【正文】 。 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 例如 ， 針對(duì)某一特定城市地段 （ 域面 ）的設(shè)計(jì) ， 可先準(zhǔn)備一套該地段完整的城市現(xiàn)狀圖 ， 比例最好用 1： 1000。 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 綜合以上分析結(jié)果 ， 城市設(shè)計(jì)者就可作出設(shè)計(jì)和建設(shè)的對(duì)策研究 ， 同時(shí)參插對(duì)若干規(guī)劃設(shè)計(jì)輔助線 、 控制紅線 等 “ 人為線 ” 的分析探討 。 于是城市 物質(zhì) 形體空間 ， 人的 行為 空間和 社會(huì) 空間便交織在一起 ， 構(gòu)成名符其實(shí)的場(chǎng)所 。 進(jìn)而又可分析城市空間中諸 節(jié)點(diǎn) 、 標(biāo)志物 、 歷史建筑 或 高大建筑物 在城市開(kāi)敞空間中形成的各種影響線 ， 它是人們經(jīng)常性地在心理上體驗(yàn) 、 認(rèn)知 ， 并以此構(gòu)成場(chǎng)所感和文化歸屬意義的重要組成部分 。 具體分析過(guò)程中 ， 可以采取如下的程序： 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 第一 ， 確立所需分析研究的城市客體域面的范圍 ， 進(jìn)行 物質(zhì)層面 諸線 的分析 ，探尋該域面的空間形態(tài)特點(diǎn) 、 結(jié)構(gòu)形式以及問(wèn)題所在 。 如現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)中為分析描述空間結(jié)構(gòu) 、 形體開(kāi)發(fā) 、容積率 、 高度控制而形成的各種 區(qū)劃輔助線 ， 規(guī)劃設(shè)計(jì)紅線 、 視廊 、 空間控制線 等 ， 我們將此定義為 “ 人為線 ” 。 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 渥太華會(huì)議區(qū)慶典活動(dòng)流線 相關(guān)線——域面分析方法 議會(huì)廣場(chǎng) 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 第四類 “ 線 ” 便是由設(shè)計(jì)者和建設(shè)管理者進(jìn)行城市建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)而形成的各種 控制線 。 它由人們周期性的節(jié)律運(yùn)動(dòng) ，及其所占據(jù)的相對(duì)穩(wěn)定的城市空間所構(gòu)成 。 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 基地的各種 “ 物質(zhì)線 ” 分析 A 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 基地的各種 “ 物質(zhì)線 ” 分析 B 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 基地的各種 “ 物質(zhì)線 ” 分析 C 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 渥太華會(huì)議區(qū)單元區(qū)劃 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 —渥太華會(huì)議區(qū)單元區(qū)劃線 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 —渥太華會(huì)議區(qū)建筑線 相關(guān)線——域面分析方法 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 第二類 “ 線 ” 是人們對(duì)城市域面上物質(zhì)形體的心理體驗(yàn)和感受形成的虛觀的 “ 力線 ” ， 如景觀 、 高大建筑物的空間影響線 ， 它以人的感知為前提 ， 離開(kāi)人它就不存在 ，所以我們稱其 “ 心理線 ” (Mind Line)。 據(jù)此 ， 可以嘗試建立 一種綜合和整體的分析方法 ， 它將以城市空間結(jié)構(gòu)中的 “ 線 ” 作為基本分析變量 ， 并形成從 “ 線 ” 到 “ 域面 ” 的分析邏輯 。 盡管如此 ， 空間句法仍不失為城市空間分析走向科學(xué)化的一種嘗試 ， 正如希列爾本人所說(shuō) ， “ 即是一種方法 ， 又是一種信息 ” 。 同時(shí) ， 它又以人體驗(yàn)作為基本出發(fā)點(diǎn) ， 并且融合了為 “ 健全的社會(huì)生活 ” 設(shè)計(jì)的目的 ， 因此又屬于場(chǎng)所文脈分析理論范疇 。 據(jù)此 ， 便可對(duì)不同城鎮(zhèn)和城市設(shè)計(jì)方案進(jìn)行比較分析 。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (五 )社區(qū)空間分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 如果同是 變形網(wǎng)格 ， 那城市空間組織又如何評(píng)價(jià)呢 ？希列爾為此引入了第三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) —— 深度格局 。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (五 )社區(qū)空間分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 從特定空間觀察的一維視線長(zhǎng)度則稱為 “ 軸線 ” ，空 間 中 第 二 維 的 寬 度 又 定 義 為 “ 凸?fàn)?” (Convexity)。 而在這種變形網(wǎng)格中 ， 從特定空間觀察的一維視線長(zhǎng)度則稱為 “ 軸線 ” ， 空間中第二維的寬度又定義為 “ 凸?fàn)?” (Convexity)。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (五 )社區(qū)空間分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 “空間句法 ” 圖解 場(chǎng)所——文脈分析方法 (五 )社區(qū)空間分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 經(jīng)過(guò)對(duì)一百多個(gè)城鎮(zhèn)和城市設(shè)計(jì)方案的分析，希列爾證明，城市空間組織對(duì)活動(dòng)和使用模式的影響主要涉及三個(gè) 變量 ，即： 空間的可理解性 (Intelligibility)， 使用的連續(xù)性 (Continuity)， 可預(yù)見(jiàn)性 (Predictability) 這里希列爾所感興趣的空間格局是二維的，因?yàn)槿嗽诔鞘兄羞\(yùn)動(dòng)大都是在二維平面中進(jìn)行的。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (五 )社區(qū)空間分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 概念： 空間句法 （ Space Syntax） 的分析過(guò)程就是在城市和建筑兩個(gè)層次上 ， 用客觀 、 精確的描述方法 ， 實(shí)際調(diào)查研究環(huán)境 ， 把 社會(huì)可變因素 與 建筑形體 嚴(yán)格聯(lián)系起來(lái) 。 他認(rèn)為，由于設(shè)計(jì)者缺乏能用以說(shuō)明和研究城市的各種空間秩序的概念和技術(shù)，不能深刻理解空間的邏輯條理，因而，他們也就無(wú)法對(duì)空間設(shè)計(jì)的社會(huì)效果得出中肯的認(rèn)識(shí)。 希列爾認(rèn)為 ， “ 空間句法 ”“ 將給城市設(shè)計(jì)展開(kāi)一個(gè)新天地 ， 提出一個(gè) ‘ 自上而下 ’ 進(jìn)行城市設(shè)計(jì)的理性方法 ， 并以設(shè)計(jì)來(lái)影響社區(qū)生活 ，但最重的是 ， 空間句法乃是考慮城市設(shè)計(jì)最古老的問(wèn)題的一種方法 ， 這問(wèn)題就是 如何在舊城市中進(jìn)行新的建設(shè) 。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (四 )文化生態(tài)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 社區(qū)空間分析是一種建立在 “ 圖底分析 ” 、“ 關(guān)聯(lián)耦合分析 ” 和 “ 社區(qū)分析 ” 綜合基礎(chǔ)上的城市設(shè)計(jì)方法 ， 它在英國(guó)學(xué)者比爾 設(shè)計(jì)更多地關(guān)心各構(gòu)成要素之間及其與隱形規(guī)則之間的聯(lián)系 ， 而不是要素本身 。 這種文化生態(tài)思想是當(dāng)代文化人類學(xué)和社會(huì)生態(tài)學(xué)研究對(duì)于現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)理論最富價(jià)值的啟迪 。 若 不從文化的視角看城市設(shè)計(jì) ， 就會(huì)導(dǎo)致許多誤解 。 拉氏稱此為 “ 規(guī)則 ” （ Rules） ， 并指出 ， 它們都與文化系統(tǒng)有關(guān) ， 文化 是人類群體共享的一套價(jià)值 、 信仰 、 世界觀和學(xué)習(xí)遺傳的象征體系 ， 這些 創(chuàng)造了一個(gè) “ 規(guī)則和慣例系統(tǒng) ” ，它可反映理想 ， 創(chuàng)造生活方式和指導(dǎo)行為的規(guī)則 、 方式 、 飲食習(xí)慣 、 禁忌乃至城鎮(zhèn)形態(tài) ，而且導(dǎo)致了一種跨越時(shí)空尺度的連續(xù)性 。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (四 )文化生態(tài)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 拉波波特的城市設(shè)計(jì)意象來(lái)源 ——多要素的集合 場(chǎng)所——文脈分析方法 (四 )文化生態(tài)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 拉波波特的城市設(shè)計(jì)概念意象產(chǎn)生 場(chǎng)所——文脈分析方法 (四 )文化生態(tài)分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 拉氏通過(guò)對(duì)非洲 、 歐洲 、 伊斯蘭 、 日本等亞文化圈的城市聚落形態(tài)的比較分析后認(rèn)為 ， 城市形體環(huán)境的本質(zhì) 在于 空間的組織方式 ， 不是表層的形狀 、 材料等物質(zhì)方面 ， 而文化 、 心理 、 禮儀 、 宗教信仰和生活方式在其中扮演了重要角色 。 而這種環(huán)境是多重的 ， 包括社會(huì) 、 文化和物質(zhì)諸方面 。 從這一分析理論的脈絡(luò)上看 ， 它是 文化人類學(xué) (Cultural Anthropology)和 社會(huì)生態(tài)學(xué) 的綜合 ， 在應(yīng)用層次上 ， 則又綜合了信息論 、心理學(xué)的研究成果 。 北京城意象草圖 場(chǎng)所——文脈分析方法 (三 )認(rèn)知意象分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 人與環(huán)境以何種方式共存 ， 人怎樣塑造環(huán)境 ，物質(zhì)環(huán)境如何影響人并影響到何種程度 ， 這是現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)學(xué)科的關(guān)注焦點(diǎn)之一 。 由于人的感受體驗(yàn)范圍 、 表述能力及文化背景 、 職業(yè) 、 年齡 、 性別等的差別 ， 所以評(píng)價(jià)規(guī)模過(guò)大 ， 僅此五點(diǎn)要素就顯得單薄 。 綜合的公眾意象評(píng)價(jià)本身就說(shuō)明了城市中哪些是有活力的 ， 哪些地方有毛病 ， 因而為城市建設(shè)提供了必需的分析基礎(chǔ) 。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (三 )認(rèn)知意象分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 小結(jié) 這一 分析 方法也有缺點(diǎn) ， 它 可能 忽略了歷史 、 文化 、 社會(huì)和功能的影響 ， 結(jié)果可能帶有主觀偏見(jiàn) 。 前者是后者的保證 ， 但并非所有易識(shí)別性的環(huán)境都可導(dǎo)致可意象性 。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (三 )認(rèn)知意象分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 凱文 .林奇作的波士頓視覺(jué)意象注記圖 場(chǎng)所——文脈分析方法 (三 )認(rèn)知意象分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 認(rèn)知意象對(duì)城市空間環(huán)境提出了兩個(gè)基本要求 。 運(yùn)用中由于人各有異 ， 所以受試者須達(dá)到一定數(shù)量 ，以便歸納 、 概括出基本共同之處 ， 找出心理意象與真實(shí)環(huán)境之間的聯(lián)系 。 （ 2） 晤談 ， 或書面描述 。 由于意象和認(rèn)知地圖是一種心理現(xiàn)象而無(wú)法直接觀察 ， 所以需要一些間接方法使之外顯 。 （ 5） 標(biāo)志 landmark 城市中的點(diǎn)狀要素 ， 是人們體驗(yàn)外部空間的參考物 ， 但不能進(jìn)入 ， 通常是明確而肯定的具體對(duì)象 ， 如山丘 、 高大建筑物 、 構(gòu)筑物等 ，有時(shí)樹(shù)木 、 店招乃至建筑物細(xì)部也可視為一種標(biāo)志 。 （ 3） 區(qū) district 中等或較大的地段 ， 這是一種二維的面狀空間要素 ， 人對(duì)其意識(shí)有一種進(jìn)入 “ 內(nèi)部 ”的體驗(yàn) 。 （ 2） 邊緣 edge 指不作道路或非路的線性要素 。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (三 )認(rèn)知意象分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 林奇的城市意象五要素： 區(qū)域 、 通道 、 邊緣 、 節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志 場(chǎng)所——文脈分析方法 (三 )認(rèn)知意象分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 （ 1） 道路 path 觀察者習(xí)慣或可能順其移動(dòng)的路線 。 博爾丁認(rèn)為 ， 所有行為都依賴于意象 ， “ 意象可定義為個(gè)人累積的 、組織化的 ， 關(guān)于自已的和世界的主觀知識(shí) ” 。 “ 意象 ” （ Image） 一詞并非林奇首創(chuàng) 。 1960年 ， 凱文 文脈概念則通過(guò)刺激城市跨越時(shí)間生長(zhǎng)而建立起來(lái) 。 “ 拼貼城市 ” 的觀點(diǎn)則直接影響到一些國(guó)家的城市設(shè)計(jì)實(shí)踐 。 場(chǎng)所——文脈分析方法 (二 )城市活力分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 Kuiper Compagnons Office（ 高柏集團(tuán) ） 規(guī)劃設(shè)計(jì)某新城作品 具有分層拼貼 的特征 場(chǎng)所——文脈分析方法 (二 )城市活力分析 這一理論的主要貢獻(xiàn)是 ， 它使城市政府部門和設(shè)計(jì)者認(rèn)識(shí)到了 城市設(shè)計(jì)在組織社會(huì)和生活方面應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù) ,同時(shí)指出 ， 城市建設(shè)是城市社區(qū)中每個(gè)成員都可以作出貢獻(xiàn)的領(lǐng)域 ， 因此 ， 必須增加城市環(huán)境的社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn) 。 在拼貼方法中 ， 對(duì)象和看法應(yīng)從它們的文脈中誘發(fā)和產(chǎn)生出來(lái) ， 今天處理任一城市終極問(wèn)題的唯一途徑是 ， 社會(huì)和個(gè)人都按照自己對(duì)絕對(duì)關(guān)系和傳統(tǒng)價(jià)值的解釋聚合起來(lái) ，亦即兩者在設(shè)計(jì)方法上 ， 均強(qiáng)調(diào)了 “ 以小為美 ” 的原則和居民意象拼貼決定論 ， 并認(rèn)為這樣城市才有活力 ， 也易于兌現(xiàn)和調(diào)整 。 （ 4） 人流 往返頻繁 ， 密度和擁擠是兩個(gè)不 同的概念 場(chǎng)所——文脈分析方法 (二 )城市活力分析 現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)的基本方法 1975年 ， 科林 .羅和弗雷德 .凱特 （ Colin Rowe,Fred Koetter ）在 《 建筑評(píng)論中 》 雜志上發(fā)表 “ 拼貼城市 ” （ Collage City）一文 ， 表述了與雅氏相近的城市設(shè)計(jì)觀點(diǎn) 。 （ 2） 大部分 街道要短 ， 街道拐彎抹角的機(jī) 會(huì)要多 。 現(xiàn)代派城市分析理論把城市視為一個(gè)整體 ， 略去了許多具體細(xì)節(jié) ， 考慮人行交通通暢的需要 ， 但卻不考慮街道空間作為城市人際交往場(chǎng)所的必要 ，