【正文】 飽含感情，常有凝練的抒情文字。如范愛農(nóng)眼球白多黑少。人物性格鮮明，如長媽媽樸質(zhì)、愚昧，范愛農(nóng)耿直古怪，藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真。融敘事、抒情、議論于一爐，以深沉的感情記事懷人，以白描和畫眼睛的方法刻畫人物，在 往事追敘中閃耀著社會批判的鋒芒。鼠》《二十四孝圖》《無常》三篇夾敘夾議，描述往事也批判現(xiàn)實(shí)穿插交織，有較多的雜文筆法。如《狗如《藤野先生》中的藤野先生；《范愛農(nóng)》中的范愛農(nóng)。 藝術(shù)特色：十分注意人物刻畫。貫穿全書的，是強(qiáng)烈的反封建精神和對封建教育、道德、頑固派的批判。 簡析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色 思想內(nèi)容：描敘了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片段，具有傳記意義。 《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。作品中的故事也都具有象征性形象。 簡析《野草》的藝術(shù)特色 《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用 象征主義的方法，以創(chuàng)造 有 物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。《墓碣文》自我解剖艱難痛苦。如《影的告別》中“彷徨于陰暗之間”的回環(huán)反復(fù)的語句，傳達(dá)出內(nèi)心斗爭的深刻。《過客》中反映了在人生長途中戰(zhàn)斗、探索的 艱苦和矛盾，但不停頓地向前走，對舊社會絕無留戀的態(tài)度?！哆@樣的戰(zhàn)士》中戰(zhàn)斗顯得英勇而悲愴。 簡析《野草》的思想內(nèi)容 一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。這 些現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容，暴露和諷刺了現(xiàn)實(shí)的種種黑暗面，增強(qiáng)了作品的戰(zhàn)斗性。以古人古事為情節(jié)為主，但也摻進(jìn)了一部分現(xiàn)代生活內(nèi)容。如《鑄劍》是一浪漫主義之作，其中雖有現(xiàn)實(shí)主義的描寫，但作為主要傾向的，是以豐富的想象，離奇的情節(jié)等手法，塑造了眉間尺和宴之敖兩個(gè)復(fù)仇者形象。如《 鑄劍》原文獻(xiàn)只簡略記敘復(fù)仇故事，魯迅則著重于性格刻畫，這是出自作家在文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的想象和加工，從而創(chuàng)造了一個(gè)有性格發(fā)展過程的真實(shí)豐滿而又富有浪漫色彩的復(fù)仇者形象。諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。歷史是上“中國的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。好用反語，?！耙宰又プ又堋保錆M幽默感。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實(shí)鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。其風(fēng)格也多姿多彩。 中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 17— 三、把社會上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。 二、抒情性。 創(chuàng)造了類型形象，如叭兒狗、蚊子等類型形象，概括了社會上某一類人群 的某種普遍性特征，用比喻、白描等方法創(chuàng)造出來，簡練傳神。 分析魯迅雜文的藝術(shù)特色 魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性 一、形象性 善于以比喻和具體生動的事例，來論述抽象的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一。 四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。能運(yùn)用階級觀點(diǎn)分析問題。批判現(xiàn)實(shí)時(shí)，深挖壞種祖墳，批判封建歷史時(shí)，緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)斗爭，如《病后雜談》等。二、對舊中國社會、文明進(jìn)行了更廣泛的批判，對帝國主義奴化思想和半殖民地都市種種 病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。 分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn) 魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點(diǎn)： 一、政治斗爭和時(shí)評的文字增多了。如《燈下漫筆》中揭露中國幾千年的歷史是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”和“想做奴隸而不得的時(shí)代”的循環(huán)，這從人民的社會地位和心理對中國歷史所做出的本質(zhì)性論斷，是何等的深刻。 二、深刻性。社會批評的內(nèi)容更為廣泛，如對社會的一切黑暗，統(tǒng)治者的兇殘，帝國主義的罪行等都予以猛烈抨擊。后期雜文增加了批判資本主義 文明，半殖民地都市等方面的內(nèi)容。 分析魯迅雜文的思想特色 魯迅雜文以“文明批評和社會批評”為主要思想內(nèi)容，由此構(gòu)成魯迅雜文的兩個(gè)思想特色： 一、批判性（戰(zhàn)斗性）。 二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作品凝聚著作者對農(nóng)民、婦女、知識分子問題的思考，對人民解放和社會改革道路的執(zhí)著探求。由于作者站在革命民主主義立場上，因而作品對封建性舊社會的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界。小說多截取生活的橫斷面，以一個(gè)或幾個(gè)生活場景、片段連綴而成；或第三人稱，或第一人稱；順序?yàn)橹鳎灿械箶?；多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種； 藝術(shù)特色五：以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語言，具有簡潔、生動的特點(diǎn)。 藝術(shù)特色三：注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說成為中國現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)?；旧鲜潜瘎〉慕Y(jié)局，但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的悲劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。將濃烈的感情寓于客觀的敘事之中為主要特色，但也常有詩意的抒情和以抒情手法為主的作品。人物語言簡潔傳神，高度個(gè)性化。如祥林嫂和子君的神態(tài)和眼睛、祥林嫂的三次肖像描寫、孔乙己的長衫。 白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。 語言風(fēng)格 追求表達(dá)含蓄、節(jié)制、簡約、凝練 。 二、 “格式的特別” —— “創(chuàng)作新形式的先鋒” 試驗(yàn)性 借鑒西方小說的形式 , 獨(dú)立創(chuàng)造建立起來。 眼光 ：魯迅在觀察和表現(xiàn)他的小說的主人公時(shí)，有著自己獨(dú)特的視角：這就是他始終關(guān)中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 15— 注“ 病態(tài)社會”里人的（包括農(nóng)民和知識者）的 精神 的痛苦。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國近代新知識分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級知識分子的道路問題，表明了個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級的正確道路，應(yīng)別尋新路。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。這些覺醒者在強(qiáng)大的舊勢力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。 覺醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。但是他們的反抗都以失敗告終。他們都是新知識分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。個(gè)性解放思想雖 有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭。 作品通過這三個(gè)婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：祥林嫂等的悲劇都是封建社會、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。她說：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。 《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。 分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出 祥林嫂（《祝?！罚酃茫ā峨x婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會迫害的婦女，她們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇 告終。 作為精神弱點(diǎn)的精神勝利法。 三、精神勝利法與普遍的人性心理弱點(diǎn)。 對“瞞”和“騙”批判。 對復(fù)古心理的否定。 二、精神勝利法的文化批判性 。 化痛苦為幸福。 具體表現(xiàn)是： 妄自尊大。阿 Q 的悲劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。 懼強(qiáng)凌弱。 化丑陋為榮耀?！毙蜗蟮乇憩F(xiàn)了他的精神勝利法的性格特征。白描手法的成功運(yùn)用。 藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。他有革命的要求，但是他的革命觀中狹隘報(bào)復(fù)、取趙太爺而代之等糊涂思想，他也沒有完全擺脫精神勝利法。阿 Q 過著被剝削、受壓迫的生活，但是他缺乏覺悟。阿 Q 形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層 的一種國民性弱點(diǎn)，因此，阿 Q 是一個(gè)“現(xiàn)代的我們的國人的靈魂”。是個(gè)集中了較多國民劣根性的藝術(shù)形象。阿 Q 無法清醒認(rèn)識自己的悲慘的社會地位和命運(yùn)，做出改變自己境遇的反抗斗爭。 思想 成就之一：小說通過辛亥革命前后中國農(nóng)村社會典型環(huán)境的描寫：塑造了辛亥革命時(shí)期貧苦農(nóng)民阿 Q 的典型形象。藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用， **心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有中國現(xiàn)代文學(xué)史 — 13— 現(xiàn)代意味。運(yùn)用日記體形式；以心理描寫為主，是 **的心理描寫；簡練的白話語言?，F(xiàn)實(shí)主義，作品 真實(shí)地描寫了一個(gè)患“迫害狂癥”者的故事，人物和環(huán)境都具有真實(shí)性。從上述分析可以看出，《狂人日記》思想上的深刻性和對民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。作品通過塑造狂人形象，表現(xiàn)對封建傳統(tǒng)的大膽懷疑和批判精神，也表現(xiàn)出嚴(yán)格的自審精神，寄希望于未來，發(fā)出“救救孩子”的呼聲。人人“吃人”也“被人吃”。這是對封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國幾千年歷史 和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。 在未莊，阿 Q 受到影響要“革命”了，他的“革命”觀中有不少糊涂觀念和錯誤思想。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進(jìn)行反封建斗爭。 通過阿 Q、閏土、七斤等農(nóng)民形 象，小說揭示了一個(gè)重大的社會矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動。阿 Q 是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型?！稗p子風(fēng)波”，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會的壓迫使他像個(gè)木偶人。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：一、共同點(diǎn)：都受封建勢力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。小說既暴露了封建勢力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的