論方言與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的發(fā)展關(guān)系-本科論(參考版)
2025-01-10 01:20本頁(yè)面
【正文】 。 [4]許菊，《文化適應(yīng)模式理論述評(píng)》，《外語(yǔ)教學(xué)》 2022 年第 3 期 ,外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社。 [2]陳松岑，《社會(huì)語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社 1985 年版 。 只有重視方言對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，才能實(shí)現(xiàn)真正的跨際文化交流。 方言是地方文化語(yǔ)境的重要構(gòu)成要素，我們要清楚認(rèn)識(shí)到其對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，并加以“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。地方文化語(yǔ)境是來(lái)華留學(xué)生最先直接接觸的具體語(yǔ)境 ,他們?cè)谌A期間的一切生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)基本上都是在這個(gè)相對(duì)固定的文化語(yǔ)境中進(jìn)行。 10 結(jié) 論 美國(guó)人類(lèi)學(xué)家霍爾曾將世界文化分為“高語(yǔ)境文化”和“低語(yǔ)境文化” ,認(rèn)為東方文化屬于高語(yǔ)境文化 ,其特點(diǎn)是在交際過(guò)程中注重 依賴(lài)語(yǔ)境。微觀是研究具體的語(yǔ)言與社會(huì)關(guān)系，如語(yǔ)言與性別、語(yǔ)言與民族等，也研究語(yǔ)言的細(xì)節(jié)，如語(yǔ)言世界、語(yǔ)言等。從社會(huì)變化與發(fā)展來(lái)研究語(yǔ)言變化，又由語(yǔ)言變化來(lái)研究社會(huì)的規(guī)律。因此，常說(shuō)說(shuō)話前要理理舌頭，打個(gè)腹稿，最好還要默數(shù) 三下?！笨磥?lái)，說(shuō)的話，寫(xiě)的文章，是否有條理，很重要的是看表達(dá)者思想有沒(méi)有條理，如果表達(dá)者的思路混雜，思維頭緒不清，那么，語(yǔ)序自然雜亂無(wú)章?！薄八枷氩荒芸諢o(wú)依傍，思想依傍語(yǔ)言。從這里也可以看出一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家的 思維：嚴(yán)密，精確，靈活，邏輯性強(qiáng)。王教授在關(guān)于如何組合詞語(yǔ)中介紹了詞語(yǔ)‘“情緒化，情感化，情操化，情趣化，情狀化，情態(tài)化，情景化，情理化”的選擇思維活動(dòng)情況，將抽象的，不可見(jiàn)的思維是如何選擇、組合語(yǔ)言的情況做了嚴(yán)密的解析，具有高度的思想性與科學(xué)性。只有想得好，內(nèi)部語(yǔ)言才能組織得快，組織得完整，語(yǔ)言才能暢通、有條理、清晰。 口頭表達(dá)，有時(shí)先想后說(shuō)，有時(shí)邊想邊說(shuō)。且在語(yǔ)言運(yùn)用中，力求形象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài) :在詞語(yǔ) 加工的方法中，有“頂梁換柱”、“喬裝改扮”；在詞語(yǔ)調(diào)整的方法中，有“張冠李戴”、“掐頭去尾”；在語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的方法中有“指桑罵槐”、“暗度陳倉(cāng)”、“含沙射影”、“一箭雙雕”等等。他從語(yǔ)言的選擇、加工、調(diào)整到詞語(yǔ)的組配、句子的組合、句式的選用，再?gòu)恼Z(yǔ)義的關(guān)系到語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移、語(yǔ)意的張力，作了系列化研究。 有什么樣的思維就直接決定產(chǎn)生什么樣的語(yǔ)言，有什么樣的語(yǔ)言也直接關(guān)系到人們交際的結(jié)果，一個(gè)講話不能利索的人，可以想像他也是一個(gè)思維不很敏捷的人，從一個(gè)人的語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容可以看出一個(gè)人的品德與才智，從講話的語(yǔ)速能看出一個(gè)人的思維靈活度怎么樣，從 如何組織語(yǔ)言可以看出其概括與邏輯思維能力，反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)思維敏捷，品德才智俱佳，語(yǔ)言組織能力強(qiáng)的人肯定會(huì) 9 是一個(gè)極具思維能力的人。所以思維方式很重要，要使零碎的知識(shí)運(yùn)用好來(lái)，離不開(kāi)縝密的思維。那么，傳達(dá)時(shí)主要受什么東西影響和制約呢？不同的思維方式。 語(yǔ)言是一個(gè)有組織結(jié)構(gòu)規(guī)則、規(guī)律的、約定俗成的符號(hào)系統(tǒng)。思維即思考，得用腦子，得用好腦子?！眳谓淌趶?qiáng)調(diào)：人們?cè)趺词箚具@種工具，強(qiáng)調(diào)思維的重要性。人們都用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感，交流思想，但什么是語(yǔ)言？我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)說(shuō)：“語(yǔ)言是什么？說(shuō)是“工具”，什么 是“工具”？說(shuō)是人們交流思想的工具，可是打開(kāi)任何一本講語(yǔ)言的書(shū)來(lái)看，都只能看見(jiàn)“工具”，“人們”沒(méi)有了，語(yǔ)音啊，詞匯啊，語(yǔ)法啊。標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)僅是語(yǔ)言交流、溝通的工具，而真正促進(jìn)更深入的文化交流的是方言，我們必須重視方言的文化交流作用。對(duì)于那些性格內(nèi)向、不善交際或跨文化交際意識(shí)不強(qiáng)、只
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