【正文】 是一個(gè)歷史積累的過程。事物的這種歷史聯(lián)系 表現(xiàn)了同一性在事物發(fā)展中的作用。 (2)同一性規(guī)定了斗爭(zhēng)的范圍和限度 彼方有利于此方發(fā)展的因素就應(yīng)該是北方斗爭(zhēng)的界限 矛盾的雙方總是有可以利用的因素。雙方斗爭(zhēng)只是在對(duì)于對(duì)方限制著自己發(fā)展的那些方面展開，而不能把對(duì)方的一切都斗掉，不是打倒一切，不是亂斗一氣。 即使對(duì)于彼方限制此方發(fā)展的消極因素，也要以有利于化消極因素為積極因素，作為此方斗爭(zhēng)的界限。 這種斗爭(zhēng)也不是一概越很越好，不是沒有界限，沒有政策。即使是戰(zhàn)爭(zhēng)中敵對(duì)雙方的斗爭(zhēng)，我們也是遵守 “敵人不投降才叫滅亡 ”的原則。 最重要的一點(diǎn)，是事物在仍有其存在的歷史理由時(shí)，斗爭(zhēng)不能任意地破壞事物的存在。 當(dāng)事物矛盾雙方的相互依存在一定條件下仍然有利于事物發(fā)展，有利于各種積極因素充分發(fā)揮的時(shí)候，就不能輕率地破壞相互依存的關(guān)系。這時(shí)，保持矛盾雙方相互依存的同一性。保持事物的相互穩(wěn)定、平衡，使矛盾統(tǒng)一體不破裂，即是斗爭(zhēng)的界限。 (3)同一性規(guī)定了斗爭(zhēng)的具體形式 矛盾的斗爭(zhēng)的具體形式 (包括解決矛盾的具體方法 )是多種多樣的，矛盾統(tǒng)一體的性質(zhì)及其外部條件規(guī)定了矛盾斗爭(zhēng)的具體形式，規(guī)定了解決問題的具體方法，不能 千遍一律。 (4)同一性促進(jìn)、推動(dòng)事物的發(fā)展 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用，相互促進(jìn)中各自都得到發(fā)展。 Ａ．矛盾雙方不是在一切方面都對(duì)立，只是在某些因素、某些方面的對(duì)立，矛盾的雙方還有一種互相依賴、互相滲透、互相合作、相互一致的地方，即共同點(diǎn)。所以唯物辯證法要求根據(jù)事物的客觀情況，通過調(diào)動(dòng)，利用雙方的共同點(diǎn)，做到發(fā)展一方，兼顧另一方；或以雙方的發(fā)展來(lái)促進(jìn)自己，這樣才推動(dòng)事物發(fā)展。 例：大豆的根上有根瘤，根瘤要占有大豆的養(yǎng)料，而大豆所需要的氮 (N)肥又靠根瘤來(lái)創(chuàng)造，提供 。 例：中美、中蘇 (俄 )、中日等等關(guān)系中就有共同點(diǎn)和某些方面的對(duì)立。 例：資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)是根本對(duì)立的，但在發(fā)要求生產(chǎn)力和科學(xué)文化上有一致的地方，全盤否定資產(chǎn)階級(jí)的一切是形而上學(xué)。 但是必須注意：不能夸大 “共同點(diǎn) ”。 Ｂ．矛盾一方各個(gè)組成因素發(fā)展的不平衡所造成的矛盾性，可以為另一方所用。如果一方是積極因素，另一方是消極因素，仍然是促進(jìn)事物發(fā)展的。矛盾雙方都是可以利用的。 列寧說(shuō)：當(dāng)一個(gè)唯心主義者批判另一個(gè)唯心主義者的唯心主義基礎(chǔ)時(shí)，常常是有利于唯物主義的。 例：唯心主義與唯物主義不是在一切方面都對(duì)立，唯心主義的經(jīng)驗(yàn)成果，唯物主義也是可以利用。離開了黑格爾的辯證法，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立就困難了。 ２．斗爭(zhēng)性的作用 (1)矛盾的斗爭(zhēng)推動(dòng)了事物的量變 (或斗爭(zhēng)性引起事物的量變，為質(zhì)變做準(zhǔn)備 ) 一切事物的變化都是首先從量變開始的。事物的量變是由事物雙方的斗爭(zhēng)引起的。在事物的量變階級(jí)，事物具有相對(duì)的穩(wěn)定性，這個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定性，除了矛盾同一性規(guī)定之外，主要是由矛盾雙方力量的均等所支配、所決定的。當(dāng)支配地位的一方的力量大于被支配、被制約地位一方的力量時(shí)， 事物就呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定，但由于矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果使矛盾雙方沿自身所固有的方向發(fā)去力量，不斷改變雙方力量對(duì)比，造成雙方力量發(fā)展的不平衡。當(dāng)力量對(duì)比的變化還未能改變雙方的支配和被支配的地位時(shí)，矛盾斗爭(zhēng)引起的變化只能是事物的量變，但這個(gè)量變?yōu)槭挛锏馁|(zhì)變創(chuàng)造了條件。 例如：物質(zhì)的熱運(yùn)動(dòng)是分子中兩種力作用的結(jié)果 (凝聚力、擴(kuò)散力 )，當(dāng)物質(zhì)處于固態(tài)狀態(tài)時(shí)，溫度低，分子之間的擴(kuò)散力就很小，凝聚力則占優(yōu)勢(shì)，隨溫度的升高，分子的擴(kuò)散力增大，當(dāng)分子的凝聚力仍占優(yōu)勢(shì)時(shí)，分子之間的相對(duì)位置不能改變，物質(zhì)仍然是固體，這里的變化只能是 量變。 又如：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，降低經(jīng)營(yíng)成本，提高市場(chǎng)占有率，從而促使資源配置合理化。這是矛盾的斗爭(zhēng)性造成對(duì)立面之間力量對(duì)比狀況的變化，推動(dòng)事物發(fā)展。 (2)矛盾的斗爭(zhēng)促成事物的質(zhì)變 (斗爭(zhēng)性突破事物的度，打破舊的矛盾統(tǒng)一體，完成事物的質(zhì)變 ) 列寧說(shuō)： “馬克思主義辯證法的基本原理是，自然界與社會(huì)中的一切界限，都是有條件的、可變的。沒有任何一種現(xiàn)象，不能在一定條件下，轉(zhuǎn)化為自己的對(duì)立面。 ”這就是事物的質(zhì)變，引起事物質(zhì)變的力量，是事物矛盾雙方的斗 爭(zhēng)。 同一性是聯(lián)系、不可分割、相互依存的力量；斗爭(zhēng)性是分解統(tǒng)一體的力量。當(dāng)矛盾雙方的斗爭(zhēng)達(dá)到了一個(gè)最高的、足以破壞矛盾雙方相互依存的關(guān)系時(shí)，就會(huì)引起矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，即向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的建立，使事物由舊質(zhì)發(fā)展為新質(zhì)。 ３．發(fā)展是對(duì)立面的同一和斗爭(zhēng)。 毛澤東說(shuō)： “矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。 ”（《毛澤東選集》第 5卷第 372頁(yè)）我們?cè)谔幚韱栴}解決矛盾時(shí)，必須把同一性和斗爭(zhēng)性辯證地結(jié)合起來(lái)，在對(duì)立中把握同一，在同一中把握 對(duì)立。把二者割裂開來(lái)，或者夸大一方否認(rèn)另一方，都是形而上學(xué)的片面性。過去的一個(gè)時(shí)期，我們把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)當(dāng)成非商品經(jīng)濟(jì)，只承認(rèn)協(xié)作，不承認(rèn)的競(jìng)爭(zhēng)。按照這種思想建立起來(lái)的是沒有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，企業(yè)缺乏生機(jī)和活力。存在著 “吃大鍋飯 ”現(xiàn)象，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢。改革以來(lái)，我們逐步深入地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)、仍然有競(jìng)爭(zhēng)，必須充分發(fā)揮競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的功能。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)該在競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)持協(xié)作，實(shí)行國(guó)家的宏觀調(diào)控，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)立法，提倡職業(yè)道德；又應(yīng)該在協(xié)作中開展競(jìng)爭(zhēng)，讓價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用，實(shí)行優(yōu)勝劣汰，以少數(shù)人先富來(lái) 帶動(dòng)多數(shù)人共同富裕。正是這些唯物辯證法原則指導(dǎo)我們?nèi)〉昧硕陙?lái)的改革的重大成就和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。 (二 )內(nèi)部矛盾和外部矛盾在事物發(fā)展中的作用 承認(rèn)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，也就是承認(rèn)事物變化發(fā)展的根本原因在于事物自身，在于事物內(nèi)部的矛盾性。只有肯定了事物的內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)和決定力量，才能堅(jiān)持徹底的唯物主義觀點(diǎn)。 １．內(nèi)因和外因的含義 ? 內(nèi)因也稱內(nèi)部矛盾，它是指一個(gè)具體事物或系統(tǒng)內(nèi)部所包括的各要素之間既對(duì)立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。 外因也稱外部矛盾，它 是指一個(gè)具體事物或系統(tǒng)與其他事物或系統(tǒng)之間即對(duì)立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。 ２．為什么說(shuō) “內(nèi)因是變化的根據(jù) ” (1)內(nèi)因是本質(zhì)，只有事物的本質(zhì)的東西才能區(qū)別自身與他物，只有內(nèi)因才能決定事物的自身存在。 (2)內(nèi)因是事物發(fā)展的真正動(dòng)力和源泉。就是事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，才使得事物向前發(fā)展。 (3)內(nèi)因規(guī)定事物的性質(zhì)和事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)。 事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)總是矛盾又方相互依存，相互斗爭(zhēng)、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，有它自身矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性。 故內(nèi)因是變化的根據(jù)，是外因賴以起作 用的基礎(chǔ)。 ３．對(duì)外因是變化的條件 對(duì)于事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展來(lái)說(shuō)，外因是不可缺少的。但外因只能加速或延緩事物發(fā)的進(jìn)程，不能單獨(dú)發(fā)揮影響事物變化發(fā)展的作用。而且，不同的外因，對(duì)于事物發(fā)展的影響是不一樣的，甚至是相反的。各種外因影響事物發(fā)展的情況和程度，也取決于事物內(nèi)部矛盾的具體情況。故外因是變化的條件，是第二位的。 ４．外因通過內(nèi)因而起作用 這實(shí)質(zhì)上是外部矛盾向內(nèi)部矛盾的一種轉(zhuǎn)化。例如：近代史上中國(guó)之所以受到帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，而反侵略不力，其根本原因在于自身內(nèi)部。 ５．把 握內(nèi)因與外因的作用時(shí)，必須注意以下幾點(diǎn)： (1)正確認(rèn)識(shí)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 在事物發(fā)展過程中，內(nèi)因與外因的地位和作用有本質(zhì)區(qū)別。內(nèi)因是本質(zhì)、根據(jù)、第一位的；外因是條件、是第二位的。因?yàn)槭挛锏膬?nèi)部矛盾是事物存的深刻的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)另于他事物的內(nèi)在本質(zhì)；內(nèi)部矛盾是事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的源泉，規(guī)定了事物發(fā)展的基本方向。外因是事物變化發(fā)展的條件和第二位的原因。外部條件的不同直接影響到事物發(fā)展速度的快慢。有時(shí)會(huì)影響事物的性質(zhì)和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。 在事的發(fā)展過程中，內(nèi)因和外因是同時(shí)起作用的。 內(nèi)因和外因在一定條件下可以相互依存、相互轉(zhuǎn)化。在大范圍內(nèi)是內(nèi)因的東西，在一個(gè)較小的范圍內(nèi)則可能轉(zhuǎn)化為外因；反之亦然。 (2)必須防止形而上學(xué)割裂內(nèi)外因的錯(cuò)誤 否認(rèn)內(nèi)因的作用，夸大外因的作用，認(rèn)為外因是推動(dòng)事物發(fā)展的真正動(dòng)力的觀點(diǎn)就會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，認(rèn)為可以拋開一切條件，事物也能正常發(fā)展的觀點(diǎn)易導(dǎo)致主觀唯心主義的錯(cuò)誤。 (3)掌握內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理有重大的實(shí)踐意義。 這一原理是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨、國(guó)家堅(jiān)持 “自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔 ”方針的理論基礎(chǔ)。 獨(dú)立自主、自力更生，爭(zhēng)取外援，反對(duì)盲目引進(jìn)，反對(duì)一概排斥外援。就要從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，要依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，要堅(jiān)持民族自尊心和自信心，又看到各種援助的作用，但不論什么援助，必須同本國(guó)實(shí)際相結(jié)合。 自我學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)和接受教育、爭(zhēng)取幫助相結(jié)合，主觀努力和客觀條件有機(jī)地結(jié)合 (政治、業(yè)務(wù)、思想等 ) 三、矛盾的普遍性與特殊性 矛盾普遍性與矛盾特殊性是矛盾的兩個(gè)重要屬性。它們貫徹于事物和矛盾的各個(gè)方面。矛盾普遍性既指矛盾存在的普遍性，也指矛盾性質(zhì)的普遍性。 （一 ）矛盾的普遍性與特殊性的涵義 １．矛盾普遍性的含義：是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。一切事物都包含著矛盾，矛盾是客觀的普遍的。 (1)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)論在自然界、人類社會(huì)還是思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。 (2)每一事物的發(fā)展過程中，存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)刻有矛盾。無(wú)論過去、現(xiàn)在還將來(lái)，矛盾都是普遍存在的。 (3)矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物最根本的方法 矛盾普遍性原理給我們指出了觀察事物和處理問題的總方向。無(wú)論認(rèn)識(shí)和處理什么問題，我們都要分 析矛盾著手，堅(jiān)持矛盾分析的方法。 矛盾分析的方法是分析和綜合的辯證方法。有人把矛盾分析法僅看作是分析，而不是綜合，這是不妥當(dāng)?shù)?。所謂分析，就是把事物、系統(tǒng)分析為各個(gè)部分，分別加以研究，揭示事物、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的本質(zhì)的方法。所謂綜合，就是把分析中所獲得的部分要素、性質(zhì)、關(guān)系等聯(lián)合成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體的思維方法。 只有把分析和綜合起來(lái)，才是完整的科學(xué)方法。列寧把這種方法稱為辯證法的要素之一。毛澤東指出，分析和綜合相結(jié)合的辯證方法，也就是提出問題、分析問題和解決問題的過程，并把這種分析矛盾的方法通俗地 概括為 “一分為二 ”、 “二點(diǎn)論 ”、 “二分法 ”。這種矛盾分析方法，是黨的實(shí)事求是思想路線的要求，是發(fā)現(xiàn)事物客觀規(guī)律性的重要途徑。 ２．矛盾的特殊性的含義：是指不同的事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)。 (1)矛盾特殊性就是矛盾的個(gè)性、差別性、相對(duì)性。 它是一事物區(qū)別于他事物特殊本質(zhì)，指事物矛盾相互區(qū)別的各自特有的個(gè)性。它是具體事物在各自特定條件下形成的。不但不同事物矛盾的特性各不相同，而且同一事物矛盾雙方的特性也不一樣。矛盾特殊性是事物千差萬(wàn)別的原因和根據(jù) “這世界上諸種事物所以有千差萬(wàn)別的內(nèi)在原因， 或者叫做根據(jù) ”(《毛選》合訂本，第 284 頁(yè) )。世界上找不到完全相同的兩個(gè)事物，這是因任何事物都有自己特殊的矛盾，從而規(guī)定著其特殊的本質(zhì)，使它同別的事物區(qū)別開來(lái)。認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，是科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。 (2)矛盾特殊性存在的幾種主要情形 Ａ．各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾都具有特殊性 即每一具體事物都有其自身的特殊的矛盾，這一特殊性即是這一事物區(qū)別于他事物的質(zhì)，是人們認(rèn)識(shí)這一事物的關(guān)鍵。各種運(yùn)動(dòng)形式在其各個(gè)發(fā)展過程當(dāng)中也具有矛盾的特殊性，各個(gè)發(fā)展過程在其各發(fā)展階級(jí)上也具有矛盾的特殊性。 Ｂ．具體事物的矛盾特殊性，還表現(xiàn)為事物的各個(gè)層次的矛盾特殊性和各個(gè)層次的外部矛盾的特殊性。 Ｃ．各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，各個(gè)發(fā)展過程、各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面具有特殊性，各個(gè)層次上的矛盾的各個(gè)方面具有特殊性以及各個(gè)層次上外部矛盾的各個(gè)方面也具有特殊性。 Ｄ．具體事物的特殊矛盾，在總體上表現(xiàn)為各種矛盾之間的相互聯(lián)系的特殊性，以及各種矛盾在各個(gè)方面相互聯(lián)結(jié)的特殊性。 (3)矛盾特殊性的原理，要求我們堅(jiān)持對(duì)具體事物具體分析的原則。 列寧指出： “馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思 主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況。 ”（《列寧選集》第 4 卷第 290 頁(yè)）不同性質(zhì)的矛盾必須用不同的方法解決。只有具體地分析具體事物矛盾的特殊情況，才能采用適當(dāng)?shù)奶囟ǚ椒ǎ?“對(duì)癥下藥 ”地解決問題，防止 “一般化 ”、 “一刀切 ”的弊病。 怎樣理解 “具體問題具體分析 ”是馬克思主義的活的靈魂 ? 列寧指出，馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂，就在于 “具體地分析具體的情況 ”。所謂具體地分析具體的情況，就是要在承認(rèn)矛盾普遍性的前提下，具體地分析矛盾的特殊性。 具體地分析具體的情況， 認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，是馬克思主義的一個(gè)重要原則。堅(jiān)持這個(gè)原則的重要意義在于： (1)具體地分析具體的情況，認(rèn)識(shí)矛盾的特殊性，是我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)和規(guī)律。因此，只有具體