【正文】 （每要素得 5分） 。（ 5 分）審美感 知，包括審美的感覺(jué)和知覺(jué)。 (8 分） 論述藝術(shù)創(chuàng)造的主要審美心理要素。（ 9 分 ) 其三，藝術(shù)作品的意蘊(yùn)層。（ 8 分） 其二，藝術(shù)作品的形象層。藝術(shù)活動(dòng)的每一個(gè)種類選擇運(yùn)用一定的物質(zhì)媒介材料，按照一定的美學(xué)規(guī)律，進(jìn)行排列組合而構(gòu)成的表現(xiàn)手段或表現(xiàn)方式。藝術(shù)與政治之間可以相互產(chǎn)生作用，藝術(shù)要接受政治的制約和 影響，同時(shí)也可以對(duì)政治施加影響。 藝術(shù)與政 治從來(lái)都有著密切的聯(lián)系，這是因?yàn)?，其一，藝術(shù)與政治都屬于建筑在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，藝術(shù)則是一種觀念形態(tài)性的上層建筑，他們都受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約和影響，同時(shí)又能夠反過(guò)來(lái)作用于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。優(yōu)美最根本的美學(xué)特性是和諧。 藝術(shù)活動(dòng)中的優(yōu)美，首先，它沒(méi)有任何統(tǒng)一過(guò)程的 痕跡，是一個(gè)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的形象實(shí)體，以比較單純直接的形態(tài)表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)對(duì)實(shí)踐的肯定；其次，它不是一種壓倒式的統(tǒng)一，而是現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐、真與善、合目的性與合規(guī)律性交融無(wú)間的統(tǒng)一；第三，它不是在自身構(gòu)成中包含著丑，而恰是在與丑的抗?fàn)幹酗@現(xiàn)出人的本質(zhì)力量的美的形態(tài)。藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)倡導(dǎo)雅俗共賞。高雅藝術(shù)在一定意義上能夠代表特定時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的最高水平。（要點(diǎn)） 雅與俗，是指藝術(shù)創(chuàng)造及作品的審美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。 第四，適度的丑的形式表現(xiàn)可以生成獨(dú)特的形式美感效應(yīng)。 第二，丑的形式可以蘊(yùn)含美的內(nèi)涵。丑在以下幾個(gè)方面具有特殊的審美意義。（每種學(xué)說(shuō)得 2 分） 簡(jiǎn)述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。 二、簡(jiǎn)答：（每題 10 分，共 50 分） 簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的基本學(xué)說(shuō)（要點(diǎn)） 第一，模仿發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對(duì)于自然和現(xiàn)實(shí)的模仿。 什么是藝術(shù)作品的形式？ 藝術(shù)作品的形式，就是藝術(shù)作品的內(nèi)容的存在方式，即藝術(shù)作品內(nèi)容的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)和外部表現(xiàn)形態(tài)。 什么是藝術(shù)意象？ 藝術(shù)意象，是藝術(shù)主體的審美認(rèn)知和審美情愫與客體物象實(shí)現(xiàn)化合的心理形態(tài)，同時(shí)也氤氳于這種心理形態(tài)的物態(tài)化表現(xiàn)之中。 工藝藝術(shù)的基本特征是：（ 1） 實(shí)用與審美；（ 2）物質(zhì)與精神； （ 3） 技能與創(chuàng)造。 什么是藝術(shù)體驗(yàn) 藝術(shù)體驗(yàn)，是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)行審視、體味和理解的過(guò)程。 舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 舞蹈是以審美規(guī) 范化了的有組織、 有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。 什么是審美期待？ 欣賞者的審美期待可呈現(xiàn)為文體期待、意象期待和意蘊(yùn)期待。同時(shí)，藝術(shù)家又是具體的和社會(huì)的人。 什么是藝術(shù)家？ 藝術(shù)創(chuàng)造主體 藝術(shù)家，是人類審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者 和生產(chǎn)者。也可回答為娛樂(lè)功能、認(rèn)識(shí)功能、教育功能、審美功能。 論述藝術(shù)創(chuàng)造的主要審美心理要素。 簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。 簡(jiǎn)述丑在藝術(shù)表現(xiàn)中的審美意義。（ 5 分） 《藝術(shù)理論》試題 C 卷 一、解釋：（每題 5 分，共 50 分） 藝術(shù)的基本功能有哪些？ 什么是藝術(shù)鑒賞？ 什么是藝術(shù)家？ 什么是審美期待？ 舞蹈的涵義及其藝術(shù)特征是什么？ 什么是藝術(shù)體驗(yàn)。多樣即指事物之間的差異性和個(gè)性，統(tǒng)一則是指?jìng)€(gè)性事物間所蘊(yùn)含的整體性和共性。（ 4 分） 其五，比例，是事物的整體與局部、局部與局部之間在體積、重量、長(zhǎng)度等量的 方面的關(guān)系，符合認(rèn)的感官和心理要求的，亦即合規(guī)律性合目的性的比例關(guān)系，就是美的比例。是矛盾著的事物的兩種狀態(tài)，或在矛盾中趨向統(tǒng)一，或在統(tǒng)一中呈現(xiàn)對(duì)立。不同的節(jié)奏傳達(dá)出不同的情緒，而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調(diào)，使之通過(guò)聲韻和節(jié)律的變化，具有了某種聲音的色彩感，就是韻律。（ 4分） 其三 ，節(jié)奏韻律。對(duì)稱是生物體自身結(jié)構(gòu)的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對(duì)稱的延伸，又多了一些變化。這一法則體現(xiàn)為最基本、最簡(jiǎn)要的形式組合，意在造成明朗、井然的狀態(tài)或嚴(yán)整、劃一的氣氛。（ 12 分） 論述藝術(shù)形式組合的基本法則 。 在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。 創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。 (13 分 ) 藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程，其間，繼承與創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒(méi)有繼承，便不會(huì)有創(chuàng)新；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承只能是一句空話。 藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。 藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的繼承和接受。 三、論述：（每題 25 分，共 50 分） 論述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與發(fā)展的關(guān)系 。 藝術(shù)意象，是藝術(shù)家在構(gòu)思的過(guò)程中，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術(shù)形象或情境。（要點(diǎn)） 藝術(shù) 構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和生成的過(guò)程。作品以其內(nèi)容與形式的尖銳矛盾、不協(xié)調(diào)以及形式的虛假性而引人發(fā)笑。滑稽側(cè)重于在對(duì)丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實(shí)存在。（要點(diǎn)） 以藝術(shù)作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)等）、空間藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）和時(shí)空藝術(shù)（戲劇、影視等）（ 分 )；以對(duì)作品感知方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)（音樂(lè)等）、視覺(jué)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑等）和視聽(tīng)藝術(shù)（戲劇、影視） (分 )；以藝術(shù)作品對(duì)客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為再現(xiàn)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)等）、表現(xiàn)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(shù)（戲劇、影視）（ 分）；以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)分為 動(dòng)態(tài)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視）和靜態(tài)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝等）（ 分 ) 簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的滑稽。首先，藝術(shù)鑒賞往往從感知藝術(shù)作品的外在形式美開(kāi)始，欣賞者對(duì)藝術(shù)作品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受，主要是通過(guò)感、知覺(jué)來(lái)進(jìn)行的；其次，是對(duì)藝術(shù)作品的形象及情感的觀賞和體驗(yàn)，主要是通過(guò)人們的聯(lián)想、想象來(lái)實(shí)現(xiàn)的；第三，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力，對(duì)藝術(shù)作品和形象所蘊(yùn)含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認(rèn)識(shí)和 評(píng)價(jià)。 簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的過(guò)程。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)對(duì)藝術(shù)的制約和決定作用的同時(shí)，又應(yīng)看到，經(jīng)濟(jì)的興衰與藝術(shù)的興衰雖然有著密切的聯(lián)系， 但并不是機(jī)械地互為因果關(guān)系的。這個(gè)中介包括政治的、社會(huì)的、情感的等各方面的因素。 二、簡(jiǎn)答：（每題 10 分，共 30 分） 簡(jiǎn)述藝術(shù)與經(jīng) 濟(jì)的關(guān)系 (要點(diǎn)） 唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展對(duì)于意識(shí)形態(tài)具有較強(qiáng)的制約和影響作用。其中旋律是最具表現(xiàn)力的因素。 音樂(lè) 音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間的流動(dòng)中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。 什么是悲??？ 悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個(gè)范疇。 什么是意境？ 意境是指藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實(shí)相生，能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識(shí)的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機(jī)統(tǒng)一。 建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么 建筑是一種實(shí)用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語(yǔ)言，建構(gòu)成實(shí)體形象的造型與空間藝術(shù)。不同時(shí)代、階級(jí)、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝 術(shù)作品時(shí)可能會(huì)產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。藝術(shù)信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術(shù)傳播得以構(gòu)成和運(yùn)行的不可缺少的基本要素。風(fēng)格，是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作上成熟的重要標(biāo)志。 什么是藝術(shù)風(fēng)格？ 藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來(lái)的代表性的特點(diǎn)，是由藝術(shù)家的主觀方面的特點(diǎn)和作品的客觀特征所形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。 《藝術(shù)理論》試題 B 卷 評(píng)分標(biāo)準(zhǔn) 一、解釋：（每題 5 分，共 50 分） 什么是 靈感？ 靈感或靈感思維是指藝術(shù)家在創(chuàng)造活動(dòng)中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎(chǔ)上，顯意識(shí)和潛意識(shí)的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。 三、論述：（每題 25 分，共 50 分） 論述藝術(shù)活動(dòng)中繼承與發(fā)展的關(guān)系 。 簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的滑稽。 簡(jiǎn)述藝術(shù) 鑒賞的過(guò)程。又可具體從空靈、飛動(dòng)、含蓄等方面來(lái)闡述。（ 6 分） 第四，韻味無(wú)窮。（ 6 分） 第三， 意與境諧。 虛實(shí)相生，是人們對(duì)于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。又可分作兩個(gè)類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見(jiàn)景，即“情生景”。第四，個(gè)體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉。藝術(shù)生產(chǎn)有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)： 第一，精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，是藝術(shù)整體規(guī)律的重要組成部分，是藝術(shù)活動(dòng)多種規(guī)律中的一種。藝術(shù)生產(chǎn)包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作，藝術(shù)生產(chǎn)涵蓋藝術(shù)思維的過(guò)程，但不能取代藝術(shù)思維的方式，藝術(shù)思維方式主要是對(duì)客體世界的認(rèn)知和反映，藝術(shù)生產(chǎn)則主 要是對(duì)客體世界的變革與創(chuàng)造。 藝術(shù)生產(chǎn)，就是以審美思維和審美物化為手段，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和制作的活動(dòng)。 三、論述：（每題 25 分，共 50 分） 論述藝術(shù)生產(chǎn)的意義與特征（要點(diǎn)） 藝術(shù)生產(chǎn)，既不像一般 物質(zhì)生產(chǎn)那樣，完全基于實(shí)用的目的，生產(chǎn)人類必需的生活用品，也不像一般精神生產(chǎn)那樣，是一種純粹的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識(shí)滲透于生產(chǎn)過(guò)程，并物化為審美產(chǎn)品的活動(dòng)。 簡(jiǎn)述藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng)和能力（要點(diǎn)） 藝術(shù)家應(yīng)具有的修養(yǎng) ：（ 1） 進(jìn)步的世界觀和審美傾向；（ 2） 廣博的知識(shí)；（ 3） 深邃的思想；（ 4） 豐富的情感和獨(dú)立的人格。崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是雙方在對(duì)立、沖突中趨向統(tǒng) 一的動(dòng)態(tài)美。（要點(diǎn)） 崇高是在實(shí)踐主體提出了理解、征服和掌握現(xiàn)實(shí)客體的歷史要求，并且已經(jīng)或必將趨于實(shí)現(xiàn)的歷史條件下產(chǎn)生的。形 象思維具有很強(qiáng)的具象性、情感性、創(chuàng)造性和整體性，它以具體的形象作為思維的主要材料，以情感作為思維的中介和動(dòng)力，并體現(xiàn)出濃烈的創(chuàng)造色彩和藝術(shù)家對(duì)事物的整體把握。 簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維。 簡(jiǎn)述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。宗教長(zhǎng)期利用藝術(shù)來(lái)宣傳宗教，客觀上促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)也在不斷影響著宗教。（要點(diǎn)） 藝術(shù)與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進(jìn)程中也有著極其密切的關(guān)系。 雕塑藝術(shù)的基本特征是： （ 1） 物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（ 2） 造型與觀