態(tài)度與品德的形成(第十章)(參考版)
2024-10-21 14:56本頁(yè)面
【正文】 ? 幫助過(guò)錯(cuò)行為與品德不良學(xué)生，為什么要注意“ 一把鑰匙開(kāi)一把鎖 ” ，試舉例加以說(shuō)明。 48 ? 分析如何培養(yǎng)道德認(rèn)識(shí)、道德情感，道德意志 和道德行為。 ? 試用班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)論來(lái)解釋道德行為的獲得。根據(jù)兒童道德判斷發(fā)展水平，認(rèn)為乙孩子的行為更壞的兒童可能是： A學(xué)前兒童 B小學(xué)兒童 C中學(xué)生 D無(wú)法確定 ? 假如家長(zhǎng)想用看電視作為強(qiáng)化物獎(jiǎng)勵(lì)兒童認(rèn)真按時(shí)完成家庭作業(yè)的行為，最適合的安排是： A、讓兒童看完電視后立即督促他們完成作業(yè) B、規(guī)定每周看電視的適當(dāng)時(shí)間； C、懲罰過(guò)分看電視的行為； D、只有按時(shí)完成家庭作業(yè)后才能看電視。 ?不良品德具有一貫性、嚴(yán)重性、有意性、傾向性等特點(diǎn)。 40 三、國(guó)內(nèi)關(guān)于品德發(fā)展的研究 ?（一）品德發(fā)展階段的跨文化研究 ?（二）關(guān)于品德發(fā)展的新探索 41 第四節(jié) 過(guò)錯(cuò)行為與不良品德的轉(zhuǎn)化與矯正 42 一、過(guò)錯(cuò)行為與不良品德的特征 ?不良品德是指學(xué)生經(jīng)常違反道德要求或犯有較為嚴(yán)重的道德過(guò)錯(cuò)。 ? 第四，榜樣示范的行為要具有可信性，即學(xué)習(xí)者相信榜樣做出某種行為是出于自然，而不是具有別的目的。 ? 第三，榜樣示范的行為對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)講要具有可行性，即學(xué)習(xí)者都能夠做得到，這是最基本的條件。 38 （二）榜樣呈現(xiàn)的形式和特點(diǎn)對(duì)觀察學(xué)習(xí)效果的影響 ? 真實(shí)的榜樣 ? 符號(hào)性榜樣 ? 內(nèi)隱的榜樣 ? 分步展現(xiàn)榜樣行為 ? 邊示范邊講評(píng) 39 榜樣應(yīng)該具備以下五個(gè)條件 ? 第一，榜樣的示范，要特點(diǎn)突出、生動(dòng)鮮明，這樣才能夠引起學(xué)習(xí)者的注意。這個(gè)理論于 1968年經(jīng)班杜拉倡導(dǎo)后，產(chǎn)生了廣泛的影響。如“ 學(xué)生考試該不該作弊？ ”“ 我應(yīng)該告訴老師我的朋友在考試中作弊嗎？ ” ?柯?tīng)柌裾J(rèn)為，不管選用哪一類問(wèn)題，教師都必須掌握好提問(wèn)的技巧，以引起學(xué)生的認(rèn)知沖突。 33 ? 真實(shí)的或?qū)嶋H的問(wèn)題。這類問(wèn)題以某一學(xué)科中的資料為依據(jù)，如美國(guó)總統(tǒng)杜魯門決定向日本廣島擲原子彈的問(wèn)題，是依據(jù)美國(guó)歷史的教材。這類問(wèn)題不是以事實(shí)為依據(jù)，而是以假想的情境提出問(wèn)題，如 “ 海因茲偷藥 ” 的問(wèn)題便是。認(rèn)為只要?jiǎng)訖C(jī)是好的，行為就是正確的。 31 ? 第六階段：普遍道德原則的定向階段 ? 這一階段以價(jià)值觀念為導(dǎo)向，有個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡的判斷有獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，考慮問(wèn)題超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，行為完全自律。 30 水平三：后習(xí)俗水平 ?第五階段：社會(huì)契約定向階段 ?這一階段，個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會(huì)契約，是由大家商定的，也可以因大多數(shù)人的要求而改變。有利他動(dòng)機(jī)的就是好的，有利己動(dòng)機(jī)的即為壞。在進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，總是考慮到他人和社會(huì)對(duì) “ 好孩子 ” 后期望和要求，并總是盡量按照人們所說(shuō)的 “ 好孩子 ” 的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束自己。對(duì)自己有利就好，不利就不好。 27 ?第二階段：相
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1