【正文】 因彌勒笑口常開(kāi)，故有“彌勒笑迎四方客”的故事。他曾率十二高僧站在此迎接各方佛祖。 笑口常開(kāi)過(guò)了塔林，可見(jiàn)一笑口常開(kāi)的佛山。 毗盧殿正中供奉的是毗盧遮那佛的應(yīng)身 —— 釋加牟尼及他的十大杰出弟子。后來(lái)，興地村一個(gè)膽大的年輕人受眾人委托，繞后山拜見(jiàn)空王佛。這里還有一個(gè)故事。此殿為明代建筑?，F(xiàn)在五龍殿前巖頂還留有個(gè)巨大的佛掌印。五龍想考驗(yàn)志超是否誠(chéng)心向佛，便下起了漂泊大雨，大有將抱腹巖沖塌之勢(shì)。龍母知道志超為空王古佛轉(zhuǎn)世，便與他在抱腹巖下棋盤洞內(nèi)下棋，有意輸?shù)艟d山。大家請(qǐng)看，五龍個(gè)個(gè)位居正中而龍母卻被供奉到了一邊，這與古代以孝道為重的美德是相違背的。該殿塑像為唐代風(fēng)格，特別是三層懸塑，線條流暢，氣韻生動(dòng)，栩栩如生，堪稱精品。本殿供奉的明王有： 一、焰曼得迦大忿怒明王， 二、無(wú)能勝大忿怒明王， 三、缽納曼得迦大忿怒明王，四。明王受佛的教令而現(xiàn)出忿怒勇猛的形象，以降伏諸惡魔。十大明王來(lái)到這里， 又擔(dān)負(fù)起了保護(hù)藏經(jīng)樓中經(jīng)書的職責(zé)。一次，釋迦牟尼云游到綿山，看出志超定會(huì)成真，就命十大明王幫志超降妖除魔。 明王殿當(dāng)年高僧志超歷經(jīng)艱險(xiǎn)，終于來(lái)到綿山聚徒弘法。 大明正德碑邑人任九皐（曾任河北平鄉(xiāng)縣丞）撰文，強(qiáng)恕子書丹，郭海勒刊，大明正德十 三年（ 1518）悟空、悟禪立石。果然，汾州地境一連數(shù)日大雨滂沱，百姓無(wú)不稱奇感恩。 金大定謝雨碑金大定十一年（ 1171），汾州一帶久旱不雨，遍地災(zāi)荒，民不聊生。五龍戰(zhàn)敗歸依佛門，成為綿山護(hù)法真神。五龍兄弟暴躁氣盛，對(duì)志超十分惱怒，就一起作法欲將 抱腹巖推倒。唐高僧志超入山時(shí)，綿山為五龍占據(jù)。兩窟內(nèi)還有一些游人題留，也頗具文物價(jià)值。這兩個(gè)長(zhǎng)九尺，高六尺，深六尺的石窟，就是當(dāng)年唐高僧志超與龍母下棋的地方。其書法結(jié)構(gòu)寬舒，字跡古樸剛勁，有漢隸遺韻，為唐碑中不可多得的珍品。這便是開(kāi)元二十年碑中所說(shuō)的“云梯鐵索”?？梢?jiàn)此地原有“云梯”。碑兩側(cè)有唐、宋名人題記。碑文為隸書，字徑一寸， 24 行，每行50 字，共 1200 字。楊仲昌撰文，張晉書丹，僧人思本檢校。鐵索嶺是連接晉冀魯豫與革命圣地延安的一條秘密通道。唐代有名詩(shī)人賀知章當(dāng)年就是從巖溝登云梯上抱腹寺，再由鐵索嶺上到巖頂?shù)摹?介休市委書記馮建平有詩(shī)贊曰：“危危鐵索嶺，穹穹抱腹巖，最是驚魂處，人已崖上懸。大家背向萬(wàn)丈深淵，面向摩天山嶺，手抓鐵環(huán)，沿 75 度的斜坡攀援而上，可至綿山峰頂。兩旁分別是文殊、普賢菩薩及兩位龍王（龍眾的代表）。八十歲時(shí)，在拘尸那城附近的沙羅雙樹(shù)下入滅。悟到世間無(wú)常和緣起等理，便在鹿野苑開(kāi)始傳教。經(jīng)過(guò)六年的苦行。老。釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人，姓喬答摩，名悉達(dá)多，釋迦族人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）凈飯王的兒子。后來(lái)志超擇地綿山，為感謝釋迦，在這里修建釋迦殿。當(dāng)來(lái)到綿山時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里山青水秀，是一個(gè)修行養(yǎng)性的好地方，但也有許多妖魔怪獸。為此稱它為龍池。天旱時(shí)，四面八方的人都來(lái)這里祈雨，十分靈驗(yàn)。 龍池池內(nèi)生水，平時(shí)供寺僧和游人食用。僧大家很驚奇，知這是佛祖保佑，于是把多余的糧食做成齋飯，救濟(jì)民眾，幫這一帶百姓渡過(guò)了災(zāi)荒。關(guān)于“空王磨”的傳說(shuō)，《續(xù)高僧傳》中有所記載：一年春天，青黃不接，綿山寺廟中的糧食只剩六擔(dān)了，只能維持十幾天的生活。志超得知是棋子所化，便命徒弟摩斯將它化為一塊石磨，讓它將功贖罪。此妖精經(jīng)常下山，到附近村舍里為非做歹。從此志超便在抱腹寺坐禪修行，成了遠(yuǎn)近聞名的高僧。 空王磨志超與龍母在棋盤洞對(duì)奕，大戰(zhàn)了五百多個(gè)回合。”就這樣，在這里修了這個(gè)介公祠。但這里已經(jīng)有了規(guī)模宏大的介神廟，很是惋惜 ，并不停地自責(zé)。呂公滋照夢(mèng)而行，果然中了進(jìn)士，于乾隆四十一年作了介休知縣。只是他運(yùn)氣不佳，屢試不中 ，為此臥床不起。歷代寫寒食節(jié)的詩(shī)詞甚多，僅《全唐詩(shī)》就有一百三十余首。直到現(xiàn)在，每逢他的忌日 —— 冬至后一百零五天，家家吃冷食，禁煙火，為“寒食節(jié)”?！钡f(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到介之推終究沒(méi)有出來(lái)，他和母親都抱樹(shù)被火焚羽化。介之推功不言祿的高風(fēng)亮節(jié)被后人廣為傳誦，成為千古佳話。從此他忠于職守，成年累月佇立于殿門或山門。普凈說(shuō)：“今將軍被呂蒙所害，大呼還我頭來(lái)，那么被你所斬殺的顏良、文丑等六將之頭又向誰(shuí)去索要？”一席話，問(wèn)得關(guān)羽啞口無(wú)言，于是恍然大悟：斬?cái)貧榉痖T之大戒，自身與顏良、文丑均屬無(wú)辜。一天夜里，三更以后，只見(jiàn)空中關(guān)羽騎一匹赤兔馬手提青龍偃月刀，大呼“還我頭來(lái)”。三國(guó)時(shí)，關(guān) 羽曾坐鎮(zhèn)荊州，因沒(méi)有執(zhí)行“聯(lián)吳抗曹”的策略而失去荊州，敗走麥城，被吳軍俘虜遇害。 另一位是伽藍(lán)菩薩 —— 關(guān)公。殿前廊下兩位護(hù)法神是伽藍(lán)菩薩和韋馱菩薩。為什么要在這里修建彌勒殿呢？彌勒曾帶領(lǐng)十二高僧來(lái)給空王佛做壽，又留下了他的笑口。大家印象中的彌勒佛都是笑口常開(kāi)的大肚彌勒佛形 象，而我們這里供奉的則是彌勒佛的法身。殿前門廊下站立的分別是帝釋天、吉祥天，他們的職責(zé)是保護(hù)佛祖、佛法和出家人。兩邊的脅士分別是大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩，合稱西方三圣。后又回到綿山為阿彌陀佛修建了此殿。進(jìn)去一看，原來(lái)上面端坐著阿彌陀佛，兩邊分別為左、右脅士大勢(shì)至菩薩和觀世音菩薩，正在給 六菩薩說(shuō)法。他每天晚上念誦經(jīng)文直至深夜。光緒責(zé)成南書房翰林恭書匾額一方，交曾國(guó)荃懸掛于抱腹巖空王古佛正殿。山西巡撫曾國(guó)荃設(shè)壇祈雨，空王佛顯靈，天降大雨。這個(gè)殿又叫石佛殿，殿內(nèi)所有構(gòu)件，包括臺(tái)坐、門拱均為石雕， 保持了唐代以前的風(fēng)格。李世民未能如愿，不禁仰天長(zhǎng)嘆：“此行空望佛矣！”頓時(shí)天空出現(xiàn)了“空王佛”字樣。后來(lái)為感謝志超 “解民倒懸”之恩，李世民率眾臣朝山拜佛。唐貞觀十二年（戊戌），李世民向綿山求雨，志超命正在做飯的弟子摩斯將淘米水向西南方向?yàn)⑷ィ谑情L(zhǎng)安一帶普降甘露，干旱解除，萬(wàn)民歡騰。后來(lái)他又云游到義棠弘濟(jì)寺，因?yàn)樗虑耙匏?，但用水很困難，于是又指揮兔、鹿用銅鐘抬水，加快了工程 進(jìn)度。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，全城的農(nóng)戶都忙著去田間干活，但人手太少，又怕誤了時(shí)日，非常著急，都先后來(lái)求志超幫忙。相傳，他為反抗官府及地痞的盤剝離家出走，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，來(lái)到了介休城內(nèi)的華嚴(yán)寺。他俗名田志超，曾對(duì)佛教禪宗臨濟(jì)宗的弘揚(yáng)作出了巨大貢獻(xiàn)，后圓寂坐化成佛。因哼將鼻噴光氣，哈將口吐白光，故稱哼將和哈將。兩旁是他的弟子摩斯、銀空。可見(jiàn)空王佛的地位之高。佛經(jīng)說(shuō)，佛為萬(wàn)法之王，所以又叫空王。 空王古佛主要奉祀空王古佛?！蹦贻p人這才恍然大悟，慌 忙叩拜點(diǎn)化之恩。走近一看，原來(lái)是只銅鈴，銅鈴上還有一道經(jīng)文。于是他就去求空王佛保佑，祈求老人家賜給自身一件法寶，以降服吻獸。附近的村民靠山吃山，以采藥為生，而野獸封山，村民們無(wú)不頭痛萬(wàn)分 /于是推薦了一個(gè)身體強(qiáng)健，狩獵本領(lǐng)很強(qiáng)的年輕人前去降吻。其中“鳥(niǎo)拂金鈴渡，僧緣石隙行”更成為大家廣泛傳頌的名句。鳥(niǎo)拂金鈴渡，僧緣石隙行。清代康熙年間介休文人王清在《抱腹巖》一詩(shī)中寫道：“寺古云常在，巖空勢(shì)欲傾。操作完畢后再用繩子把掛鈴者放到巖下。更引人注目的是巖洞頂壁的無(wú)數(shù)個(gè)鳥(niǎo)洞和懸掛著的銅鈴。抱腹巖坐東面西，為一高約 18 丈，長(zhǎng)約 45 丈，深約 15 丈的巨形巖洞?？箲?zhàn)時(shí)期，介休抗日民主政府常在這里召開(kāi)全縣軍民大會(huì)，部署生產(chǎn)和戰(zhàn)斗任務(wù)。 抱腹巖為綿山百余處巖洞之首，因形如兩手抱腹，所以又叫抱腹巖。薄一波、陳賡以及愛(ài)國(guó)將領(lǐng)方震武等曾在這里開(kāi)展工作， 指揮戰(zhàn)斗。失陷前，犧盟特派員李志敏，縣長(zhǎng)張德含帶領(lǐng)黨、政、軍等 500 余人，撤出縣城，轉(zhuǎn)移到綿山，就在這三孔窯洞里，建立了“介休抗日民主政府”。 綿山導(dǎo)游詞 （二） 介休抗日民主政府舊址紀(jì)念亭綿山位于介休、靈石、沁源三縣交界處，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地。傳說(shuō)綿山山主田志超最初來(lái)綿山時(shí)，前有斷崖?lián)趼罚笥忻突⒆汾s，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通過(guò)。首先看見(jiàn)的是建于懸崖絕壁處的白云洞，洞內(nèi)有團(tuán)團(tuán)白云不斷涌出，據(jù)說(shuō)還能預(yù)測(cè)陰雨。過(guò)了石乳泉，山勢(shì)愈加險(xiǎn)要，沿途群峰環(huán)繞、煙云縹緲、兩山對(duì)峙，不知腳下的路在何方。門的左右是深淵絕壁，真可謂一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。從上面的了望孔口能看見(jiàn)進(jìn)山的人。在這個(gè)險(xiǎn)要處，有一個(gè)巨石壘堡當(dāng)?shù)蓝?，高約 7 米，寬 4 米，在堡門里有屋子，供人看守。小路像一條飄帶盤繞山腰。下為關(guān)帝廟。龍頭寺是綿山入口處的咽喉，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，從這里向南可直插綿山腹地。山上自然景觀和人文景觀十分豐富，但景點(diǎn)較為分散，往返路程約 9 公里左右，俗稱“九里十八彎，二十四座諸天小廟，各處羅列。 朋友們，從回鑾寺出發(fā)，再南行約 1。大雄寶殿是寺內(nèi)的主殿，原有元代泥塑佛像群和鐵佛像、木雕佛像，而且四壁繪有元代壁畫，可惜十年動(dòng) — 亂中被毀掉了。寺內(nèi)院落寬展宏敞， 主要建筑有天王殿、大雄寶殿、左右垛殿和東西配殿。”大家請(qǐng)隨我進(jìn)寺內(nèi)參觀。焚鐘交二響，法日轉(zhuǎn)雙輪。 回鑾寺是由于唐太宗當(dāng)年到綿山想登山未成在此回鑾而得名。而且綿山風(fēng)景絕佳，也是我國(guó)北方有名的旅游風(fēng)景區(qū)之一。后因春秋時(shí)期晉臣介子推被焚此山而名聲大 震。目前已引起國(guó)內(nèi)有關(guān)史學(xué)界的關(guān)注。1982 年順勢(shì)探索“大肚巖”一名的來(lái)歷時(shí)，實(shí)地勘測(cè)實(shí)為大佛胸部，其高有五丈多，寬約 8 丈，頭部尚未找到，僅現(xiàn)找到的頸部高達(dá)五 尺，真經(jīng)一丈五，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中。明晉恭王朱棡鎮(zhèn)守太原，重修開(kāi)化寺，實(shí)際是只修了前寺院，即現(xiàn)在的開(kāi)化寺，后寺院未修，大佛亦因湮埋不為后人所知。大閣凌云，氣勢(shì)非凡，豪華之極。明洪武十八年 (1385 年 )晉恭王重建。宋淳化元年 (990 年 )修釋迦如來(lái)舍利塔二座，塔高二丈。唐武德三年 (620 年 )李淵自守河?xùn)|來(lái)游于禪之后，復(fù)改為開(kāi)化寺。窟內(nèi)為素壁，并無(wú)龕像，屬于禪窟，窟內(nèi)殘存有清康熙四十六年的題記。叉手為弧形，向外撇出，尾端微微上翹。小窟的東邊是一平面為方形的大窟，面闊 米，進(jìn)深 米，高 米，四角攢尖頂。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上，為長(zhǎng)方形，高 米，寬 米，是預(yù)先雕刻成之后嵌在山崖上的，文字已漫漶不清，只能判斷出刻的是佛經(jīng)，無(wú)法確知是哪一部經(jīng)。佛龕西側(cè)壁上存有若干小石洞，是修建佛閣時(shí)嵌入梁檁所用。 大佛前的平臺(tái)上存有面闊三間 (約 15 米 )的建