【正文】 。使學(xué)生不斷進步。提醒學(xué)生的在細(xì)節(jié)表現(xiàn)出來的弱點、缺點。只有在這些似乎平淡的細(xì)節(jié)中，表現(xiàn)出的優(yōu)、缺點才是學(xué)生的實質(zhì)所在。學(xué)生的表現(xiàn)，學(xué)生的優(yōu)、缺點的體現(xiàn)。因此我們在教育教學(xué)工作中，一定別忽視細(xì)節(jié)問題，很多問題，很多情況都要從細(xì)節(jié)抓起。后悔至極，痛哭流涕，幾次要跪下給我磕頭，作輯，說如果不是老師緦，后果不堪設(shè)想。生 B 的家長平時家里的錢多，哪都放。生 B 最后說出都是生 A 讓她偷的。這孩子毛病太多，愛偷家里錢，讓我平常多關(guān)注、多教育她。在以后的日子里還要經(jīng)歷酸甜苦辣，但我會面對，會把您的愛化作一般異常強勁的動力，伴我闖過未來的風(fēng)風(fēng)雨雨?? 作為一名小學(xué)教師，抓細(xì)節(jié)是多么重要，通讀 此書，我教學(xué)的一幕幕也不時地浮現(xiàn)眼前，記得教過一個班，生 A 的爸媽離異，她與爺爺奶奶生活在一起。還有在活動課上，劉世杰掉進土溝，竇老師背劉世杰去校醫(yī)院??這些細(xì)節(jié)都記在袁德公的記憶中，他評價竇老師說：“您像對待自己的孩子一樣對待我們每一個人，我真為有您這樣的好老師而感到自豪。是竇老師在孩 子最著急，最無奈的時候，向他舉起盛好的飯菜和一雙嶄新的筷子。宇庭一定會心服口服，并一定能改正缺點，成為頂天立地的男子漢。擦干眼淚吧，你會變得更瀟灑！相信宋宇庭將來一定能成為一個真正的、堅強的、頂天立地的男子漢。很多生活中的失敗，是因為人們沒有認(rèn)識到，當(dāng)他們放棄努力時，距離成功是多么接近?！安粓詮姟?，愛哭。從考試不理想，流淚哭起來。 竇老師在寫給宋宇庭的一封信：擦干眼淚，你會變得更美麗中，就從宋宇庭主動掃教室這一細(xì)節(jié)，稱贊她為學(xué)生：你一直這樣默默地為班級奉獻(xiàn)，為同學(xué)服務(wù)，你的行為令我十分感動。 篇六：和學(xué)生一起成長讀后感 1500 字 《和學(xué)生一起成長》一書，我首先粗略地看了一遍，了解 了作者的大致意圖，我理解到不管她寫的“交給他金鑰匙”還是“知、情、意、行統(tǒng)一”等等，她的言行都是從細(xì)節(jié)抓起。 我相信，在品牌學(xué)校品味著名校的文化，踐行著自己的教育事業(yè)，前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去?；蛟S我們現(xiàn)在才去做，但那也是開心的，快樂的，因為記錄的是不同的孩子，不同的教育瞬間，感受的是不同的細(xì)節(jié)。一堂課、一次談話、一次作業(yè)、我們都在營造屬于自己、由自己締造的成長的每一個細(xì)節(jié)。幸福源自我身處的學(xué)校，名校的一草一木，名師們的舉手投足，孩子們的一笑一顰；幸福還源自我周圍的人們，專家的悉心指導(dǎo)，同事的真誠相待；幸福還源自我對事業(yè)的追求，賦予了我對教育追求的無限生命力?！弊鳛橐幻處?，最成功的感受莫過于看到自己的學(xué)生一天天茁壯成長。文化是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)，細(xì)節(jié)也必將體現(xiàn)文化。這更是在無形之中積聚了豐厚的文化底蘊，代代一實驗人思想的精華在校史館的幅幅照片和張張證書中得以沉淀。這不禁讓我想到蘇霍姆林斯基說：“要使學(xué)校的墻壁也說話”。去肯德基就餐就是一種享受，我們不能簡單的從產(chǎn)品來看競爭優(yōu)勢，競爭優(yōu)勢歸根結(jié)底是管理的優(yōu)勢，而管理的優(yōu)勢則是通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的。你要問我，喜歡去嗎？我的回答是當(dāng)然！ 進入那里，所感受的是一種文化，是一種企業(yè)創(chuàng)造的文化。用心教育，做好每一個細(xì)節(jié)，不僅可以提高家長對豐滿一實驗這個品牌的信賴，增強家長對豐滿一實驗教育的滿意，而且能夠更好地鑄就這個品牌。教育無小事，細(xì)節(jié)決定成敗，這已經(jīng)成為大家的共識。 當(dāng)然，細(xì)節(jié)也一定會鑄就品牌學(xué)校。老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)”，它精辟地指出了想成就一番事業(yè)，必須從簡單的事情做起，從細(xì)微之處入手。如果你不信，看看我們現(xiàn)在所熟知的品牌：聯(lián)想、微軟、海爾、小天鵝、電視里打開便可以聽到的英特爾等，他們都是會把每一件小事做好，每一件小事做細(xì)才得以成功鑄造品牌。 一、細(xì)節(jié)鑄造品牌 海爾集團的總裁張瑞敏說：“把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。 篇五：細(xì)節(jié)決定成敗讀后感 1500 字 一本讓作為管理者的我們初看時感覺與教育毫無關(guān)聯(lián)，細(xì)品時卻感覺這不僅是一本與企業(yè)發(fā)展和提高個人修養(yǎng)相關(guān)的書，也是一本與我們所從事教育事業(yè)息息相關(guān)的可貴之書。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的?！笨梢妼W(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。作為教師，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達(dá)到靈魂工程師高遠(yuǎn)而曠達(dá)的人生境界。智慧教育的最終目的是讓教師和學(xué)生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。 智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。魯迅每每念及總有說不盡的感激。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學(xué)去影響學(xué)生。 “發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”??這些內(nèi)容給了我很多啟示， 了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。因為這種判斷是與教育效能感相悖的?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W(xué)習(xí)不好的學(xué)生的教育?！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。然而對學(xué)生之師愛卻出自教師的職責(zé)，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛；在原則上是一種嚴(yán)慈相濟是愛；這種愛是神圣的愛，是一種促使學(xué)生成才的真情。特別是書中有一些精典的語句，影響著我： “愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔(dān)子的沉重。 最后，我想引用書中的一句話結(jié)尾：我們應(yīng)該問問自己到底在教室里教些什么，不要等到冬天即將結(jié)束了，才教學(xué)生用雪來做精巧的雕塑。柔和的光，照亮了大人和孩子們前行的道路，也照亮了他們純真的心靈。隨著年齡的增長，孩子們對讀物的需求也不盡相同，教師應(yīng)適時給他們推薦適合閱讀的書籍，并抽時間和他們一起分享閱讀的成功和喜悅，把語文課堂延伸到課外。這對我今后的教學(xué)也是一個真重要的啟示。 另外，據(jù)一項研究指出，大部分老師在提問之后通常只等 1 秒或更短的時間就叫學(xué)生回答。 根據(jù)啟示，如果想讓我們的語文課堂能更好地促進孩子語言的發(fā)展，就應(yīng)該大力推行“表演傾向的閱 讀模式”，在講讀課文之前，師生之間要有討論，你對這篇課文的看法，而在讀完課文之后，應(yīng)有大量的討論，通常是老師提出問題或?qū)W生提出問題，而學(xué)生必須回想課文內(nèi)容，并用自己的話來回答，討論的重點是將課文的內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來。因此，沒有比“想要閱讀”更重要的閱讀技巧了，我們的語文課堂有義務(wù)讓孩子愛上讀書。我恍然大悟，我們教師總是想教學(xué)生閱讀技巧，想 盡辦法逼迫他們讀書，然而，興趣是最好的老師。這回學(xué)生造假不了了吧。讀后我豁然開朗，我們的語文課堂總是擔(dān)心自己沒有講解夠，沒有讓學(xué)生理解某篇課文，卻不愿意花大力氣引導(dǎo)孩子去大量閱讀。你讀得越多，理解力越好；理解力越好，就越喜歡讀，就讀得越多。” 篇三：朗讀手冊讀后感 1500 字 在寒假里，我讀了一本《朗讀手冊》，讀完后，觸動很大，感覺受益匪淺，讓對“創(chuàng)建怎樣的語文課堂”有了新的想法?！? 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個有效的目標(biāo)上去。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。這本書的副標(biāo)題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。輔導(dǎo)孩子的過程和孩子學(xué)習(xí)的過程都應(yīng)是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。好習(xí)慣是從小養(yǎng)成的，小學(xué)階段是養(yǎng)成好習(xí)慣的關(guān)鍵時期，所以我覺得無論是老師還是父母，都應(yīng)該重視培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。 敏捷靈巧的習(xí)慣 —— 一部分學(xué)不拖到最后就不想做，久而久 之，這些學(xué)生作業(yè)一直遲交，甚至不交，其實這些學(xué)生不明白，迅速完成作業(yè)之后，多余的時間可以做自己喜歡做的事，發(fā)展自己的愛好。學(xué)語文時就只考慮語文，學(xué)數(shù)學(xué)時就專心于數(shù)學(xué)，如果在學(xué)習(xí)時想著玩，玩時又擔(dān)心學(xué)習(xí)跟不上，不能用心一處，即使學(xué)生整天坐在書桌旁，那也只不過是裝裝樣子而已，只是一種對自己和別人的一種欺騙。 要養(yǎng)成孩子的好習(xí)慣。明確告訴孩子你不懂或不清楚，但可以一起查書，上 網(wǎng)或者請專家。 教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習(xí)慣，要開發(fā)孩子的智力，引導(dǎo)孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習(xí)慣。 素質(zhì)教育很早就開始有了，至少在卡爾威特的教育方式上就是這樣應(yīng)用的。因為是教師，所以我?guī)е蓡柕难酃庾x完老卡爾寫的育兒經(jīng)驗，卡爾威特在三個世紀(jì)前的教育經(jīng)驗在現(xiàn)世仍然具有很大的參考意義?！犊? 篇二：卡爾 讀了這本書，真的覺得受益匪淺！其中有一句話讓我印象很深 —— “孩子不是為了‘長大’或‘成功’、‘成才’活著，孩子首先是為了‘童年’而活著。尹老師提及她的孩子閱讀的書籍大多是租來的，一來培養(yǎng)孩子勤儉的習(xí)慣，二來可以鍛煉孩子閱讀的速度。原來我犯了閱讀的另一大忌，看來得趕緊糾正，應(yīng)該還來得及。而尹老師在書中嚴(yán)厲的指出，“一字一句讀的人是閱讀能力最低的人。讀過之后，受益匪淺，發(fā)現(xiàn)自己居然在對待孩子閱讀方面有很多錯誤。用作者的話 說，閱讀是一根“魔杖”，被“魔杖”點中的孩子學(xué)習(xí)能力強。 三、關(guān)于閱讀的一些問題。 讀了這本書，讓我感受最深的就是對孩子心理成長的呵護，孩子經(jīng)歷的每件事，遇到的每個困難，尹老師都會幫助孩子化解，比如，美術(shù)老師對孩子畫畫的評 價，讓孩子體驗到了很大的失敗，是媽媽幫助孩子從新找到想象的翅膀，如果不是一個對心理學(xué)有著很深造詣的媽媽，我想是不會體會到的。尹老師說：“學(xué)習(xí)為什么非得是苦的不可？我們都希望孩子喜歡學(xué)習(xí)，如果把學(xué)習(xí)做成一顆酒心巧克力，孩子如何能不喜歡；如果把學(xué)習(xí)做成一顆牛黃解毒丸，孩子又 如何能喜歡？”這不就是我們常說的“興趣是最好的老師”嗎，我們在教育理論中經(jīng)常談到這句話，可是在實踐中并沒有真正做到，因此，我們要好好思考如何讓學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣，如果用學(xué)習(xí)作為懲罰孩子的手段，那么孩子會更加討厭學(xué)習(xí)，所以我們要小心呵護孩子的好奇心，讓他們始終保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。 尹老師強調(diào)要讓孩子們輕松學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子體會到學(xué)習(xí) 的快樂，把所學(xué)的東西應(yīng)用到生活中去，真正體會學(xué)有所用的樂趣。 這本書的作者尹建莉本身是一位教育專家，曾經(jīng)做過老師，同時她也是一位成功的媽媽她把自己的女兒婷婷培養(yǎng)得很出色。我們有理由相信，在未來的日子里，理想國將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒好國度?！? 雖然已經(jīng)過去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點迷津。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實踐，去奪取政權(quán) 。正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。 他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對自己友善。然后，他從城邦的正義類比地推出個人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。“每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個人以適如其份的報答”，“正義 就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強者的利益”等觀點。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來源。 正如前面所說，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評價。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我肯定不能一一講 到。在他的眼里“哲