醫(yī)學(xué)]第七講太極模式與中醫(yī)學(xué)(參考版)
2025-01-07 03:06本頁面
【正文】 這樣陰陽二氣相背離則不相交感，也就是心火不能下照腎水， 腎水不能上濟(jì)心火，心火往上沖，腎水寒于下，疾病必然產(chǎn)生。 “未濟(jì)”卦 的卦象與“既濟(jì)”卦正好相反，是坎下離上，也就是陽火在上，陰水在下。那么，“既濟(jì)”卦的卦象便是陽氣在下就上升，陰氣在上就下降；水性往下，火性沖上，這樣 陰陽二氣就交合，是吉利的象征 32 中醫(yī)重視陰陽的交合作用，強(qiáng)調(diào)心腎相交，水火既濟(jì)，氣機(jī)升降才能正常，心腎陰陽才能協(xié)調(diào)。卦象就是陰在上、陽在下；水在上、火在下。 “既濟(jì)”卦 ，離下坎上。 心腎相交，水火既濟(jì) 臟象理論認(rèn)為，心腎相交是正常生理。明 白地指出升降出入運動是維持體內(nèi)外環(huán)境統(tǒng)一的關(guān)鍵，是生命活動得以延續(xù)的保證。 31 《 素問 升降與出入配合，共同完成升清降濁陰陽化氣過程。萬物交感的觀念，陰陽氣化觀念也被吸收到中醫(yī)理論中來。 有了動與靜的相繼變更，才是活的生命。 陰陽的動態(tài)特征是陽動陰靜，陽升陰降。天本來就在上，地本來就在下，這種現(xiàn)象不會引起上下交感的變化，不交感，就沒有變化，事物就沒有發(fā)展前途，所以“否卦”就沒有“泰卦”吉利。也就是說地氣上升，天氣下降，二者交相感應(yīng)而發(fā)生變化，所以“吉”。 如“泰卦”的卦象，是乾下坤上， 即地在上，天在下，而宇宙間沒有這種現(xiàn)象，費解。 29 交感斷吉兇 交感，是指兩種力量相互吸引、交接而產(chǎn)生感應(yīng)影響。 卦象、爻象揭示了陰陽兩性的矛盾對立，宇宙萬事萬物都是由這兩者矛盾對立、運動變化而產(chǎn)生的。 28 陰陽的運動方式－－交感 太極圖的陰陽消長轉(zhuǎn)化規(guī)律，實際上是對八卦中陰陽關(guān)系的總結(jié)。 陰陽又是相對的，在使用陰陽這對概念的過程中，宇宙間的任何事物都可以劃分為陰陽兩大類，這種陰陽觀念和秦漢以后的元氣學(xué)說相結(jié)合，就形成了我國古代獨特的元氣分陰陽的理論。 27 陰陽觀念的進(jìn)一步發(fā)展，是由具體的感觀到抽象的概念，由感性認(rèn)識，而形成理性認(rèn)識。 《 史記 如，衡陽。 26 如果用江河作為分界，水的北面是陽，水的南面為陰。”古人站在山崗上，觀察山的南坡，看到的是陽光充足，植物生長繁茂；再看山的北坡，是陰暗而陽光不足，植物的生長也就稀少矮小不齊， 由此便對向陽與背陽有了認(rèn)識。 《 詩經(jīng) 這是時間上的陰與陽。 25 春、夏為陽，秋、冬為陰?！卑讜兣c夜晚的交換，光明與黑暗的交替，對人來說，有了不同的感受， 白晝是光明的、溫暖的，夜晚便是黑暗的、寒冷的。 《 周易 最早提出“由氣生成具體形體”這一觀點的人，是春秋時期秦國的醫(yī)和，之后，逐步形成了中醫(yī)的元氣學(xué)說。 《 春秋公羊傳解詁 》 中也說：“元者，氣也，無形以起，有形以生，造起天地。 23 老子所說的“一”，就是太一、太極，也就是元氣。 《 周易 》 中有很多關(guān)于“氣”的內(nèi)容， 《 系辭上 》 中說：“精氣為物，游魂為變”，古人認(rèn)為天的氣息是構(gòu)成萬物的要素，是賦予生命流動的源泉。 22 周日 (一整天 )北斗運行一圈，分為白天與黑夜，也就是一元之氣分陰陽。天官書孰 》 古天文學(xué)認(rèn)為北斗是天帝 (北極星 )的車子，斗車載著北極星在天球中
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1