讀后感[精選多篇](參考版)
2025-04-26 11:32本頁面
【正文】 。 此外，他在論證靈魂永生時，簡單地將世間萬物分成了單一的和組合的兩種，就急于進行以后的論證，我認為這也是不妥當?shù)?，因為劃分標準不同，世間萬物的種類也會千差萬別，就算是最抽象的劃分，也不止“單一事物”和“組合事物”這兩種，因為按照他的說法，靈魂無形但是永生，我們是不是還可以將世間萬物劃分為“有形的”和“無形的”、“暫時的存在”和“永恒的存在”呢？ “吾愛吾師，但吾更愛真理”，雖然對于蘇格拉底的很多思想我都存在懷疑， 但《斐多篇》向我們展現(xiàn)的蘇格拉底 —— 一代思想文化巨匠，所帶給我們的思考，是永遠不會停止的。他把人死后的去處描寫得那樣生動逼真，彷佛他曾經(jīng)去過，畢竟實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，在我看來，如果說之前的對話中，蘇格拉底僅憑借論證推理就得出靈魂永生這一結論還可以勉強被接受，那么對于任何一個未曾到過“天堂”或是“地獄”的人，都是不具備資格談論那里的情況 的 —— 如果它們真的存在的話。蘇格拉底反對自殺，但他在利用眾多方法都可以實現(xiàn)不死的情況下，卻仍舊選擇了去死，拋開他的目的不說，這是不是一種變相 自殺呢？ 除了在有些方面自相矛盾，我認為，蘇格拉底的有些推論還過于主觀，具有隨意性和唯心主義傾向。在談論死亡時，蘇格拉底表示他反對自殺，他認為，諸神是人的看護，如果諸神未讓你死去，而你卻自殺了，這是對諸神的不敬，靈魂就是有罪的，這種觀點有些類似于中國的傳統(tǒng)觀念：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。但蘇格拉底面臨死亡時的鎮(zhèn)定和闊達還是為他平添了幾分人格魅力，也正因如此，當他犧牲在雅典的民 主制下時，他的學生感到“我們像是失去了一位父親，我們的余生都將過著一種孤兒般的生活”。當然，在科技日益發(fā)達的今天，用宗教維持社會秩序這種方法已經(jīng)逐漸淡化。但是，如果人們相信死后是有靈魂的，并且，只有生前行善，死后靈魂才會得到幸福，再次為人時才會擁有智慧和高尚的品德時，人們必定會更加注意自己的言行，善人更善，而惡人，考慮到作惡之后靈魂的下場，想必也會收斂 許多。 《斐多篇》中，對話的主要內(nèi)容是蘇格拉底通過對話引 導他的學生堅信人死后有靈魂，這雖然在本質(zhì)上是帶有宗教色彩的，但在當時，這種說法在很大程度上維護了古希臘民主政治的運行。蘇格拉底正是這樣，虛心接受身邊人的意見，無論是對手，是朋友，還是學生。一個民族，不管文化多繁榮，都需要面向世界、博采眾長，這個民族的文化才能長盛不衰。 并且，樸素的辯證法在蘇格拉底與學生的對話中也多有體現(xiàn)，如從“美是丑的對立面，正確是錯誤的對立面??凡有對立面的事物必定從其對立面中產(chǎn)生??”等觀點中，都可以看出蘇格拉底有很強的抽象能力并且善于歸納總結，他的思想也因此具有很強的思辨性。同時，惟有出自內(nèi)心的知識，才能使人擁有真正的智慧。他的談話充滿了藝術，就像助產(chǎn)士為人接生一樣 —— 助產(chǎn)士本身并不是生孩子的人，她只是幫助別人接生而 已。在詰問中，蘇格拉底很少給出被提問者帶有自己想法的、具有主觀色彩的意見。蘇格拉底就像一個“助產(chǎn)婆”，幫助別人“接生”知識。 首先，蘇格拉底不僅思想深邃，他的教授方法也別具一格。但是當仔細地讀過《斐多篇》之后，我對蘇格拉底和他的思想都有了更深刻的認識，也對中西方思想的異同有了更多的了解。 在沒有讀過《斐多篇》和關于蘇格拉底的其它著作之前，我對蘇格拉底之死的了解，僅限于高中課本上那張?zhí)K格拉底一手端著毒酒，一手指向上方的油畫了。如此才能得到真正的超脫，到達天神所在之地。這個清潔心靈的過程，他稱之為學習如何死亡的過程。蘇格拉底認為靈魂是永恒的，并深信生前行善的人死后會在另一個世界獲得幸福。 大概有一天，我們會知道。而這個 本質(zhì)和純粹是什么，我們看不到卻仍然堅信。生活對我們究竟是什么，真理和幸福究竟是什么？這些到今天也仍然懸而未決。靈魂存不存在，他相信存在，但是這無關緊要。但是斐多篇仍然給我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。道德上的不正義很多就在法律的范疇之 外?？茖W的研究驗證了靈魂事實上的不存在，而事實上的不公平，非正義的情況則越顯突出。 從結果上來看，這種方法在維護社會穩(wěn)定上確實起到了作用。在東西方，這種方法以不同的形式出現(xiàn)，但在本質(zhì)上無有不同。這個假說假定人的靈魂在死后繼續(xù)存在，而生前 的惡行會以靈魂為憑借進行償還。假如違反道德行事而得不到懲罰，那道德還有什么存在的意義。道德的準則很早以前就一直流傳下來，但是到了后來，為善的義人得不到應得的好處，而為惡的惡人卻往往得不到懲罰而安然死去。 死亡，作為一個不可避免的來臨，很早的時候人們就開始對他進行思考。同時，蘇格拉底還勸誡世人不要自殺，認為自殺是得不到這個超脫的。如此才能得到真正的超脫，能夠到達天神所在的地方。這個過程，蘇格拉底稱他為學習死亡。蘇格拉底認為靈魂不滅，不朽，而深信死后會 在另一個世界上得到最大的幸福。 這片文章淋漓盡致的描繪了百草園生動美麗的景象以及三味書屋給魯迅先生的壓抑的感覺，生動而又形象地描寫了餓魯迅先生在快樂過后的苦惱，體會了魯迅先生的對封建社會專 制制度的強烈的反抗，這也是帶領他走向文學道路的一個重要的條件．在三味書屋，魯迅先生曾今請教過老先生關于＂怪哉＂的故事，但是被老先生一口拒絕了，并要求魯迅再也不能對他提這么＂無關緊要＂的事情，只是讓他一味的學習，仿佛認為他就是神一般地聰明，可以完成他不止的任何任務．他很苦惱，只好在課堂上畫畫，時不時地和那些同學溜出去，去玩耍。但是后來，魯迅先生被迫到三
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