國家 在我自己的語言所通行的世界 對我而言業(yè)已淪亡 和我精神上的故鄉(xiāng)業(yè)已自我毀滅之后 我再也沒有地方可以從頭開始重建我的生活了 年過花甲要想重新開始全新的生活 這需要一種非凡的力量 而我的力量在無家可歸的流浪的漫長歲月中業(yè)已消耗殆盡 這樣我認為最好是及時的可以正確的姿態(tài)來結束這個生命 結束這個認為精神的勞動一向是最純真的快樂 個人思想的自由事實上是最寶貴的財富的生命 我向我所有的朋友致意 愿他們在漫長的黑夜之后 還能夠看得見朝霞 而我一個格外焦急的人離他們而去了 斯蒂芬斯威格一九四二年二月二十二日 ” 精神的自由才是自由的實質。而且他每天都過著流亡的生活，沒有任何的身份。他之所以要選擇自盡的原因是：他的思想已經無法自由，精神已經無法自由。寫完《昨日的世界》不久，他就跟他的太太在他們逃亡的那個國家巴西自盡了。他寫過一個自傳，寫過很多傳記，我覺得相當精彩。然后就是這樣的一個人，他是一個人道主義者，一個世界主義者，一個作家，一個傳記家。他是最后自殺，跟他太太兩個人。它只是一具需要去不斷擺脫的累贅而已。所以什么 生命誠可貴 愛情價更高 若為自由故 兩者皆可拋 這不是空話。相愛或者死亡，但是什么時候我們能夠決定我們相愛還是死亡，我們思想的自由，只有思想的自由才能夠給我們一個自主的選擇。既然你不要讓偏見存活，也不要讓自己的偏見存活。當我說你不要向自己的偏見妥協(xié)的時候，其中的潛臺詞就是“當你自己產生偏見的時候，你也要學會破除它。在這里要注意：少一點偏聽偏見，多一點海納百川。我在禪宗上面找到了幾句話，我覺得挺有意思，很簡單，“少一點人云亦云 多一點捫心自問 少一點自高自大 多一點自我檢審 少一點夸夸其談 多一點踏實踐行 少一點偏聽偏見 多一點海納百川 。這樣的一句話毒害了多少自由的思想。這個時候思想不重要，面包更重要。我們是由于我們的習慣在做判斷，當我們看電影的時候，我們去看網(wǎng)上的影評，讓影評家們來替我們來判斷；當我們吃東西的時候，我們有美食家們來替我們判斷；當我們選專業(yè)的時候，由老師跟家長替我們判斷，由社會的標準替我們判斷；當我們找對象的時候（男朋友女朋友的時候還是由自己來判斷），等到一旦落入婚姻這么一個決定的時候，很多時候你去衡量一下，不久的將來大家都會經歷這一步的。但是你在這里能夠學到的是“思想的自由”，所以在這個復旦的校園里面，一個真正合格的老師，他不會去壓抑你的任何思想，學生的思想就跟學生的實驗一樣，他可以出現(xiàn)各種結果的，對于這樣的結果，我們應該的是引導，我們應該的是疏導，而不是壓抑，這是復旦之為復旦自由的精神和獨立的人格之所在。我想提醒同學們，如果在復旦的四年當中，你如果真的學會了一樣東西并且能夠讓你受用終身的話，那只可能是“思想的自由”。真正的美它一定跟善直接相關，真正的美它一定是真實的?！敝挥忻赖男撵`美本身才能夠像磁石一樣吸引出美的世界。美就在生活當中，真正有鑒賞力有品位的人，她在日常平凡的生活當中能夠欣賞到美，熱愛美，學習美。真正的鑒賞力和品位直接跟高雅相關，沒錯！直接跟美相關，沒錯！但是你要知道：高雅首先必須是真的高雅之中，必須蘊含著高尚的真摯和高尚的道德，這樣才是真正的高雅。這就是我們之前誤解了駱塞爾夫人的品質，這是出于虛榮。這是我們年輕人很喜歡的兩個詞好像這就跟“時髦社會”直接相關，它使我們想到的鑒賞力和品味是美酒，華服，美女，然后想到的是很多華麗的場合，一種高端的交往。那么榜樣在那里呢？榜樣就在生活當中??！“三人行則必有我?guī)煛保阋詾檫@是句空話??！你以為這是孔老夫子出于謙虛在那兒說的一句假話嗎？任何一個人，任何一本書都能教會你很多東西，我可以說我們當中任何一個人在某一方面都可以成為我的導師。你看我們說到真理的時候，通常都說對于真理心領神會，這個時候你的耳朵其實是一個多余的東西。所以真正的學習是要謀求榜樣的力量，真正的學習是要謀求精神的導師，這樣的一個精神的導師用他的言和行來無聲的告訴你：平庸和偉大之間的區(qū)別有多遠。所以由此可見，我們現(xiàn)在這種課堂式的lecture，它是退而求其次的糟糕的教育形式，因為真正的教育它根本沒有語言表達這一關的，你看孔子跟他的學生們是住在一起的，朝夕相處?！皩W”的意思是指模范和效仿；“習”的意思是指操練和實踐。這個時間并不會花很多。孤獨心尤其重要，因為孤獨心是一切高貴思想的源泉。你如果抱有這樣的初衷去進行懺悔的時候，你其實沒有任何的抱歉，你只是希望自己早日擺脫對方的指責，這是一種自私的目的，這是一種功利的目的。同時懺悔心跟包容心也是相對應的。同時當我們接受別人的幫助的時候，你要有感恩心。任何話說多了就很廉價，比如說“糾結”這個詞，大家也不要再多說了，我看到“糾結”這個詞就想吐啊！太多了，你不能換個詞嗎？這個詞一旦說多了就很廉價??！對不起也是一樣，不要讓對不起成為你的一個口頭禪，當它成為一個口頭禪的時候，它其中已經沒有蘊含任何的抱歉了，真正的對不起也是千斤重的，它的抱歉不僅僅是對于你所傷害的那個人，更是對于你的道德良心的一種譴責。青春歲月算什么？我們之所以稱大俠為大俠的重要原因在于他視承諾于千金,甚至比生命更重要。如果法蘭西所有的女人都是駱塞爾夫人，那么法蘭西絕對是一個高貴的種族。但是她是非常難得的，因為她愿意用她最美好的青春來保守住他的承諾，去端其心落其行實踐她的悔過。女人誰不虛榮，誰不愛漂亮，我們比她好很多嗎？我們比他更虛榮。同時我要舉一個例子：我們高中的時候都讀過一篇文章《項鏈》，我們知道駱塞爾夫人，我不知道現(xiàn)在的解釋是不是跟我在讀高中的時候的老師的解釋一樣，說明這個女人是如此的虛榮，為了他的一次虛榮心的滿足，她竟然耗費了自己美好的青春。其實父母很無辜啊！第二是不二過，意思就是同樣的錯誤你不犯第二次，這就是一種悔過心的實際效果，你如果犯了錯你要悔過，什么叫悔過？就是下次碰到同樣的情況的時候，你不會重新犯這樣的錯誤，一個在不斷犯一個重復的錯誤的人是無可救藥的，因為他簡直就是腦子在犯混啊！有一個德國的將軍就說過，我覺得德國人的這個悔過心實在是非常的嚴重，我們上次看到的浪潮啊為什么是由德國人拍的，我覺得很大程度上也是由于他們對于歷史罪責的一種承擔，一種悔過心在起作用。這很難做到的，很多時候我們一發(fā)怒的時候，就遷怒于門啊，遷怒于窗啊，遷怒于手機啊，遷怒于枕頭啊，遷怒于同學。改的時候還得注意不要矯枉過正，你要知道孔子最喜歡的學生是顏回，為什么最喜歡顏回？他評價顏回的品質有兩種：第一，不遷怒；第二，不二過。很多時候我們都拒絕接受愛，我們會覺得緊張惶恐，甚至擔心由于接受了別人的愛，我們就會展示出我們軟弱，接受他人的愛不代表你軟弱，但同時你也要記?。耗阋惨灰峙氯シ瞰I你的愛，因為奉獻你的愛不代表喪失，只有富有的人才能真正的奉獻，他人向你索取的越多越證明你的偉大，當你在奉獻的時候，你應該是快樂的，這側面的證明了你的富足??！懺悔心，懺悔心就是說你要懂得悔過，每一次悔過就是你小小的靈魂的一次重生??！悔過的時候是一個自殺的過程，悔過完之后，當你心靈為之一震的時候，這一震就證明你的精神重生了，重新復蘇了，而且你要記住：我們要面對現(xiàn)實錯了就是錯了，你做錯了事情就是你做錯了，不代表你的解釋能夠使這個事實發(fā)生改變。同時我們要講一下這個懺悔心。如果有一天無論中國人在世界的哪里，他都在播撒善的種子的時候，不會有任何歧視，不會有任何對于中國人的看不起，這就是對于國家的最大的奉獻。猶太人有一句格言，他有一條信條“猶太人生活到哪里，善的種子就播散在哪里。在猶太經典《塔木德》里邊就有一句話?！边@是一個高貴的回答。然后跟他聊天的時候，我就有點挑釁他。你想想看以自己的心來度一度他人的心,如果你能夠在生活當中,在整個校園當中,你所碰到的人都是對你微笑相待的時候,你會多么的美好跟快樂,為什么我們不對他人微笑相待呢?這樣的善意,這樣的涌泉相報其實是何等的容易啊!但為什么我們做不到呢?而且我們要知道:真正的善，很多時候就是出于對他人的奉獻，我們要銘記他人的善，從而用這種善去感染更多的人，奉獻給更多的人。既然善感染了我們，我們?yōu)槭裁床挥蒙迫ジ腥靖嗟娜?。銘記這種善意，同時傳播善意的種子，我們說過滴水之恩當涌泉相報，我們很多人的理解是：我受他的點滴之恩，于是我涌泉相報的對象是施恩與我的那個人。但實際上每一次小小的善意，你都應該滴水之恩當涌泉相報。直到有一天，碰到了感恩節(jié)，我不得不去清掃他的時候，我把他們都翻出來，然后你知道不知道這個就像衣櫥一樣呀，一打開“嘩”的一聲全部都掉下來。我們其實從來都沒有思考過我們應該感謝誰，人生至今為止應該感謝誰，但是輪到我了不得不說了，然后我就開始竭盡全力專注的思考著我應該感謝誰。因為你要有火雞吃了。；我要感謝我的導師因為。我們在他家里面過的感恩節(jié)，然后過的時候教授要求我們（因為他是西方人）請大家close your eyes， 大家請你們hand in hand ，然后輪流著閉著眼睛去冥想你要感恩哪些人，然后speak out 比如說我要感謝我的父母因為。絕對沒有中國的那種小燒雞好吃，一只火雞有二十斤重，那還叫火雞嗎簡直是個鴕鳥。我們現(xiàn)在的中國人喪失了感恩的傳統(tǒng)，為什么西方要有一個感恩節(jié)，他們之所以有一個感恩節(jié)是因為整個人類都在喪失感恩的傳統(tǒng)，而這個感恩節(jié)其實是讓你在一個特定的日子“Thanksgivingday”這個特定的日子你要學會去想一想點點滴滴在你身邊存在的善意。我們一般都是獨生子女，我們在家里面習以為常我們應該用做好的，等到有一天我猛用的只不過是次好的東西的時候，這一次的經歷就會告訴你你的父母有一次對你不好，而這一次不好在你腦海當中的印象會超過以往十幾年的所有的好。我前段時間看到一本書名字叫做《自私的基因》，我沒看過，但我覺得很有意思，這個題目就提醒我人其實就是習慣以自私自利的，人其實是習慣于他人對我的犧牲的。但同時我們也是遠視眼，因為我們總是在追求遠處出現(xiàn)的一個個層出不窮的新的目標，我們忘記了我們現(xiàn)在擁有的東西是多么的珍貴??！當父母健全的時候，你是多么的幸運??！同學們很多時候明天發(fā)生什么不知道?。∧阋酶改附∪臅r候，趁他們健康的時候，你要表達你的感恩心，因為他們對你好并不是理所當然，應該對你好，是因為他們那么愛你，這份愛本來就值得再多的感恩也不過分。什么叫缺乏遠見？只顧一己之私欲，然后只管自己今后十年二十年如何生活，從來不會去管我們的下一代會生活在怎樣的環(huán)境當中，當我們在用紙巾的時候，當我們在浪費水的時候，當我們拼命的在花錢的時候，我們從不考慮除我之外的非洲的人在怎么生活，東南亞的人在怎么生活，災區(qū)的人在怎么會生活。但是我們很多時候我們記不住自己的親人，自己的家人離自己最近的那些人對自己的好??！人既是遠視眼又是近視眼。這種大大小小的愛才讓我們產生了真正的暖意，讓我們感受到了人與人之間那份距離之外的親情。問題是為什么兩個平等的人之間，一個人就理所應當對另一個人好，不好又怎樣？因為你要知道什么是愛，每一份愛它歸根到底你把他結構到底它就是指付出?。∫粋€人為什么非要對另一個人付出啊！為什么這種付出不應該得到感激而應該覺得是天經地義啊！任何的愛它都是一種自我的犧牲，都是一種自我的奉獻，它都是源于對他人的關愛。這個世界上從來都不存在誰誰誰應該對我好，沒有什么理所應當?shù)膼郏@個誰誰誰指的是任何人，尤其包括你的父母，你的愛人，你的朋友，跟你親密的人。孤獨很多時候它是一種恩賜，我們應該感到幸運。他在這樣的一個小島上住在自己用木頭營造的一個小屋里面兩年零兩個月，然后寫了《瓦爾登湖》。但是思想一定是源于孤獨。而且我們之前也分析了孤獨者不代表他無趣，他是極其豐富有趣的。很多時候這種命運事實上是很幸運的，因為你會發(fā)現(xiàn)世界上所有的思想者千奇百怪，千姿百態(tài)。孤獨是我們的命運，但是你不