【正文】 本，然后沿路的時(shí)候他就一直在找。因?yàn)槟隳軌蚴挂粋€(gè)人始終充滿情趣，始終保持創(chuàng)意，它的源頭只有一個(gè)，唯一的一個(gè)，那就是思想。自我如羽毛一般飄起來，有一種物我兩忘你我皆忘的一種境界。所以一個(gè)真正的孤獨(dú)者一定極其熱愛思考，一定極其熱愛讀書。任何的模仿，任何的迎合，任何的喬裝打扮，他所表現(xiàn)出來的有趣最終的根源只是乏味。我們很多時(shí)候互相恭維著，用這種互相恭維來表現(xiàn)自己的謙虛，我們很多時(shí)候互相閑聊著，用閑聊來表現(xiàn)自己的優(yōu)雅，品位，自己性格的溫和。我們不要認(rèn)為假的可以顯得很美，假的終究是假的，只有真的才可以變成美。所以很多時(shí)候孤獨(dú)是要我們在冷寂中去找尋一個(gè)真實(shí)的自我。我會(huì)進(jìn)一步作解釋，同時(shí)在這之前先的糾正：朋友這個(gè)詞很多的濫用。這個(gè)可以理解。因?yàn)樗蝗绦目粗憷^續(xù)墮落，還有一點(diǎn)就是朋友很少是一見如故的。人生如此短暫！你跟朋友在一起的時(shí)間如此寶貴！你怎么可以如此濫用！而且你自己都覺得很煩惱的事情你為什么要加諸到對方身上，其實(shí)你也知道他也解決不了的。你想啊！中國人對佛對偶像對于宗教都是一樣的，“無事不登三寶殿”。你之所以要交朋友的原因是因?yàn)槟阌心敲炊嗟膼垡瞰I(xiàn)，是因?yàn)槟阋冻?。為什么？因?yàn)橛亚楦鷲矍橐粯?，它是如此的晶瑩通透，它是如此的純潔美麗，你有的時(shí)候真的是不大忍心,不大希望因?yàn)槲覀€(gè)人的原因在不必要的情況下讓你的朋友承擔(dān)起一些功利之用。是如此重要，但我卻不會(huì)讓她承擔(dān)任何功利之用。他從來都是違背人和世俗的使用的目的的。同時(shí)朋友帶來的絕對不是熱鬧的人氣來讓我們驅(qū)散寂寞，朋友真正做到的是讓我們更好更充實(shí)更美麗的去領(lǐng)會(huì)獨(dú)處的快樂。說話的聲音越大你們的關(guān)系越遠(yuǎn)，所以人跟人之間的交流的最低檔次是語言。什么叫做同情？就是你所經(jīng)歷的苦難正如我所經(jīng)歷的苦難，我感同身受。但是通常情況下，沒過幾個(gè)月都會(huì)聚一次。但是什么樣的情況下人跟人之間的交流無須解釋呢？那就是一種理解的同情和一種同情的理解更朋友之間就是如此。前段時(shí)間我也看一本書：就是兩個(gè)朋友他們有二十五年沒有見面，是兩個(gè)國外的教授。真誠是無須矯飾，無須刻意的。在這種情況下，我們怎么可能成為摯友呢？所以不要忽略時(shí)間的功能，也不要低估了時(shí)間的犀利，很多時(shí)候我們太心急，我們總希望急功近利的在督促的時(shí)間當(dāng)中的得出一個(gè)結(jié)論：我們是朋友。所以朋友也是我們無法用庸俗的語言來定義的，一旦去加以定義，它就落入了俗套。我們?yōu)槭裁匆遗笥?，如果朋友是讓我們變得更不自由而不是更自由，那我們?yōu)槭裁葱枰笥?，要知道朋友的最終概念在于他讓你變得更自由，他讓你在了解自我的情況下更自由，而不是更不自由。朋友的友誼，一切的友誼都會(huì)毀于虛偽，一旦你開時(shí)矯飾了，一旦你開始虛偽的表現(xiàn)你自己了，你們的朋友關(guān)系結(jié)束了。而且朋友他并不是會(huì)真正的取消孤獨(dú)，大家不要以為友情跟孤獨(dú)是相互矛盾的。孤獨(dú)是精神的思想的流浪者，你沒有精神沒有思想的人是孤獨(dú)不了的。我們也是孤獨(dú)的，真理是孤獨(dú)的，之所以真理如此孤獨(dú)，之所以真理會(huì)時(shí)不時(shí)的挑選幾個(gè)少數(shù)的人來尋找他，即便我們?nèi)?，我們所生活的這個(gè)熱鬧而繁華的地球，它在宇宙當(dāng)中也只是以孤獨(dú)的一個(gè)藍(lán)色的小點(diǎn)啊，湮沒在一片當(dāng)中。如果你看過梭羅的瓦爾登湖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他刻意的在尋找著孤獨(dú)，他的那個(gè)瓦爾登湖是在一個(gè)小島上，最近的一個(gè)同類人類離他也要有一英里。我們這個(gè)人世間，我們這個(gè)人類社會(huì)，我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)之所以還值得我們留戀，之所以還值得我們?nèi)シ瞰I(xiàn)，就是因?yàn)槲覀冇袗邸Ｈ撕芏鄷r(shí)候他其實(shí)就是貪得無厭，不知感恩的。然后我們在過感恩節(jié)的時(shí)候，我們中國人幾個(gè)學(xué)生圍繞著一個(gè)長桌，然后這邊是兩個(gè)教授。很多時(shí)候我們就應(yīng)該有這種感恩的傳統(tǒng)，如果沒有這種感恩的傳統(tǒng)，我們會(huì)把那些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善意都理解為天經(jīng)地義，理所當(dāng)然。我記得我碰到過一個(gè)猶太人，跟他是好朋友，但是我不是猶太教，我不是任何宗教的。”這是一個(gè)種族的遠(yuǎn)見??！你以為要使自己的國家自己的民族在屹立與世界之林，你需要有怎樣的雄心壯志，這樣的遠(yuǎn)見就夠了。什么叫不遷怒？不把你自己的個(gè)人情緒牽扯到你周圍與之無關(guān)的無辜者。她只不過是需要一串項(xiàng)鏈去借了而已??！很多時(shí)候我們出賣的可能是自己的婚姻?。∪缓鬄榈氖歉蟪潭鹊奶摌s，這樣的虛榮是可以理解的，因?yàn)槟鞘桥俗钭匀蛔罨镜奶煨?。所以在這里要說一下關(guān)懷心跟感恩心是相互對應(yīng)的，當(dāng)我們作為一個(gè)關(guān)懷者的時(shí)候，我們不應(yīng)該期待他人的感恩，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為我們之所以施予關(guān)懷是因?yàn)槲覀儽в羞@樣的信念，助人為快樂之本，關(guān)懷是要證實(shí)我內(nèi)心深處世界的富足。 接下來我們討論一下學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)思想。老子也說過要行不言之教，真正的教育不應(yīng)該有太多的語言。我們對于鑒賞力和品位之所以如此喜歡，是因?yàn)槲覀兿矚g這兩個(gè)詞所包含的那種虛榮。所以什么叫做學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)的最終的目的就是要以一顆清醒的頭腦從善如流??！同時(shí)我們要知道，我們要學(xué)會(huì)思想，有一句話叫做“思想的自由是最高的獨(dú)立”。而且那個(gè)時(shí)候你會(huì)有一個(gè)合理的解釋，金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的?！本拖裎覀兦懊嫠f的，人是在自我批判的過程當(dāng)中而不是批判他人的過程當(dāng)中看到自己的勇氣和智慧的。在這里我可以引用一句我很喜歡的作家斯蒂芬斯威格的一句話《訣別詞》。自盡了之后，巴西給了他國王般的葬禮，因?yàn)樗谌祟惖奈膶W(xué)領(lǐng)域和人類的精神自由領(lǐng)域，他就是一個(gè)當(dāng)之無愧的國王。如果你什么都想要，那你什么也得不到，因?yàn)樨澬牡娜送裁匆驳貌坏?。最后說一下，學(xué)會(huì)生存，這個(gè)學(xué)會(huì)生存它有一個(gè)原則。你要知道很多時(shí)候這些東西只不過是作為隱患存在在那里，有因有果，你任何的因一定會(huì)帶來必然的果。所以不要損害自己的健康，同時(shí)說到這個(gè)let live， 我記得有一個(gè)狄德羅的故事：狄德羅是一個(gè)法國的最有天賦的人，然后他那時(shí)候，就是很受社會(huì)各界的尊崇。但是它卻告訴了你一個(gè)很重要的道理：當(dāng)你要對一個(gè)人的生命和前途作決定的時(shí)候，再多慎重的思考都不過分。所以這么一個(gè)抄寫員就選擇了狄德羅作為他的批判對象，但是他的文章投不出去，為什么？因?yàn)樗粔驒?quán)威，名不見經(jīng)傳。同學(xué)們，在座的各位都是健全的。我要活我也讓別人活，這就是一種利益均沾。所以康德有句話說得很好啊，他說“自由不是你想做什么就做什么，那是獸行自由，是你不想做什么的時(shí)候你可以不做。所以，不要在中國抱怨太多，你現(xiàn)在還有個(gè)身份，等到有一天你真的成為一個(gè)流亡者的時(shí)候，沒有身份，你也許更能體會(huì)他的心情。他寫過最有名的小說就是《一個(gè)女人一生中的二十四個(gè)小時(shí)》或者《一封來自陌生女人的來信》。我們選擇著我們的所愛，追求所愛。語言總是很簡單，但是落實(shí)總是需要長久的努力。但是你要知道，在進(jìn)入大學(xué)之前，我們很少有決定是根據(jù)自己的思想來判斷的。當(dāng)一個(gè)人真正用美的心靈發(fā)現(xiàn)美的事實(shí)的時(shí)候，美的對象的時(shí)候，而且是欣賞它，熱愛它，學(xué)習(xí)它得時(shí)候，你不覺得他跟他那個(gè)美的對象已經(jīng)合成了一個(gè)更高的美了嗎？他已經(jīng)成了美的本身啊！因?yàn)槲矣浀冒f過一句話“只有美德能夠像磁石一樣吸引出美德，只有智慧能夠向磁石一樣吸引出智慧。所以我們要培養(yǎng)對人的鑒賞力，對人的品位。“學(xué)而時(shí)習(xí)”就是把你模仿來的東西，效仿來的東西不斷的投入你的生活的實(shí)踐，從而從一個(gè)外界的標(biāo)準(zhǔn)變成一種內(nèi)在的習(xí)慣和需求，這就是一個(gè)學(xué)習(xí)。當(dāng)我們在懺悔的時(shí)候，你不要期望對方能去包容你，對方能夠原諒你。我們做不到，如果是你，你捫心自問一下，你做得到嗎？你丟了朋友的一串項(xiàng)鏈，你會(huì)用自己的一生去彌補(bǔ)這條項(xiàng)鏈的價(jià)值嗎？你也許會(huì)跪在她的面前去求她的原諒，因?yàn)槟悴辉敢饽愕囊簧己迷趧谧鳟?dāng)中消耗掉你的青春歲月。那個(gè)將軍說過“千年已過，但是德國人身上所背負(fù)的歷史罪責(zé)難以磨滅，”這就是一種悔過心。說完感恩心之后就是懺悔心，說到感恩心的時(shí)候，也要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，大家不要拒絕接受。因?yàn)樗⒉恢皇前阉哪抗庾⒁曉谒麤]有得到的東西，他喪失的東西，更重要的是，他思考著別人為他做了什么，他應(yīng)該如何回報(bào)。不僅如此，我們既然感受到了善的力量，并且我們是善的受惠者，我們所要感恩的對象并不只是這個(gè)人，我們要把我們這種涌泉相報(bào)報(bào)給所有我們接觸到的人。這個(gè)是屬于我們中國的這個(gè)功利之用的傳統(tǒng)之下所要求我們必然要做的，但是他們其實(shí)并不希望聽到這些，然后剛開始我很緊張，因?yàn)槲覀儾涣?xí)慣在眾人面前敞開自己的心扉說出自己的感謝。人對于自己親密的人無比殘忍，無比冷酷，無比無情。說到是近視眼的原因是因?yàn)槿祟愑幸粋€(gè)共同的缺點(diǎn)：就是缺乏遠(yuǎn)見。 接下來我們講一下這個(gè)感恩心。但是他們都有一個(gè)共同的特質(zhì)，那就是他們都是在心靈上孤獨(dú)的。告訴大家孤獨(dú)是一種最原始的最本真的狀態(tài)。你明明知道孤獨(dú)是心靈的一份棲居，明明是心靈的事情，你手動(dòng)腳動(dòng)有什么用呢？所以孤獨(dú)不在于你找到何種角落，真正的孤獨(dú)，哪怕你是在人群當(dāng)中，你都是一個(gè)激流當(dāng)中的浮沫，你都是一片沙漠中的托缽僧??！大家有沒有看到過沙漠中的托缽僧，浩瀚的沙海當(dāng)中孤獨(dú)的一個(gè)行者。其實(shí)不用抱也沒什么，然后他在那里非常尷尬的在解釋著，這個(gè)時(shí)候我一把把他擁抱進(jìn)來，然后我在他耳邊說：“要工作了，希望你一切都好，如果不好了記得還有我。同時(shí)當(dāng)我們了解了對方的真實(shí)性情之后，要竭盡全力去呵護(hù)她捍衛(wèi)他保護(hù)她。因?yàn)槲ㄆ淙绱?，你才能夠分辨得出什么是友愛，什么是依賴，什么是?dú)立，什么是孤立。而且要提醒大家你和我能不能成為朋友不是由我決定的，也不是由你決定的，而是有時(shí)間來決定的。同時(shí)還要提醒大家：友情之美乃是人的靈魂之美，但是靈魂之美必然是需要時(shí)間的磨練，必然是需要生活的考驗(yàn)。我是有根據(jù)的。我們復(fù)旦的同學(xué)不應(yīng)該如此，因?yàn)檎嬲母鎰e似乎應(yīng)該有更多的紀(jì)念，似乎應(yīng)該有更多的懷想，似乎應(yīng)該有更多的回味的空間。一個(gè)下午都沒有說幾句話，但是我沒有感覺到有任何的拘束，是一種很安寧的感覺。你們互相共存著卻不會(huì)有相互的干擾，這跟空氣一樣。在這里要解釋一個(gè)概念叫做“理解的同情和同情的理解”。這是一個(gè)人的獨(dú)處所呆了的一種懷疑，不安的感覺。而他在我的面前他同樣可以做他自己，我認(rèn)可他可以去按照他的意愿去行事。這樣的精神上的默契和同在感已經(jīng)足夠了。這個(gè)原則同樣適用愛你的父母。朋友如空氣，朋友如水?。∵@是我的一個(gè)朋友總結(jié)的，他說：“并不時(shí)常想起，但卻無處不在。他不在乎你的精神有多么的豐厚，你是不是在分享你的精神財(cái)富，為什么猜題準(zhǔn)給分高，很有用??！但是我要在這里糾正：朋友是無用的。我們曾經(jīng)第一節(jié)課的時(shí)候就講過復(fù)旦的精神叫做“自由而無用的靈魂”。一旦我出現(xiàn)了無力承擔(dān)的很多的煩惱很多的抱怨，我可以一股腦的不假思索的向朋友輸出，讓他給我分擔(dān)。朋友不是對你的任何意見或觀點(diǎn)都都持有贊同態(tài)度，顯示出自己軟弱的妥協(xié)。如果有一個(gè)人在公開場合或者是跟你兩個(gè)人在私人場合他能夠很輕松的在跟你沒見過幾次面就說：“我們是朋友”。同時(shí)第二個(gè)要糾正的是很對人認(rèn)為孤獨(dú)者是沒有朋友的。所以很多時(shí)候你要知道，你想想看一個(gè)衰老的女子，如果他還在進(jìn)行濃妝艷抹的話，你不會(huì)認(rèn)為那是美，有的時(shí)候他展示的反而是一種可憐，展示的反而是一種人性的悲哀。我記得藝術(shù)大師林豐年有一句話很著名，他說：“美不分領(lǐng)域，美不分區(qū)域，美只有真和假之分。你一個(gè)人在宿舍的時(shí)候肯定是想干嘛就干嘛。因?yàn)槲覀兊撵`魂是彌漫的，所以當(dāng)我們在冥想的時(shí)候，我們就是在于自己的靈魂在進(jìn)行交流。因?yàn)橛|碰的結(jié)果你也得不到解決。”同時(shí)如果大家有這種讀書的快感，在讀書的過程當(dāng)中，所產(chǎn)生的這種交流的快感，你就會(huì)明白。所以，雖然他不是上海人，但他要比我了解的多。回來之后，吃完飯，吃完晚飯之后，兩個(gè)人聊一會(huì)兒天，看會(huì)兒電視，吃完夜宵之后，睡覺。早晨起得非常早，然后帶著鳥籠就跑到復(fù)興公園里去打太極拳了，他已經(jīng)打了五十年太極拳了，楊式太極拳，然后打完太極拳之后呢，他就慢慢的遛著鳥去逸夫舞臺去聽京劇，那是很久以前啊，然后他的太太呢，就拎著菜籃子去菜市場去逛幾圈，跟周圍的鄰居們互相聊聊天，等到中午京劇聽完了，他搖頭晃腦的就回到家里，然后跟太太一起吃午飯，吃完午飯之后，稍微瞇它一會(huì)兒。所以，自己何等重要——一個(gè)陪伴我一生的唯一的人。所以，我們很多時(shí)候總想找一個(gè)遠(yuǎn)離喧囂的地方，為什么？因?yàn)槲覀儗θ水a(chǎn)生了疲勞，我們對人對人性對人的精神產(chǎn)生了嚴(yán)重的疲勞，失去了兒童般的純真的好奇心，而且擁擠很多時(shí)候它會(huì)帶來喧鬧，喧鬧剝奪了我們的寧靜，剝奪了我們的閑情。但是你要知道，距離使人感覺到孤獨(dú)，但是，擁擠它會(huì)使人與人之間喪失敬意。但是，我記得我?guī)缀跏翘踊貋淼?，逃也似的回來。但是，你真的到了國外到了到一個(gè)以非中國話為母語的地方，當(dāng)你聽到中國兩個(gè)字的時(shí)候，你會(huì)顫抖的。我并不常常回家，因?yàn)槌３；丶业脑捄芏鄷r(shí)間就要被母親占用，被爸爸占用。你要知道，很多時(shí)候，我們的眼睛壞了我們的大事。這段中立的地帶，我們把它稱之為人與人之間的恰當(dāng)距離。但是，實(shí)際上他把我們的五官都占用了。第一種是出于利益關(guān)系和將來的實(shí)用關(guān)系，我要在這樣的場合當(dāng)中搭建我的人脈，所以他是一個(gè)功利的目的，實(shí)用的目的，每個(gè)人在其中都只不過一個(gè)結(jié)點(diǎn)，每個(gè)人在當(dāng)中都只不過是一個(gè)被別人利用的工具和利用他人的一個(gè)工具。它也是一個(gè)真正的孤獨(dú)者的精神，日本人之所以如此的崇尚茶道的原因就是日本的人口密度很高，這個(gè)整個(gè)國家極其繁榮，但是在這樣一種繁榮的狀態(tài)當(dāng)中，他依然想再“和靜”當(dāng)中保持一份“清寂”，依然希望自己在繁華當(dāng)中做一個(gè)孤獨(dú)者，體驗(yàn)孤獨(dú)獨(dú)處之快感。孤獨(dú)者對于環(huán)境沒有刻意的要求，因?yàn)樗亲约旱囊环菪木?，所以，即便是身處鬧市，即便被人群包圍，孤獨(dú)者依然能夠做到“和敬清寂”。所以，孤獨(dú)是一種完整的狀態(tài)，它沒有那種缺失的遺憾。因?yàn)樵谶^往的歷史當(dāng)中，在復(fù)旦同學(xué)當(dāng)中都有的。因?yàn)槊總€(gè)人的生活當(dāng)中都有很多不幸，每個(gè)人的生活當(dāng)中都會(huì)經(jīng)歷挫折和苦難，這個(gè)時(shí)候如果你是處于煩躁的狀態(tài)，處于對抗的狀態(tài)，我告訴你：一旦對抗就出現(xiàn)不自由。自愛跟自私不是一回事的：自愛，是對自我的一種保證，自愛重視的是對自我的性格，對自我的發(fā)展的一種認(rèn)可，只有在這種情況下你才可能給別人關(guān)懷。首先，捫心自問一下：我為什么要關(guān)懷他人，以何種方式是在關(guān)懷他人，我最終想要的是什么？如果你想要的只不過是自我的關(guān)懷的奉獻(xiàn)自我愛的奉獻(xiàn)，那才是真正的關(guān)懷；其次，要提醒大家要注意的是什么呢？那就是關(guān)懷他人的人你首先自己要把自己料理得很好。我們曾經(jīng)說過，循序漸進(jìn)才能贏得時(shí)間，細(xì)水長流才能夠直達(dá)永恒，所以這個(gè)關(guān)懷不是一朝一夕的事情,關(guān)懷是在你的生命當(dāng)中能讓你感到非常快樂的事情。我們有句俗話叫“助人為