【正文】 。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者。后人為了紀(jì)念這位善良的女子，稱(chēng)她為水母，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。不管人們?cè)趺春魡舅膊粦?yīng)聲，臨近一看，原來(lái)春英早已坐化成仙了。不一會(huì)，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺(jué)水涌出來(lái)了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執(zhí)木梳，披散著還沒(méi)梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見(jiàn)甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。切記 !切記 !柳氏回家之后一試，果然如此。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來(lái)，但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。說(shuō)是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長(zhǎng)年不息，水溫保持在 1７℃，每秒流量是１ .８立方米，灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。 ，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱(chēng)“晉祠三絕”。中國(guó)宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修，曾以“地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”來(lái)歌頌它。這株樹(shù)雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁，依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹(shù)影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。為國(guó)家一級(jí)珍稀古樹(shù)。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹(shù)身向南傾斜，與地面的角度成為 45 度，頭枕?yè)翁彀?，形若游龍?cè)臥，人們才以臥龍之名稱(chēng)之。這些侍從都是各有專(zhuān)職，身份、性格也是無(wú)一雷同，有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專(zhuān)管打掃，真實(shí)地表現(xiàn) 了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國(guó)美術(shù)史上占重要地位。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟?。主像圣母端坐木制神龕?nèi) 。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有： 42 尊侍女像。北魏酈道元的 就有關(guān)于唐叔虞祠 (即晉祠 )的記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞而建。晉祠，是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫(huà)、碑 刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一?！庇钟腥苏f(shuō)：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。 各位游客們，大家好！歡迎來(lái)到晉祠，下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧！希望通過(guò)我的講解陪您度過(guò)這次美好時(shí)光。只有不斷學(xué)習(xí)，才能爬的更高，走的更遠(yuǎn)。更加領(lǐng)略到晉祠深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息。被譽(yù)為晉祠三絕之一。主像圣母邑姜，鳳冠霞 *。 圣母殿除了結(jié)構(gòu)和形制上很獨(dú)特，建好的 43 尊塑像也都是各具特色，體現(xiàn)了“典型環(huán)境中德典型性格”，您看這位捧印的侍女，穩(wěn)重老練、不茍言笑，是一位稍有權(quán)勢(shì)的侍女；而這位身材纖弱的侍女，神情落漠，好像有滿腹的心事；這位老年侍女，一看就是歷盡滄桑，她微微下撇的嘴角表明對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿；還有這位小侍女，頭微微左傾，初入宮幃、未經(jīng)世事和拘謹(jǐn)小心的神態(tài)被表現(xiàn)得惟妙惟肖。工匠們加緊工期，很快圣母殿就建好了。后來(lái)，人們?cè)陔x圣母殿不遠(yuǎn)的地方建了一座魯班廟。有人說(shuō)，這位老人是古代木匠鼻祖魯班顯靈。老人旁若無(wú)人地?cái)[弄起工地上的碎木料，只見(jiàn)他將這些木料左一搭，右一搭地拼接起來(lái)，最后竟搭起一座小小的圣母殿模型，更絕妙的是，這座圣母殿模型內(nèi)竟沒(méi)有一根柱子，老人巧妙地將整座殿宇的受力點(diǎn)放在圣母殿四周的廊柱和檐柱上了。 眼看著朝廷限期交工的日子一天天臨近，工匠們還是沒(méi)有想出好辦法來(lái)，大家焦急萬(wàn)分卻又不知所措。 奇特的是，晉祠圣母殿內(nèi)沒(méi)有一根柱子，堪稱(chēng)中國(guó)建筑史上的豐碑。 圣母殿是中國(guó)現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑之一，它是中國(guó)山西省太原市晉祠內(nèi)的核心建筑，位于晉祠中軸線的最后方。這一時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)古代論述建筑的專(zhuān)著《營(yíng) 造法式》，而最能代表這一時(shí)期風(fēng)格和建筑水準(zhǔn)的是太原晉祠的圣母殿。遼、金建筑粗獷豪放，明清建筑品類(lèi)繁多，精雕細(xì)作。翻開(kāi)這部建筑史書(shū)，里面各個(gè)朝代的建筑風(fēng)格迥異，各具特色。數(shù)量之多，竟占到了全國(guó)同期木構(gòu)建筑的 70%以上，是其他地區(qū)望塵莫及的。其實(shí)我們山西現(xiàn)存的古代建筑遠(yuǎn)不止這些。謝謝！ 第四篇：晉祠導(dǎo)游詞 晉祠導(dǎo)游詞 各位朋友大家好，歡迎大家到山西進(jìn)行古建旅游，我是是導(dǎo)游小 *。俗話說(shuō)：“兩山不能相遇，兩人總能重逢”。其實(shí)，就以現(xiàn)在還見(jiàn)到的宋代人物繪畫(huà)來(lái)說(shuō)，也并沒(méi)見(jiàn)到如此深刻的描繪，就是描寫(xiě)社會(huì)人情的文學(xué)著作中，如宋代“話本”，也并未出現(xiàn)如 此入木三分的刻劃。作為社會(huì)的、具體個(gè)性的描繪，作為“典型環(huán)境中的典型性格”的出現(xiàn)，則幾乎到 17 世紀(jì)上半葉了。即使我們放眼世界，如果僅從深刻揭示了人物的個(gè)性，提示一定社會(huì)關(guān)系中的具體個(gè)性這個(gè)角度來(lái)看 ，那么，歐洲的文藝復(fù)興時(shí)代并未達(dá)到這種水平。從中，我們看到了北宋社會(huì)的有血有肉、有喜怒衰樂(lè)的真實(shí)人物，體會(huì)到這些人之間的社會(huì)關(guān)系和由此產(chǎn)生的復(fù)雜心態(tài)和深刻個(gè)性，不管作者是有意或無(wú)意。我們看到的其實(shí)已經(jīng)和宗教無(wú)關(guān)，并且和紀(jì)念“邑姜”這 位“圣母”也沒(méi)有多大干系，這些創(chuàng)作純屬雕刻家有感于衷的“借題發(fā)揮”。這些表情是十分明確的，是不容誤解的。她的眼睛里已沒(méi)有了希望和失望，有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。顯然她已年老色衰，不受重視，她似乎沒(méi)有了和別人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的條件。我還想再舉一個(gè)杰出的例子。更顯出心高氣傲、孤芳自賞的韻味。自上而下都為直線衣紋，與大動(dòng)態(tài)線相一致，也強(qiáng)調(diào)了優(yōu)美柔和中的倔強(qiáng)之氣。這種種的心態(tài)是通過(guò)正側(cè)兩面都呈微微的“ S”狀的大線體現(xiàn)的。我們要特別注意，左廡北墻一行最中間的一位。尤其這護(hù)持的手，把怕碰、怕磕的心態(tài)表現(xiàn)得十分貼切。一副莊重矜持、不茍言笑的腔調(diào)，顯示了她已深得信任，也深感自己職在“捧印”的重要。圓圓的臉，充滿了稚氣，很漂亮但似乎毫不知覺(jué)，動(dòng)作姿態(tài)十分純樸。這些看法，我以為并不是我的獨(dú)特想象，而是這件藝 術(shù)作品的客觀效果。所以我說(shuō)她是個(gè)尖巧而會(huì)討好的姑娘。她臉的朝向和行進(jìn)方向不同，似乎有人打招呼，她會(huì)立即回頭應(yīng)對(duì)，有點(diǎn)“驀然回首”的意味，所以我說(shuō)她是機(jī)敏的、反應(yīng)迅速的。 左廡東側(cè)第五人就刻劃了一個(gè)機(jī)智靈便，善解人意，見(jiàn)貌辨色，伶俐尖巧的姑娘，是有了相當(dāng)經(jīng)驗(yàn) 的丫環(huán)。這些侍從都是各有專(zhuān)職，身份、性格也是無(wú)一雷同。 主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一樣，由于儀軌、身份的限制，做得比較拘謹(jǐn)、刻板，精彩之作全在于這群侍女之中。這時(shí)正是北宋人才輩出的時(shí)代，司馬光、王安石、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、范寬、郭熙等等都在此前后活動(dòng)著，而晉祠又早就是名勝之地。殿初建于北宋的天圣年間，重修于崇寧元年（公元 1102 年），而在殿內(nèi)圣母像的座臺(tái)背后有墨書(shū)元右二年的題記（公元 1087 年）。又為叔虞的母親，“邑姜”建了圣母殿?！爱?dāng)歌唱與音樂(lè)沉默的時(shí)候，而建筑仍在說(shuō)話。 “建筑是時(shí)代的紀(jì)念碑”是果戈里的一句名言。只有單純的山水花木、亭臺(tái)樓閣實(shí)在活力不大，而一 切詩(shī)情畫(huà)意寄情托性，還須觀賞者審美心理的再創(chuàng)造。在這里實(shí)用功能的要求推動(dòng)了想象的實(shí)現(xiàn)，便利的排水（“上尊而宇卑，則吐水疾而溜遠(yuǎn)”）、良好的采光（“上反宇以蓋戴，激日暴而納光”）使本來(lái)以結(jié)構(gòu)邏輯和藝術(shù)構(gòu)圖來(lái)顯示其理性精神的中國(guó)古代建筑，在結(jié)構(gòu)最要緊的殿頂上突出地顯示了其奇特的浪漫情調(diào)，非常生動(dòng)地表現(xiàn)了那種理性中有浪漫的美學(xué)精神。斯干》：“如斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革 ，如翼斯飛?！对?shī)聰明的古人并沒(méi)有停留在理性規(guī)范內(nèi)，而是充分調(diào)動(dòng)其藝術(shù)創(chuàng)造力，賦予其以蓬勃的生命活力?！苯硯焸冞\(yùn)用這些規(guī)范，創(chuàng)造出了各種情調(diào)迥異的藝術(shù)形象?！薄稜I(yíng)造法式》 規(guī)定：“凡構(gòu)屋之制，皆以材為祖。正是由于順理成章的理性精神，而處處有著等級(jí)與數(shù)學(xué)模式。“九五之尊 ”也好，“五岳四讀”也好，一道、兩儀、三才、四象、五行、六合、八卦、九宮以及它的和、差、倍、商反映在建筑的組合與分割上，其中都存在著若干奇妙的組合，有趣的規(guī)則，也滲透在人們的生活領(lǐng)域?！惫湃税岩魳?lè)作為藝術(shù)的代表，并不是人們?nèi)我庵付ǖ?，而是因其?nèi)涵和外延非常廣泛，還因它的形式建立在和諧與秩序上，符合人們最廣泛最基本的美感。樂(lè)統(tǒng)同，禮辨異?！抖Y記 理性與浪漫：古代中華民族文化中無(wú)論九流百家，還是禮樂(lè)刑改政，都建立在調(diào)動(dòng)人的心理功能，規(guī)范人的道德情操，維系人與人的相互關(guān)系等人本主義基礎(chǔ)上。哲學(xué)辯證法，美學(xué)的平衡感，在這些古代不知名的藝術(shù)家手中表現(xiàn)得淋漓盡致。而與之遙遙相望的圣母殿中侍女群像，“各有各的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤(rùn)，各因性格和年齡大小而異，口有情，目有神，姿態(tài)自然，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。東西寬廣，南北下斜如翼，與圣母殿上翹的翼角遙相呼應(yīng)，顯示了殿翅欲飛之勢(shì)。地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”。北宋歐陽(yáng)修詩(shī)曰：“古城南出十里間，鳴渠夾路河潺潺。過(guò)觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹(shù)梢上露出塔尖，隱約可見(jiàn)許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門(mén)。路邊荷塘之中有一古剎，是創(chuàng)建于北齊的崇福寺（俗稱(chēng)北大寺），為晉祠外八景之一的“大寺荷風(fēng)”。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對(duì)稱(chēng)；縱深發(fā)展，線形布置；曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑；繁而不亂，氣勢(shì)恢宏；向 心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長(zhǎng)與一身，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間。 ”由于建筑手段在表達(dá)紀(jì)念性、象征性上，不像其它藝術(shù)手段那樣可以具體描繪，所以往往用崇高、偉大等概念來(lái)表達(dá)，祠宇選擇于高坡之上，以增強(qiáng)其崇高，便是這樣的道理，從工程方面來(lái)講，挖填的土方量也近于平衡，是最為經(jīng)濟(jì)的，而祠廟中又具備了深遠(yuǎn)豐富的層次，以至能近觀咫尺于目下，遠(yuǎn)視千里于眼前。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠(yuǎn)近之差，開(kāi)自然峰巒之勢(shì)。這些建筑 群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺(tái)穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動(dòng)感。中部水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿排列于主