【正文】 不要用狹隘的眼光來看待這種美國精神，而要站在一定的高度，把它看成是。從這個意義上說，不管成功還是失敗，每一個升空的宇航員都是勝利者，都是勇敢的人，都值得人們學(xué)習(xí)。 （ 5）人類探索太空的歷史，本來就是一部冒險的歷史，一部勇敢者的歷史。原定由她在太空中向美國和加拿大 250 多萬中小學(xué)生講授兩節(jié)太空課，還將在航天飛機上參加幾項科學(xué)表演，孩子們沒想到迎來的卻是噩耗。 （ 4）麥考利芙是全美選出來的教師代表，是世界上第一位“太空教師”。 （ 2）此為例證明美國歷史上就有 這樣的傳統(tǒng)，不怕失敗，開拓進取，也為下文號召大家 “重新振作起來，忍受著磨難，不斷前進”做好鋪墊。 堅強的意志、大無畏的勇敢精神和愛國主義精神。用這兩個詞，強調(diào)了屈銀華和貢布向主峰發(fā)起進攻的決心之大，意志之堅定。 “斬釘截鐵”表明了說話語氣的果斷堅 決。②略寫運動員們前進時內(nèi)心對頂峰的向往。 感悟創(chuàng)作： 提示：生命誠可貴，應(yīng)珍愛生命，不但珍愛自己，更應(yīng)珍愛別人。這些描寫使讀者有身臨其境的感覺，在閱讀的緊張之余還可以求得放松，來欣賞一下美麗的珠峰景色。”“夜更深沉，山上山下到處都是一片漆黑，只有點點星光在空中閃耀。如：“陽光燦爛，珠穆朗瑪尖錐形的頂峰聳立在藍天之上，朵朵白云在山嶺間繚繞不散。 （ 5） 為了表現(xiàn)珠峰的嚴酷的自然環(huán)境，突出登山隊員所遭遇的巨大的困難和不畏艱險，勇往直前的精神。 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 25 頁 共 32 頁 2登上地球之巔 課文探究： （ 1） 體力衰竭，寒冷、黑夜、缺氧（標出課文中的提示語） （ 2） 重點寫了征服第二臺階和劉連滿寧可犧牲自己也要把氧氣留給同志。 我跑不動了，我再也沒有力氣了，我逃不出兇手的魔爪，我跪倒在地，臉埋在手心里，屠刀就在我頭上！ 持反對意見的人認為，大學(xué)生不具有登山運動員的專業(yè)素質(zhì)，不應(yīng)該參與這種專業(yè)性強的極限運動，他們這是拿生命開玩笑。沒有 一顆樹、一道籬笆、一塊石頭可以容我藏身。 風越刮越猛 沙漠就像大理石那么光滑。 yē 睫 黎 燥 蔽 憾 《人類的大地 》 法 圣埃克絮佩里 《夜航》 《空軍飛行員》 《小王子》 “我”在寒風中團團轉(zhuǎn)，跪倒在地，感到屠刀就在頭上 “我”感覺平靜，將軀體埋在沙子里，不再感到痛苦 “我”開始平靜地思考生活的意義，渴望有卷土重來的機會 反應(yīng) 躲避 超越 身子抖得跟篩糠似的 手幾乎抓不住電燈 感到自己要凍死了。 k227。 zh236。 m237。 反饋檢測： f 王昌齡的《從軍行》“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。⑤人生的意義在于對生活、對他人的一種責任。③困境中應(yīng)該有一種積極、樂觀的態(tài)度。 （ 6）①應(yīng)該有戰(zhàn)勝困難的信心。 （ 4）熱愛生命、珍視生活，卻又勇于為事業(yè)而犧牲；滿懷激情、執(zhí)著追求，詩意地生活；熱愛人類，富有責任感。⑤ 21 節(jié)，文中“我”盼望著清晨的露水，以給自己帶來生的希望，強調(diào)了身處沙漠的我們對水的渴盼。③他的 冒險是去尋找自己的真理，這就是對人類的責任感。 （ 2）痛苦 —— 絕望 —— 平靜 —— 自豪、無悔、樂觀 —— 勇氣重燃 （ 3）①作者認為他的死亡是人的忍耐力所致，決不是他的錯。 人類不斷探索未知領(lǐng)域的精神；堅毅、執(zhí)著、為事業(yè)而獻身的英雄氣概；強烈的集體主義精神；以及對祖國對民族、對同伴、對親 人朋友的摯愛之情。 渲染了南極的酷寒，陰冷。因為原句通過“卻”強調(diào)后者 —— 隊員們臨死前的表現(xiàn)。他們的選擇死亡，以及臨死前的不哀嘆，更是英雄氣概的表現(xiàn)。 不是懦弱的表現(xiàn)。n shuāng sǒng lǐn li226。正如羅曼?羅蘭所說：“一個人是因為他的心靈而偉大的。按照這個價值標準，茨威格當然認為給斯科特作傳會更有意義，會給人長久的思考。 ⑥ 英國國王跪下悼念這幾位英雄：對英雄的崇敬之情，側(cè)面表現(xiàn)斯科特一行人的偉大。 ⑤ 斯科特在生命的最后一刻記日記：無私的愛。 ③ 奧茨在暴風雪之夜離開營地：不愿拖累同伴，大無畏的犧牲精神，強烈的集體主義觀念。體現(xiàn)了他人格的高尚。而且始終沒向世界哀嘆過自己最后遭遇到的種種苦難?！薄皧W茨像一位英雄似的向死神走去?！? 作證之悲：“他要忠實地去履行這一最冷酷無情的職責：在世界面前為另一個人完成的業(yè)績作證，而這一事業(yè)正是他自己所熱烈追求的。 反饋檢測： 婦手拍兒聲??夫叱大兒聲；俄而百千人大呼??潑水聲 擅長；正趕上；設(shè)置，安放；圍繞；指輕聲哼唱著哄小孩入睡； Ｃ Ｃ Ａ Ｄ 既有正面描寫各種聲音，又有側(cè)面描寫賓客為表演所陶醉、折服的神態(tài)，這樣共同表現(xiàn)其表演之“善”。 （ 4） 本文描寫口技表演，抓住了表演者和聽眾兩個方面：一方面描寫口技藝人的表演，直接表現(xiàn)其高超技藝，這是正面描寫；另一方面描寫聽眾的神態(tài)、動作，以聽眾的反應(yīng)烘托其高超技藝，這是側(cè)面描寫。 （ 3） 文中前后兩次交代道具的簡單，使文章首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。 這三處側(cè)面描寫，層層深入，生動細膩地刻畫出聽眾的心理變化過程，表現(xiàn)了這場精彩的演出對聽眾具有巨大吸引力的表演效果，從而烘托了口技表演者技 藝的高超。 三是“賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”。 二是“賓客意少舒，稍稍正坐”。 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 22 頁 共 32 頁 口 技 課文探究： （ 1） 文中三次描述了聽眾的反應(yīng)： 一是“滿座賓客無不申 頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕”。長裙之上，星點密布，衣衫動處，飄飄欲仙。她的每一個手勢，每一個跳步，每一個轉(zhuǎn)動都出自于對生命的喜悅?！? 1示例：在柔和的燈光、柔美的音樂包圍下，舞蹈大師楊莉萍在盡情地展示她那夢幻般的舞姿。 表達作者對卡拉 瑪舞蹈的高度贊嘆。 因為卡拉瑪尚未開始表演，她站在舞臺中央，神情莊重，與整個舞臺布景靜穆莊嚴的氛圍是一致的。 “亮”是指展現(xiàn)的意思，隱含“使人眼前一亮”之意。 感悟創(chuàng)作： 如：《安塞腰鼓》表現(xiàn)的是一種陽剛之美，《觀舞記》表現(xiàn)的是一種陰柔之美。優(yōu)秀的藝術(shù)家都植根于本民族的文化土壤中， 39。真正的舞蹈是心靈之舞，而不是技巧之舞。的境界。還是不夠的，還要有心靈的完全投入， 才能達到 39。起來，但是僅有 39。 （ 5）卡拉瑪?shù)奈璧阜浅?yōu)美，好像 39。 神韻：卡拉瑪姐妹以神采飛揚的舞姿傳神地表現(xiàn)離合悲歡。到 39。 曼舞：長眉、妙目、手指、腰肢、髻花、褶裙、細步 從 39。 （ 3）作者從身體、神態(tài)、服飾、心靈等方面來表現(xiàn)： 光艷：秀麗的面龐；長眉、眼睛?！? 胸有成竹 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 21 頁 共 32 頁 1觀舞記 課文探究： （ 1） 她們的舞蹈像詩、像畫、像音樂、像雕塑一樣美。n A 象 — 像 副 — 幅 B 迷 — 彌 暮 — 幕 C 部 — 布 B D 中國竹畫不用絕顏料的原因 連接上下兩部分的內(nèi)容，在該段中起著承上啟下的“過渡”作用 B 鄭板橋 “竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 tīng zh239。千錘萬磨還節(jié)勁， 任爾東西南北風”?！? 竹在中國人心中之所以會有如此重的份量，是因為它象征著一種風度，一種精神，一種氣節(jié)。 （ 6）提到竹，我就會想起宋朝大詩人蘇軾的詩句：“寧可食無肉，不可居無竹。中國傳統(tǒng)文化和古希臘 — 羅馬一脈相承的西方文化有相當大的差異，表現(xiàn)在哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、科學(xué)等多個領(lǐng)域。 每個民族都有本民族的文化，影響到本民族生活的各個方面。 所謂“符號”是由兩部分組成的，一是內(nèi)容 (所指 )，二是形式 (能指 )，關(guān)鍵是內(nèi)容，而不在于形式。 （ 5）這個比喻形象說明兩種繪畫形式的不同。） ②顏色方面： 中國畫以墨和朱砂為顏料。所謂“神”，就是活的神氣，神韻。 （ 4） ①中國畫重神似、神韻；西洋畫重形似、寫實。 （ 3）“竹影”實際是本文的敘述的緣由、源頭；也是文章的線索，即：看竹 —— 畫竹 —— 品竹。（主旨）表現(xiàn)天真爛漫的童真、童趣。 “這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立 即變得亢奮了。 排比。 反饋檢測： Ｄ Ｂ 落日照大旗，馬鳴風蕭蕭！ 表達了作者對生命力的贊美和歌頌。 （ 5） 厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而江南流水更多地表現(xiàn)柔媚的風格。更能表現(xiàn)腰鼓的震懾力。 （ 2） “那么一股勁”要打破人們身上層層堅硬的外殼，讓生命宣泄在天地間，讓人“遺落一切冗雜”，“痛快了山河、蓬勃了想象力”，使人明白，人之所以為人，生命之所以為生命。 月 夜航船 開船動作利索，行船動作快從所見所思所感所聞中體現(xiàn)?！?我”對這段往事的回憶，表達了對美好生活的向往之情。這一切都是“我”童年時代在城鎮(zhèn)未曾見到過。 （ 6） 討論并歸納：我所難忘的是平橋村的老人孩子那種淳樸、善良、真 摯的感情和他們的勞動的本領(lǐng)、辦事的能力。這些景物描寫，寫出了江南水鄉(xiāng)夜景的清新，寫出小朋友行船之快，也很好地烘托了“我”急于看到社戲的迫切心情。 （ 5） 從嗅覺（清香）、觸覺 (撲 面吹來）、視覺（朦朧的月色、淡黑的起伏的連山、依稀的趙莊，幾點火）。但在我是樂土。寫的是春末夏初時的景物。 （ 3） 在春末夏初。 《七年級 下冊 語文 導(dǎo)學(xué) 案集 答案 》作者：卞先紅 （ ： 404131972） 第 18 頁 共 32 頁 1 社 戲 課文探究： （ 1）寫了人隨母親歸省小住平橋村； B．釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活； C． 看社戲前的波折； D．夜航去看社戲途中； E．去趙莊看社戲； F．看社戲后歸航偷豆； G．六一公公送豆。 su236。 D qīng sh226。 （ 2）指別人已有進步，不能再用老眼光去看他。居處吳下一隅的呂蒙。 （ 4）你現(xiàn)在當權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)。 ④ 讀書能提高人的知識才能。 ② 只要端正態(tài)度，刻苦努力，就一定能學(xué)到東西。 從寫法上看，《孫權(quán)勸學(xué)》一文以對話為主，言簡意豐；《傷仲永》則敘議結(jié)合，借事說理。一個年長好學(xué)，學(xué)有 所成；一個年幼不學(xué)，毫無所成。 （ 4）比較《孫權(quán)勸學(xué)》和《傷仲永》兩文在內(nèi)容、寫法上的異同。后泛指缺少學(xué)識和文才的人。側(cè)面表現(xiàn)呂蒙的進步之大。 手勢生動、舉止活潑，思維敏捷，善于表達；聰慧、堅毅、尖銳。 頭很小卻很漂亮。 反饋檢測： C 都德 左拉 都德 左拉 肖像 動作 他的眼睛像切開的長縫，瞇縫著，卻從中射出一道墨一樣的墨光。小結(jié)并點示：本文以時間為線索，敘述和描寫了福樓拜家的星期天的情況。 （ 5） 時間為星期天，一點到七點，這一段表明福樓拜朋友之多，交往之密，在歐洲文壇地位之高?！暗谝粋€”“過了一會兒”“接著”“漸漸地”，都是語言標志，閱讀中要格外注意 ?！敖又鴣淼氖亲罄?，再寫左拉。屠格涅夫”，先寫屠格涅夫。 基本上是按時間順序來寫的。主要內(nèi)容：每個人物的肖像、語言、行動，人物之間的交流。地點：福樓拜家，六層樓的一個單身宿舍。 （ 3）全文好像是一出舞臺劇。例如，對屠格涅夫與福樓拜的會面，作者議論說：“??兩人常常是一拍即合，一見面，兩人都不約而同地感到一種與其說是相互理解的愉快，倒不如說是心靈內(nèi)在的歡樂。 貝多芬以他整個的生命和熱情從事音樂創(chuàng)作，音樂在貝多芬的筆下和心里，已經(jīng)成為生命的象征，而樂隊只能奏出有聲的音符，卻不能完美傳達心靈的律動 和生命的節(jié)奏，即貝多芬“心里的音樂”。羅蘭完成于此前的《貝多芬傳》是最著名的貝多芬傳記，《約翰克利斯朵夫》以集中表現(xiàn)克利斯朵夫的生活遭際和人生追求為基本內(nèi)容，貫穿在小說中的是克利斯朵夫?qū)λ囆g(shù)和生活的熱愛，對理想的不懈追求。 與命運抗爭的名言： 患難困苦 .是磨練人格之最高學(xué)校 .梁啟超 即使翅膀斷了，心也要飛翔 張海迪 我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服。茨威格的傳記作品《羅曼?羅蘭》詳細地說明了這一點。 （ 5） 《約翰?克利斯朵夫》以集中表現(xiàn)克利斯朵夫的生活遭際和人生追求為基本內(nèi)容，貫穿在小說中的是克利斯朵夫?qū)λ囆g(shù)和生活的熱愛，對理想的不懈追求。這句話是說，貝多芬雖然因為耳聾，與人的交流和溝通發(fā)生困難，但是這種局限又使他超越形體和言辭，直接感知人的心靈世界，進而領(lǐng)悟音樂的真諦。他的意思是說，正當他對音樂的理解更進一步，創(chuàng)作欲望旺盛之時，遭到耳聾的打擊，他不甘心就此放棄他的音