【正文】 關(guān)漢卿的創(chuàng)作還包括他的散曲，今存小令 57首，套 20 曲 10套。關(guān)漢卿雜劇的內(nèi) 容表現(xiàn)在三個方面：第一，反映社會黑暗、歌頌人民反抗斗爭精神的，如《竇娥冤》、《魯齋郎》、《蝴蝶夢》、《四春園》等公案??；第二，反映婦女的悲慘命運，熱情歌頌婦女們勇敢機智的性格和美好品德的，如《救風塵》、《望江亭》、《調(diào)風月》、《金線池》、《謝天香》、《玉鏡臺》等；第三，采用歷史題材借寫歷史事件刻畫歷史人物以表現(xiàn)作者對現(xiàn)實的感受和認識的，如《單刀會》、《西蜀夢》、《哭存孝》、《緋衣夢》等。 簡論關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作 （人大 02） 【參考】關(guān)漢卿是一位高產(chǎn)作家，一生創(chuàng)作了 67 種雜劇，今僅存 18 種（有 5 種有爭議）。如同樣是風塵女子，趙盼兒與宋引章是那樣不同，謝天香與杜蕊娘也性格大異；同是兇殘的反面人物，葛彪、魯齋郎、楊衙內(nèi)同中有異。隨著劇情的發(fā)展，人物性格也就越來越清晰地展現(xiàn)出來，給人留下 極為深刻的印象。 （廣大 05） 【參考】關(guān)漢卿善于塑造人物形象。傳奇的唱詞已不限一人主唱，可二人互唱，也可多人合唱。歷史劇、風情劇、時事劇、社會劇，各種題材的作品應(yīng)運而生。如《牡丹亭》五十五出，《長生殿》五十出。每出皆有人物下場詩。以《桃花扇》為例，全劇四十出，每出皆有出目。在傳奇里，南北曲合套的形式不僅得到了普遍運用，而且合套的形式也多樣化了，有一南一北交替使用的，也有南北混用的，即在一套曲子里，可以一半用南曲，一半用北曲，而曲律則更為嚴格。其變化，主要表現(xiàn)于音樂格律化、體制規(guī)范化和劇情復(fù)雜化。 二、簡答題 簡述元代雜劇的體制特點。體制上一般都比較短小。 語言上它吸收了大量民間口語，不避俗詞俚語，因此特別生動活潑，詼諧幽默。 《拜月亭》 （江西財經(jīng) 05）（見考案第 33題第一點） 1散曲 （南大 02） 【參考】 元代的 散曲是 在金代“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是 一種同音樂結(jié)合的長短句歌詞，經(jīng)過長期醞釀，到宋金時期又吸收了一些民間流行的曲詞和少數(shù)民族的樂曲，于是逐步形成了一種新的詩歌形式。 南戲 （江西師大 05）（見考案第 30題） 荊劉拜殺（四大傳奇） （首都師大 01，廣大 05） 【參考】《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭 》、《殺狗記》簡稱“荊劉拜殺”，被合稱為元末明初“四大南戲”或“四大傳奇”，都是當時比較流行的作品，代表了元末明初南戲的思想內(nèi)容和藝術(shù)水平?！抖鲙肥窃凇耳L鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種以第三人稱敘事的說唱文學(xué)。他對當時的民間文學(xué)形式如諸宮調(diào)非常熟悉，喜歡寫詩作曲。 《董西廂》 （首都師大 01） 【參考】《鶯鶯傳》故 事流傳了 400年左右的時候，金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世了，這就是所謂的《董西廂》。初稿完成于元至順元年（ 1330），元統(tǒng)二年（ 1334）后和至正五年（ 1345）又作了兩次修訂，收元雜劇與散曲作家 152人，雜劇作品 400 多種，想現(xiàn)存元人記述元雜劇歷史的重要文獻資料。簡言之，勾欄瓦肆專指宋元時期說話演出的公共場所。大體而言，傳世宋元話本可分為 三類：一類敘事粗略文字粗糙的說話 藝人的底本，如《三國志平話》等；一是以說話人口述故事為主要內(nèi)容的記錄整理本，如《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》等；一是文人依據(jù)史書、野史筆記、文言小說等改編而成的通俗故事讀本，如《宣和遺事》等。 旦本和末本 （浙大 04）（參見考案第 4題第 5點） 18 話本 （南開 98，華南師大 03） 宋元時期，隨著說話活動的日益興盛，在書場中流播的故事越來越多，而以口傳故事為藍本的文字記錄本，以及受說話體式影響而衍生的其他故事文本等，也日見其多。南戲完全表演故事，結(jié)構(gòu)可隨故事變化，不象宋雜劇基本由三段構(gòu)成。北宋以后，雜劇既有隨南宋南遷的，也有為金所繼承的，金繼承的宋雜劇也稱院本，性質(zhì)上與宋雜劇卻沒有區(qū)別。 考研真題精選 一、名詞解釋 雜劇 （社科院 01） 【參考】雜劇最早見于唐代，其意思和漢代的“百戲”差不多，泛指歌舞以外諸如雜技等各色節(jié)目。石頭城》二闕被廣為傳誦。薩都剌也善于寫詞，《滿江紅此外，薩都剌描寫山水景物和地方風情的詩也比較出色。楊維楨的詩歌，也有寫實佳作諸如《苦雨謠》、《地震 謠》反映了自然災(zāi)害中，官吏仍然催租，甚至逼死人民的事實，他還創(chuàng)作了《鹽商行》等長篇歌謠，反映東南沿海正在萌發(fā)的資本主義萌芽成長的勢頭。這些詩多半是詠史、擬古之作，題材內(nèi)容并不很新鮮，但在藝術(shù)風格上卻使人耳目一新。他力圖打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創(chuàng)造了元代詩壇上第一無二的“鐵崖體”。 （ 2）元末最具藝術(shù)個性的詩人是楊維楨。 元代后期的詩文 （ 1）元代著名儒者、畫家詩人王冕在當時以題畫詩聞名，但寫得最好的是反映社會現(xiàn)實之作。莫道江南惡，須道江南好。揭傒斯的詩以清婉流麗見長，有些作品則質(zhì)樸無華，別有寄托。范 梈 最長于歌行，詩風豪放超邁又流暢自如。他擅長律詩，無論是五律還是七律，都寫得格律嚴謹，隸事恰切而深微，意境渾融，風格深沉。當然，“四大家”的藝術(shù)風格同中有異，各人也還有一些自己的特征，這是他們超過當時其他詩人的地方。其實他們的創(chuàng)作成就并不高，不但不能與前代詩壇的大家相比，就是在元代詩壇上也并不一定是最優(yōu)秀的詩人。他們都是當時的館閣文臣，因長于寫朝廷典冊和達官貴人的碑版而享有盛名。耶律楚材為契丹人，后由金入元，其詩作雄渾豪宕，律詩精嚴，如兵布陣，且感情充沛。方回雖為江西詩派之后勁，卻在詩歌創(chuàng)作中，苦心致力于兼宗唐宋；劉因的詩歌理論主張多元兼融，其詩歌創(chuàng)作兼宗李杜，其山水詩則宗元好問。 3元初的詩歌理論及詩歌創(chuàng)作 元初的詩人成分雖然復(fù)雜，但詩歌理論主張基本一致。元代詩文的發(fā)展過程大致可分為初、中、晚三期。 3元代詩文概況 元初的詩文作家大都是由宋、金入元的遺民，其中有以元好問為首的由金入元的詩文作家，有南方詩人方回、趙孟 頫 等人，又有理學(xué)家、詩人、文章家吳澄、許衡、劉因等人，還有少數(shù)民族詩文作家耶律楚材等人。無論是韻律平仄的嚴謹、語言的典麗，還是對仗的工穩(wěn)、典故的運用等形式美諸因素，都較前期有所強化。 其次，在思想情調(diào)方面，前期散曲創(chuàng)作中大量存在的那種對現(xiàn)實強烈不滿和激情噴發(fā)的作品大為減少， 哀婉蘊藉的感傷情調(diào)漸漸成為散曲創(chuàng)作的主流。 3元后期散曲創(chuàng)作的特點 與前期散曲創(chuàng)作相比，后期散曲創(chuàng)作風貌也有比較明顯的變化。在藝術(shù)風格上，他們或精工雅麗，或質(zhì)樸本色，而總體上則偏于曲雅一路，俚俗的成分較少。所以他們的作品更多表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士的大夫思想情趣。 第三類是達官顯宦作家。顯然，這類作家對人生所抱的是一種消極的態(tài)度，但其中卻也蘊含著對封建政治和現(xiàn)實人生的深刻反省。他們一方面悲憤 16 地感嘆世道的不平和個人悲劇的命運，進而對傳統(tǒng)價值觀產(chǎn)生懷疑 ；另一方面又希冀以精神生的遁隱作為消解痛苦 療治創(chuàng)傷的藥方。在他們內(nèi)心深處，倒是不甘仕途失落，并向往實現(xiàn)傳統(tǒng)文人價值的。 第二類是平民及胥吏作家。這一類作家大 多具有放誕不羈的精神風貌，而在表象之后蘊含的卻是強烈的反傳統(tǒng)的叛逆精神和追求個性自由的生命意識。元代中止了科舉，斷絕了他們進仕 的道路，把他們拋入了社會的底層，甚至混跡勾欄，與倡優(yōu)為偶。第一類是書會才人作家?？梢姡瑤н^曲乃是介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。帶過曲由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，如 〔 雁兒落帶得勝令 〕 、〔 罵玉郎帶 感皇恩采茶歌 〕 等，曲牌最多不能超過三首。小令和套數(shù)是散曲最主要的兩種體制，它們一為短小精煉，以為富貴雍容，各具不同的表現(xiàn)功能。 套數(shù)，又稱“套曲”、“散套”、“大令”，是從唐宋大曲、宋金諸宮調(diào)發(fā)展而來。如張可久的 〔 中呂單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。小令，又稱“葉兒”，是散曲體制的基本單位。戲文俚俗，明白如話，但是藝術(shù)上顯得比較粗率。但是，劇中強調(diào)的只有手足之親是可以信賴的，狐朋狗友不可交的倫理道德是值得肯定的。 （ 4）《殺狗記》對“酒肉朋友”的無賴心理和卑劣行為作了充分揭露，作品具有一定的勸誡作用。 （ 3）《白兔記》突出描繪出劇中人物劉知遠身處貧寒而備受欺凌的屈辱，和最后揚眉吐氣的情境，筆調(diào)淋漓痛快，引人入勝。劇中涉及如何對待貧賤與富貴，如何處理夫妻關(guān)系 、繼母與前妻子女的家庭關(guān)系等等，這些都是舊時下層民眾甚為關(guān)切的社會問題。今傳文改為歌頌“義夫節(jié)婦”生死不渝夫婦之愛?！栋菰峦ぁ返恼Z言天然本色，一向為人們所稱道，本色天然的唱詞與說白渾成一體，很 難區(qū)分，而曲白相生，耐人尋味，又大大增加了語言的表現(xiàn)力。此劇系根據(jù)關(guān)漢卿同名雜劇改編，取其精華，進行再刻造，將悲歡離合的愛情故事，放在兵荒馬亂、人民流離失所的社會背景中描寫，具有不同凡響的藝術(shù)特色，對王瑞蘭形象的塑造相當成功。其思想性雖不高，但情節(jié)曲折，極盡悲歡離合之情，故為歌場所重視。 這些因素的共同作用，使《琵琶記》成為南戲成熟的標志，被譽為“南戲之祖”。同時，作為戲劇，《琵琶記》的語言也富于動作性。趙五娘一線，語言本色；蔡伯喈一線，辭藻華麗。這些巧妙的安排，有助于加強整部戲的悲劇氣氛，使人物性格呈現(xiàn)得更加鮮明 而真實，而不是概念化、符號化的人物。在關(guān)目安排上，特別注意讓兩條線索交叉進行，讓不同的生活場景對比銜接。一條寫蔡伯喈離家后的件件遭遇；一條寫趙五娘在家中的 種種苦難。 （ 2）《琵琶記》的戲劇沖突，也頗有特色?！杜糜洝吩谌宋锼茉旆矫娴某删停苤档梦覀冏⒁?。在《琵琶記》里，作者歌頌了趙五娘的“有貞有烈”、守禮行孝，但以更多的筆墨，揭露了封建社會和倫理綱常給予女性的隱痛。在她身上，體現(xiàn)了古代中國婦女的優(yōu)秀品德。趙五娘形象的刻畫也比較成功。另外，蔡伯喈也是有情有欲的。蔡伯喈的形象，體現(xiàn)了知識分子的軟弱性格和復(fù)雜心理；這種軟弱性格和他恪守禮教倫理觀念緊密相連。另外，《琵琶記》也客觀地暴露了封建社會的一些黑暗現(xiàn)象，地方官吏的貪贓枉法，對遭受饑荒的農(nóng)村也有比較真實的揭露描繪，在一定程度上反映了人民的苦難，表達了作者對勞苦人民的同情，《琵琶記》這種思想內(nèi)容的復(fù)雜性，一方面與作者世界觀的復(fù)雜性有關(guān)，一方面也與藝術(shù)本身要求真實的特性分不開。通過他也使我們看到了所謂以“忠孝”為主體的封建禮教無視任性。如蔡伯喈，他本不愿出仕，甘愿隱居田園，可是又十分軟弱，對父母、宰相、黃帝加之于他的壓力，他只是逆來順受，不敢有較量 14 和反抗，使他陷入矛 盾的苦悶當中不能自拔。這就是此劇常演不衰的內(nèi)在原因?！薄靶菡摬蹇拼蛘?，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝與妻賢”， 是為了宣揚封建倫理道德，表揚“ 有貞有烈趙貞女，全 忠全孝蔡伯喈”。 最值得注意的是，作者的創(chuàng)作動機、目的與作品描寫的實際情況是相抵觸的。 3高明《琵琶記》主題思想 《琵琶記》是高明根據(jù)民間流傳的南戲《趙貞女》改編的。雜劇一般只能一人主唱，南戲則場上任何角色都可以唱，而且有獨唱、對唱、接唱、同唱，還有在后臺用以渲染氣氛的幫腔合唱。南曲輕柔婉轉(zhuǎn)的音樂風格，適合于演唱情意纏綿的故事，與北曲的高亢勁切 ，宜于表現(xiàn)威武豪放的氣概大不相同。 南戲用南方方言演唱，分平上去 入四聲，不像北曲的入派平上去三聲，用韻上也較為寬松，體制上與北曲雜劇有所不同。它沒有“楔子”，但有“家門”，又叫副末開場，副末介紹劇情或說明創(chuàng)作意圖，不比北曲，不是戲情的有機組成部分。 就形式而言，它綜合了宋代眾多的伎藝，如宋雜劇、影戲、傀儡戲、歌舞大曲，以及纏令等在表演上的優(yōu)點，與諸宮調(diào)的關(guān)系則更為密切。至元末再度復(fù)興，并流傳到江西、安徽等地，形成各種不同聲腔而逐漸發(fā)展成新的地方劇種。 南戲的形成與體制 （北師大 93，江西師大 05考點） 南戲是南曲戲文的簡稱，是用南方方言和流行的地方曲調(diào)演唱的南方劇種。這種違背傳統(tǒng)意識而與近代進步思潮更接近的觀念，很值得讀者注意。而秦簡夫的《東堂老》，第一次正面塑造了李實這樣一個見財不昧，有情義、重諾言、誠懇可信的商 人形象。這種現(xiàn)象元人雜劇中也不乏其例。中國傳統(tǒng)觀念，向來重農(nóng)抑商，以農(nóng)為本，以商為末。詞氣激烈，痛快淋漓。太守第五倫 13 慕其德，推薦為官。寫國子監(jiān)生范式、張勛憤恨權(quán)奸當?shù)?，決意仕進，結(jié)為生死之交。 （ 2）宮天挺，代表作《范張雞黍》，根據(jù)《后漢書如第三折再世的玉簫與韋皋重會，而張延賞不知底里，怪罪韋皋，爭執(zhí)之間，幾乎兵刃相見，使情節(jié)跌宕起伏，奇趣橫生。劇中男女雙方對愛情的追求熱烈而執(zhí)著，生死不渝，奇情動人。 18 載后，韋皋得第出征吐蕃立下了 在功，班師途中拜訪張延賞 ，筵間與玉簫相見，憶及前世事，引起一番波折。寫書生韋皋與洛陽名妓韓玉簫相愛，被鴇母拆散，玉簫憂思成疾，懨懨而死。 （ 4）《倩女離魂》的曲詞還善于將前人的詩、詞、曲中的語言和民間口語融匯一體，形成多元統(tǒng)一的渾融美。 （ 3）《倩女離魂》曲詞清麗秀美，但又不失曲的 本色。 （ 2）作者善于通過充滿詩情畫意和抒情氣氛的曲詞細致地描寫人物的心理和狀態(tài)。 （ 1）作品用浪漫主義的方法，表現(xiàn)封建社會的婦女遭受封建禮教禁錮的痛苦和對自由美好生活的熱烈追求。它本于唐代傳奇《離魂記》。于是，雜劇便走向衰落了。這便為雜劇的衰落種下基因。就雜劇創(chuàng)作而言，這一時期的作品明顯體現(xiàn)出南方的人文色彩，創(chuàng)作風格趨向典雅，創(chuàng)作題材多為文人韻事和仙道隱逸；宣揚論理的題旨日益加強，而積極的抗爭精神日漸消退。同時，南方籍雜劇作家如金仁杰、楊梓、朱凱、沈和、范康、王燁、屈子敬、包天佑等也嶄露頭角，成為雜劇創(chuàng)作的生力軍。第二階段為元武宗至大（ 1308~1311）到元文宗天歷（ 1328~1330）至順 （ 1331~1332）年間。這期間