【正文】 的特殊形象，身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤(rùn)，各因性格和年齡大小而異，口有情，目有神，姿態(tài)自然，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。地靈草木得余潤(rùn)，郁郁古柏含蒼煙”。過(guò)觀音堂，穿仙翁閣，山麓間一片密林，樹(shù)梢上露出塔尖，隱約可見(jiàn)許多殿宇，附近是村莊廬舍，前行便是晉祠山門(mén)。大型的祠廟空間布局常用主次分明，中軸對(duì)稱；縱深發(fā)展，線形布置；曲徑通幽，欲揚(yáng)先抑；繁而不亂，氣勢(shì)恢宏；向 心布局，橫向排列等形式，而晉祠的布局則兼而有之，集眾所長(zhǎng)與一身，分行了一個(gè)更為豐富合理的空間。在山川自然之中，祠宇因地制宜，“度高平遠(yuǎn)近之差，開(kāi)自然峰巒之勢(shì)。中部水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。也 許是由于水的純潔、永恒、神圣的原始觀念，無(wú)論東方或西方在宗教和紀(jì)念性建筑前，常設(shè)一方池水或一灣流水，來(lái)作為神俗之間的勾通。 晉祠被選擇了晉陽(yáng)城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢(shì)，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分地向外借景，依地勢(shì)的顯露，山勢(shì)的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。一方面是人對(duì)賴以生存的山林環(huán)境的熱愛(ài)，另一方面是人對(duì)高山深谷、洪水猛獸的畏懼，故人們視之為神靈。自然本身就是人類(lèi)最初祠祀的主要對(duì)象之一，除一般的地形、朝向、日照、防風(fēng)、防洪、排水、交通等條件外，用山之峻峭，以壯其勢(shì)；用水之波濤，以秀其姿，并進(jìn)而增強(qiáng)其神秘氣氛。 環(huán)境與選址 晉祠的選址和環(huán)境是非常講究的。 人們?cè)诩漓霑r(shí)懷著既依賴又恐懼的矛盾心理，在迎神賽社中如神兼娛人，在朝山進(jìn)香時(shí)又兼郊游、踏青的意味。 娛神娛人的心理一迎神賽社的儀式一露臺(tái)、戲臺(tái)、戲場(chǎng)。廟在萬(wàn)勝門(mén)外一里許，敕賜神保觀。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。儀式開(kāi)始，鼓樂(lè)喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞， 然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨???！边M(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。 魚(yú)沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚(yú)，故曰：“魚(yú)沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。 晉祠一組祠祀建筑可謂把祭祀功能發(fā)揮到了極至，過(guò)會(huì)仙橋西行，為古蓮花臺(tái) ，臺(tái)為方形，四隅各鑄一鐵人護(hù)祠、鎮(zhèn)水，以壯威儀。周禮有郊宗石室；一日大石，約在漢代又演為木主，也就是后代的祖宗牌位。《禮記《樂(lè)雅報(bào)功以勉力，修先以崇恩，力勉恩崇功立化通圣王之務(wù)也。 功能與形式 祠廟建筑是以精神為原動(dòng)力而創(chuàng)造出來(lái)的。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來(lái)，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。重建了魚(yú)沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元 569 年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹(shù)交蔭，希見(jiàn)曦景。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說(shuō)：“《山海經(jīng)》曰：‘懸甕之山，晉水出焉。又 承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。”于是自然崇拜便產(chǎn)生了?！? 晉祠的美是多方面的，出于偏愛(ài)，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。傾城四十宮娥像，笑語(yǔ)嚶嚶立滿堂?！? 李白詩(shī)曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。 ??瑩氛霧而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢 之屈伸； 日注不窮，類(lèi)芳猷之無(wú)絕。 晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。生枝展芽，甚為茂盛?！苯匈u(mài)半晌，沒(méi)人買(mǎi)他的藥。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在， 從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。 在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。全碑 1200 多宇，書(shū)法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書(shū)法神韻，是書(shū)法藝術(shù)的珍品。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰?！痹捯宦湟簦徽Z(yǔ)道破了鐵人的本相。正在著急，忽見(jiàn)從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。 金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟? 自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。隋開(kāi)皇年間（公元 581— 600 年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高 30 余米，每層四面有門(mén)，飾以琉璃勾欄。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。因此，后人習(xí)稱晉祠。 位于太原市區(qū)西南 25 公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。 人云：“不到晉祠，枉到太原。圣母殿右側(cè)，是千年古樹(shù)臥龍周柏。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元 1097 年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。圣母殿原名女郎祠，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像 43 尊 (含后補(bǔ)塑 2 尊 )，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。唐感觀二十年（公元 646 年），太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉 水流淌，故將國(guó)號(hào)由唐改為晉，這也是山西簡(jiǎn)稱晉的由來(lái)，祠堂也改名為晉王祠，簡(jiǎn)稱晉祠。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。中，即中軸線，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。又有人說(shuō)：初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。難老泉，俗稱南海眼，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩(shī)經(jīng)魯頌》中永錫難老之句起名難老泉。 唐碑亭，即貞觀寶翰亭。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說(shuō)：渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無(wú)旁人。據(jù)說(shuō)，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元 976983 年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。 在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。 晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)諸侯唐叔虞而建。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。 晉祠是具幾十座古建筑的中國(guó)古典園林游覽勝地。姬虞封于唐，稱唐叔虞。所以到了太原一定要去晉祠看看。[晉祠導(dǎo)游詞 ]晉祠導(dǎo)游詞 300 字 [推薦閱讀 ] 第一篇： [晉祠導(dǎo)游詞 ]晉祠導(dǎo)游詞 300 字 晉祠導(dǎo)游詞 大家好！首先，我代表 ***旅行社歡迎您參加本次旅游活動(dòng)。又有人說(shuō)：初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國(guó)友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。北魏以后， 北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。中，即中軸線，從大門(mén)入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚(yú)沼飛梁到圣母殿。南部從勝瀛樓起， 有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由唐改為晉，這也是山西簡(jiǎn)稱晉的由來(lái)，祠堂也改名為晉王祠，簡(jiǎn)稱晉祠。唐感觀二十年（公元 646 年），太宗李世民 到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。圣母殿原名女郎祠，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像 43 尊 (含后補(bǔ)塑 2 尊 )，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣 四年（公元 1097 年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷(xiāo)明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說(shuō)話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。圣母殿右側(cè)，是千年古 樹(shù)臥龍周柏。 人云：不到晉祠，枉到太原。 位于太原市區(qū)西南 25 公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。因此，后人習(xí)稱晉祠。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開(kāi)皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高 30 余米，每層四面有門(mén)，飾以琉璃勾欄。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名唐叔虞祠。隋開(kāi)皇年間（公元 581600 年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。 自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟? 金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武