【正文】 同時(shí)也對(duì)各位參加我答辯和慧心指導(dǎo)的老師表示感謝 ,我會(huì)誠(chéng)懇的改正不足 ,接受考驗(yàn) !再次說聲：“老師！謝謝 ,你們辛苦了！” 。我的論文從選題 、 搜集資料 、 寫作 、 修改以及最終定稿都得到了張攀老師很大的幫助和支持 ,回憶這段時(shí)光 ,有憂有愁 ,有喜有樂 ,真正的體現(xiàn)了心的感情。化作適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)內(nèi)容的 時(shí)候，我們每個(gè)人也都將會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，并指導(dǎo)我們更好的學(xué)習(xí)探索，最終獲得自身發(fā)展。接觸到漢字所包含的豐富的文化資源。故曰：‘本立而道生’，知天下之至嘖而不可亂也。 作為以漢字為母語的中國(guó)人，對(duì)漢字不僅僅是熟悉 ,還要在這個(gè)基礎(chǔ)上 ,思考我們的文字文化 ,讓漢字伴隨我們成長(zhǎng)，每天讀書寫作，象空氣與食糧一樣與漢字結(jié)下不解的緣，我對(duì)漢字的神奇，對(duì)這一切心理活動(dòng)心中永遠(yuǎn)都擁有一種無限的感激?！薄栋闳舨_蜜心經(jīng)》始自“觀自在”，也有悟出自性本心之道。六祖慧聞《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”，悟出了“一切萬法，不離自性。 “‘禪’與‘心’” “悟”：悟字從 心，從吾，表現(xiàn)著發(fā)自本心，出之本性的象征意義。是以萬物莫不尊道而貴德；道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！边@或許也就是“德”之于道的德內(nèi)涵了。老子說：“含德之厚，比於赤子。其上面的眼睛與下面的心相連，就如頭腦與心的結(jié)合，謂之思的內(nèi)涵?！暗隆弊值南笮巫謴恼婧蛷男?。今天的通行本《老子》是道經(jīng)在前而德經(jīng)在后，但是在馬王堆出土的帛書《老子》中，卻是德淺析心部字的文化內(nèi)涵 6 經(jīng)在前而道經(jīng)在后；而在郭店楚簡(jiǎn)中，是德融于道，而道融于德。 “‘道’與‘心’” “德”：老子《道德經(jīng)》其首，、講到“道可道，非常道”；“玄之又玄，眾妙之門。忠恕之中包含著中國(guó)文化深厚意義內(nèi)涵。”忠也惟心，表達(dá)的是“已欲立而立 人，已欲達(dá)而達(dá)人。孔子對(duì)“恕”下的定義，是“已所不欲，勿施於人”。不但有人的形象也有階級(jí)的烙印以及其所具有的“代表人”的思想感情，這些都與中國(guó)傳統(tǒng)封建文化是分不開的 ?！? （一） ?心 ?的階級(jí)人格 心的階級(jí) 人格不僅展現(xiàn)出其人的形象，人格化的行為以及活動(dòng)能力甚至思想感情。而作為古老的封建文化的古國(guó)，特色的階級(jí)文化在心上也有明顯的體現(xiàn)。 三、 心部漢字的傳統(tǒng)文化分析 中國(guó)文化傳統(tǒng)以 心為主體，我們可以從“心的階級(jí)人格”，“儒學(xué)與心的傳統(tǒng)”，“‘道’與‘心’”，“‘禪’與‘心’”分別加以說明。人的各種精神現(xiàn)象都由“心”發(fā)出，故有“心情、心氣、心力”等。如：“心醉、心碎、心疼、心癢癢、心飛了”等等。社會(huì)中有不同層次的人，“心”也分以：君心、軍心、匠心等。這種規(guī)律有利于我們理解、學(xué)習(xí)、記憶。這些組詞就像是心部漢字的構(gòu)造一樣，都集合人類無意識(shí)的心理共識(shí)，和使用中意義的整合。我們把漢字的這種構(gòu)詞現(xiàn)象稱之為原型構(gòu)詞，他是漢字原型意義的另外一種體現(xiàn)。在這里我們就進(jìn)一步看出不管是思維還是心情，還是德性都是有聯(lián)系的，是相通連的。在古代政治教化中“以德化民”，從而收斂民心，“積德行義”，可見其心。 心之德、性心理文化分析 與人的品德、性格、習(xí)性有關(guān)的，此類“心”部字主要取于“性由心生”之意，有：德、性、忠、愿、恭、恕、恩、懦、悍、惡、怠、恣、慘、忱、悟、懋、怯、慢、懈、等。悄悄二字用得恰到好處體現(xiàn)了一種心理共鳴。屬于此類“心”部字的有：情、快、怨、怒、忍、恙、患、恐、憂、惶、忿、悠、悄、怵、愁、悴、忌、慰、愉、悔、恤、惴、慯、怡、息、怕、慨、忒、惆、悵、怪、悶、感、懣、憤、悲、惜等。主要表達(dá)的是由心而發(fā)之欲望以及觸物而生的感情，以及心對(duì)外物的感覺和觀察，并由此產(chǎn)生的動(dòng)作。另外，受漢民族傳統(tǒng)固有文化的影響，心的思維功能至今仍很大程度地影響著當(dāng)今的中國(guó)人，人們還常常說：“思念一個(gè)人” ,“我心想??”，“三思而后行”等等 ,表達(dá)了許多與心腦有關(guān)的活動(dòng)，很形象，意味無窮?！墩f文解字》中有表示“思”的字，如念、想、懷等，這些表示思維、思念、思考的字 ，每一個(gè)都有著深刻的心里內(nèi)涵，每一個(gè)的結(jié)構(gòu)與意義都包含著中華民族對(duì)人的心理與行為的認(rèn)淺析心部字的文化內(nèi)涵 4 識(shí)與理解，同時(shí)也象征與表達(dá)了獨(dú)特的中國(guó)文化心理學(xué)的意義。我們認(rèn)為，人身作為一個(gè)整體，包括心器官在內(nèi)，它們都在思維 ,而且還與外界發(fā)生某種電波進(jìn)行信息傳遞。如：思、慮、惟、怠、懈、志、忽、惕、意、念、慧、想、悟、愚、憨、忘、憬、憶、愁、慰、慚、愧等。 心之思維心理文化分析 心作為五行中的五臟意象，從來都被當(dāng)成是一個(gè)思維的器官，《孟子?告子上》 :“心之官則思 ,思則得之，不思則不得也。 “心”既是一個(gè)獨(dú)立的漢字，有它特定的字義和深刻 的內(nèi)涵，同時(shí)又是一個(gè)構(gòu)字的部首，由它的配合，或由它作為原型，可以構(gòu)成許多含有“心意”的其他的漢字。部首字本身所表示的意義，會(huì)以種種方式隨同字形一起進(jìn)入該部的合體字。 540 個(gè)漢字部首中，可以進(jìn)一步研究漢字的字形和字義的關(guān)系。 當(dāng)部首字與其他偏旁組合成新字之后，所表達(dá)的新的意思往往和部首字的意義有內(nèi)在的聯(lián)系。 顯而易見，若是“部首”的作用在于舉一形而統(tǒng)眾形，那么“部首”也就包含了一種“原型”的意義和作用，因?yàn)椴渴變?nèi)部的漢字，往往是“以類相從”，“部首”便為該類的原型。其中聰明、愚蠢兩組在造字隱喻思維上表現(xiàn)出來的“孔竅、窗戶、光明、密實(shí)、不 通、昏暗”意義對(duì)立，反映出中國(guó)古人以“