【正文】 在無限宇宙中，不同質(zhì)的物質(zhì)層次有星系、恒星、行星、物體、分子、原子和基本粒子等，它們都是質(zhì)和量、質(zhì)變 和量變的對立統(tǒng)一。正如恩格斯所指出的： “純粹的量的分割是有一個極限的，到了這個極限它就轉(zhuǎn)化為質(zhì)的差別：物體純粹是由分子構成的，但它是本質(zhì)上不同于分子的東西，正如分子又不同于原子一樣。如微觀粒子存在著宏觀物體不具有的波粒二象性。 量變質(zhì)變的普遍性還表現(xiàn)為：宇宙中無限多樣的物體，由于量的不同分為許多不同質(zhì)的物質(zhì)層次。生產(chǎn)力的量的增長導致生產(chǎn)關系、上層建筑的變革，導致不同的社會形態(tài)的更替。原子核的裂變、聚變，物理上的固相、液相、氣相的相變，都跟吸引與排斥的量的變化有關。 量變質(zhì)變規(guī)律是自然界、社會和人類思維領域中普遍起作用的客觀規(guī)律。總之，沒有單純的量變和單純的質(zhì)變，它們之間互相滲透，造成事物發(fā)展過程中錯綜復雜的局面。 ③ 量變和質(zhì)變的互相融通和滲透有時還體現(xiàn)為兩者的相對性。總的量變中的部分質(zhì)變，說明了事物的發(fā)展是具有階段性的；質(zhì)變中的量的擴張，說明事物的發(fā)展又是一個連續(xù)性的過程。 前者新質(zhì)的產(chǎn)生在數(shù)量上是大量的，在進 程中是連續(xù)的、迅速的，是事物的總體處于急劇的質(zhì)變過程；后者新質(zhì)的產(chǎn)生在數(shù)量上是微小的，在速度上是緩慢的，就是說事物的總體并沒有發(fā)生質(zhì)變。 量變是事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)時的數(shù)量變化，它并不直接產(chǎn)生新質(zhì)；質(zhì)變過程中的量的擴張是事物處于顯著變動狀態(tài)時，新質(zhì)在數(shù)量上的增長。 例如：在解放戰(zhàn)爭中，人民解放軍經(jīng)歷了三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，迅速解放全中國，正是新質(zhì)的量迅速擴張的表現(xiàn)。當事物的根本質(zhì)變開始時，新質(zhì)并不是同時在事物的全體上出現(xiàn)，而是在舊質(zhì)的范圍內(nèi)首先突破一點或若干點，然后在數(shù)量上迅速擴張，在較短時間內(nèi)就超過舊質(zhì)取得支配地位，直到占領全盤完成質(zhì)變過程。但由于事物范圍的廣闊性和發(fā)展的無限性，部分質(zhì)變和根本質(zhì)變的區(qū)分又是相對的。 第二，要把部分質(zhì)變同根本質(zhì)變區(qū)分開來。 部分質(zhì)變盡管發(fā)生在總的量變過程中，但就某些階段或部分來看，它畢竟是質(zhì)變。例如：資本主義社會已經(jīng)經(jīng)歷了由自由競爭和帝國主義的壟斷這樣兩大階段。在復雜事物中，有根本矛盾和非根本矛盾，當事物的根本矛盾未變，事 物總的說仍處于量變過程，由于根本矛盾的激化或非根本矛盾發(fā)生重大變化，就使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性。 Ｂ．從時間角度考察，有階段性部分質(zhì)變。局部性部分質(zhì)變是指事物的全局未發(fā)生質(zhì)變，但在局部范圍內(nèi)發(fā)生了性質(zhì)的變化。 這是由于事物內(nèi)部矛盾發(fā)展的不平衡性引起的。 ① 總的量變過程中包含著的部分質(zhì)變 部分質(zhì) 變是指事物的根本性質(zhì)未變之前在總的量變過程中發(fā)生的較小范圍或較小規(guī)模的質(zhì)變。 ２、質(zhì)變和量變的相互包含、相互滲透 量變和質(zhì)變的辯證關系還體現(xiàn)為：兩者常常是互相融通、互相滲透的。十九世紀下半葉出現(xiàn)的庸俗進化論，認為生物的進化只是一種量變過程而沒有質(zhì)變。例如，十八世紀 法國一些形而上學唯物主義者認為，在石頭和植物中，可以找到同樣的生命的主要原因和人類基體中所找到的一樣。社會生活中的左傾冒險主義、無政府主義即是此種表現(xiàn)。例如，法國自然科學家居維葉的 “激變論 ”，他認為古今物種的不同不是它們本身由量變發(fā)展的結(jié)果，而是地球發(fā)生了多次災難的結(jié)果。 ⑥ 割裂量變和質(zhì)量關系的形而上學錯誤。質(zhì)變即舊事物的滅亡，新事物的產(chǎn)生。 ⑤ 量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化的根源，在于事物內(nèi)部的矛盾性。從確定的范圍來說，量變是量變，質(zhì)變是質(zhì)變，兩者的界限是清晰的，不能混淆。這些量變 只能引起與之相對應的質(zhì)變。事物的質(zhì)和量是多方面的，一定的量是和一定的質(zhì)相對應的。量的自然的、機械的積累，并不必然引起事物的某種質(zhì)變。 ③ 量變轉(zhuǎn)化質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變，如此循環(huán)往復，相互交替，以至無窮，不斷推動事物向前發(fā)展，這就是質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。特別是二十世紀最后二十年里，在鄧小平理論指引下，我們成功地走出一條建設有中國特色社會主義的道路，社會生產(chǎn)力取得舉世矚目的成就。 第三，質(zhì)變必然引起新的量變，為新的量變開辟道路。 第二，沒有質(zhì)變，量變本身最終也會為舊質(zhì)的框框所局限而陷于 停滯。 ② 質(zhì)變向量變轉(zhuǎn)化： 質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著量變的成果，并進一步引起新的量變。只有質(zhì)變才能打破這種限制，使量變已有成果體現(xiàn)并鞏固起來。第二，質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是新事物代替舊事物的飛躍。 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，是指單純的量變不會無限地持續(xù)下去，量變達到一定程度不可避免地會引起質(zhì)變。 Ｂ．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的質(zhì)變不僅決定于量的絕對值的增減，而且決定于雙方力量對比的變化。如反應物 U235 的體積和質(zhì)量，若小于一定的閾值，核反應只有微弱的漸變；只有質(zhì)量和體積達到或超過一定的閾值，核反應才會突變性發(fā)生，出現(xiàn)核爆炸。這是因為：第一，質(zhì)變必須有一定量的積累過程。這是說，量變是質(zhì)變的前提和基礎，沒有量的積累，就沒有質(zhì)變。量變和質(zhì)變的辯證關系，主要體現(xiàn)為：量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，量變中有部分質(zhì)變，量變和部分質(zhì)變引起根本質(zhì)變；又由質(zhì)變到量變，質(zhì)變中有量的擴張，質(zhì)變又引起新的量變。是唯物辯證法的基本規(guī)律之一。 事物變化是否超出度的范圍，這是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。 質(zhì)變即事物質(zhì)的規(guī)定性的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍；是對原有度的超出或突破，是連續(xù)和漸進的中斷；它表現(xiàn)為根本性的、顯著的突變。人們?nèi)粘Ｋ姷降慕y(tǒng)一、平衡、靜止、相持、穩(wěn)定等，都是事物處于量變過程中呈現(xiàn)的面貌。） (一 )量變和質(zhì)變及質(zhì)量互變規(guī)律的含義： １．量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進性的、不顯著的變化，是在事物的度的范圍內(nèi)的延續(xù)和漸進。 所謂 “最佳適度 ”，就是在事物的質(zhì)所能容納的量的活動范圍內(nèi)，能夠最好地滿足人們實踐需要的量。 當事物在其質(zhì)的范圍內(nèi)還有發(fā)展余地時，要善于保持事物原有的度，不要主觀任意地去超越它；但當事物發(fā)展受到它的質(zhì)的嚴重阻礙時，就要敢于沖破舊的度，促進事物的發(fā)展。應當堅持質(zhì)量第一、質(zhì)中求量、質(zhì)量統(tǒng)一。 (2)在政治實踐中，只有把握住度，即掌握住 “適度 ”的原則，注意分寸，掌握火候，嚴防 “過 ”與 “不及 ”，才能避免犯 “左 ”或右的錯誤。黑格爾對這個問題曾講過一段含義非常深刻的話，他說 “凡一切人世間的事物、財富、榮譽、權力、甚至快樂、痛苦等皆有其確定的限度，超越這個限度，就會招致毀滅 ”。 ３、正確認識度具有重大的實踐意義 “物極必反，樂極生悲 ”反映的是事物過了頭，超出了限度，真理就會變?yōu)橹囌`的道理。一定的質(zhì)規(guī)定著量的活動范圍，如水規(guī)定著它的溫度是 0℃ —100℃ ；一定量又規(guī)定質(zhì)的穩(wěn)定性，如 0℃ ～ 100℃ 則規(guī)定著與這個溫度相應的質(zhì)是水。度中的量是有一定質(zhì)的量，度中的質(zhì)是有一定限量 的質(zhì)。事物為了保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性，質(zhì)規(guī)定著量只能在一定的范圍內(nèi)增減，不能超越出度的界限； ② 量的增減總是會突破質(zhì)的限制，超出度的范圍，使事物的質(zhì)發(fā)生變化。度和關節(jié)點有聯(lián)系，但不相同。關節(jié)點是一定質(zhì)所能容納的量的 活動范圍的最高限或最低限。如果超出上述范圍，突破度的兩個關節(jié)點或臨界點 (360 毫微米或 760 毫微米 )，可見光就失去了自己的質(zhì)，而變成紫外線和紅外線等 “不可見光 ”了。 例如 “可見光 ”是波長 360～ 760 毫微米的電磁波。 度就是事物保持自己質(zhì)的量的限度、幅度、范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限。 在現(xiàn)實世界中，不存在無量之質(zhì)或無質(zhì)之量，質(zhì)和量總是結(jié)合在一起的。例如：人們要對人造衛(wèi)星的性質(zhì)有一個完整的認識，就必須了解第一宇宙速度、火箭的推力和各種軌道參數(shù)等準確的數(shù)據(jù)，掌握人造衛(wèi)星多方面的數(shù)量關系，否則即不能把它制造出來，更不能把它送上預定的軌道。從定性分析到定量分析是對事物認識的深化。 因此，認識事物的量具有重要意義。 ５、每一種質(zhì)都有無限多的量的等級。 例如：顏色的深淺、水平的高低等等。 Ｂ．水的體積、重量、純度、溫度、水壓、流速等量值就是外延的量。 ４、量是廣度與深度的有機統(tǒng)一 (1)量的廣度：即外延的量，是指事物存在的范圍、規(guī)模、重量等等可以用機械的計算方法計算出來的量。商品具有數(shù)量、銷售量、成本、價格、規(guī)格等多方面的量的規(guī)定性。 例如：人具有年齡、體重、身高、視力、肺活量和文化水平等多方面的量的規(guī)定性。 ２、事物的量是客觀的，量與事物也是不可分割的。 例如 ：身體素質(zhì)的好壞，彈跳、速度、力量、耐力、身高、體重等等在一定范圍內(nèi)都不能決定某人是否是職業(yè)運動員。不同的質(zhì)的東西必然是不同的事物，而不同的量則不一定是不同的事物。 量和質(zhì)一樣，都是事物所固有的規(guī)定性。 換句話說，在一定范圍內(nèi)，量的改變對事物的性質(zhì)如何沒有影響。例如物體的大小、運動的快 慢、質(zhì)量的疏密、溫度的高低、分子中原子的多少和排列順序、人口的密度和增速、生產(chǎn)力的發(fā)展水平和配置、證券市場的流通市值與換手率等等，都是事物量的規(guī)定性。 量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及事物構成因素在空間上的排列等可以用數(shù)量或形狀表示的規(guī)定性。同時，認識質(zhì)也是認識量的基礎，只有認識了事物的質(zhì)，才能進一步去考察事物的量，使認識得以深化。如果把認識對象質(zhì)的規(guī)定性搞錯了，或者混淆了它和其它質(zhì)的界限，就要犯錯誤。這就是定性分析。 質(zhì)是人們認識事物、區(qū)分事物的客觀基礎。世界在耗散結(jié)構的穩(wěn)定態(tài)產(chǎn)生后，開始由低級到高級，由簡單到復雜的演化，這才形成自然、社會的豐富的質(zhì)的多樣性。穩(wěn)定態(tài)是指系統(tǒng)在環(huán)境影響干擾下通過 一定信息反饋保持自身系統(tǒng)的不變性。 ５．對于質(zhì)的認識，不僅要從實體 ——屬性的角度去把握，而且還應從系統(tǒng) ——穩(wěn)定態(tài)的角度去把握。 (3)質(zhì)和屬性是相互依 賴的，但又不是完全等同的 ４、質(zhì)是由事物的特殊矛盾決定的 事物的特殊矛盾決定了事物之間相互區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性。 例如：紙與火發(fā)生聯(lián)系時，表現(xiàn)出它的可燃性，紙與筆發(fā)生聯(lián)系時，顯現(xiàn)出它的可書寫的屬性。 ３、事物的質(zhì)是通過其屬性表現(xiàn)出來的。 例如：從人類社會發(fā)展的總過程來看，階級社會只是人類社會全過程 中的某一個階段的質(zhì)，是非基本的質(zhì)，它不是貫穿人類社會始終的質(zhì)。 例如：人類社會的存在是以人創(chuàng)造和使用工具，不斷改造客觀世界為基礎的，生產(chǎn)是人類社會根本的任務，離開了生產(chǎn)勞動、改造客觀世界的活動，人類社會就將崩潰，人類就會毀滅。人除了上述各種質(zhì)以外還有許多質(zhì)，有些我們并沒有完全認識到，但在這些多方面質(zhì)當中，有基本的質(zhì)和非基本的質(zhì)。 ⑥ 男女之間還有性別之間的質(zhì)的差異。 ④ 社會科學研究社會的質(zhì)。 ② 在階級社會具有階級的質(zhì)。例：研究人本身。例如：電冰箱的質(zhì)即是冷藏，冰箱不制冷即失去了冰箱的作用。試問：什么好？什 么壞？ （３）質(zhì)的改變即是事物的改變，事物的根本改變是質(zhì)的改變。 （２）質(zhì)是一定事物的質(zhì)，脫離事物的質(zhì)是沒有的。產(chǎn)品有優(yōu)、劣、質(zhì)的差別。 （１）事物是一定質(zhì)的事物，例如： “不怕不識貨就怕貨比貨 ”。另一方面，質(zhì)是一定事物的質(zhì)，離開特定事物的質(zhì)也是沒有的。食物有自身的質(zhì)，它發(fā)霉、 腐爛成為有害、有毒物，也就喪失了原來的質(zhì)，產(chǎn)生了新的質(zhì)。 質(zhì)和事物是直接同一的。 對事物的 “質(zhì) ”應從以下幾個方面去把握： １、質(zhì)和事物的存在是直接的同一。在這多方面的各種規(guī)定性中，有內(nèi)在的規(guī)定性與外在規(guī)定性；有的是幾個事物共有的規(guī)定性，有的是只有此一事物才具有的規(guī)定性。這種內(nèi)在規(guī)定性是事物自身固有的，不是從外面強加的。 質(zhì)是一事物區(qū)別于它事物的內(nèi)在規(guī)定性。 一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一 （質(zhì)、量、度） 宇宙間的一切事物都同時具有質(zhì)的方面和量的方面，而體現(xiàn)質(zhì)和量對立統(tǒng)一的是 “度 ”。它揭示了事物發(fā)展的形式、狀態(tài)和過程。這種迫切要求就是要突破中國特有的舊體制、舊觀念，建立中國社會主義市場經(jīng)濟的新體制、新觀念，要從中國具體國情出發(fā)，在堅持獨立自主的基礎上，吸收和利用世界各國包括發(fā)達資本主義國家所創(chuàng)造的一切先進文明成果來建設我國的社會主義。 (3)有中國特色的社會主義理論和實踐，處處體現(xiàn)和貫穿了普遍性與特殊性、共性與個性的辯證統(tǒng)一，體現(xiàn)社會主義共性與中國國情個性的有機結(jié)合。中國是人口眾多、歷史悠久、情況復雜、經(jīng)濟比較落后、人民已經(jīng)掌握政權的東方大國。鄧小平同志指出： “把馬 克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。 (2)矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關系原理最突出的現(xiàn)實意義在于它是建設有中國特色社會主義的指導思想。歷史上曾經(jīng)給革命造成嚴重危害的教條主義，不懂得矛盾普遍性與特殊性的辯證關系。中國革命和其它國家的無產(chǎn)階級革命有著共同的本質(zhì)，必須遵循馬克思主義的基本原理。 (1)這一原理是馬克思主義同具體實踐相結(jié)合這一基本原則的哲學基礎。有矛盾就會有斗爭，但不同事物、不同場合斗爭的形式，各不相同，這又是共性與個性、絕對與相對的關系。矛盾的普遍性和特殊性是共性與個性、絕對與相對的關系。 這一原理是幫助我們理解整個矛盾學說乃至辯證法理論的關鍵環(huán)節(jié)。 它是 “典型實驗 ”、 “解剖麻雀 ”“一般號召與個別指導相結(jié)合 ”等科學工作方法的理論根據(jù)。這種過程是普遍與特殊、共性和個性關系的辯證法。任何事