【正文】 是一個歷史積累的過程。事物的這種歷史聯(lián)系 表現(xiàn)了同一性在事物發(fā)展中的作用。 (2)同一性規(guī)定了斗爭的范圍和限度 彼方有利于此方發(fā)展的因素就應(yīng)該是北方斗爭的界限 矛盾的雙方總是有可以利用的因素。雙方斗爭只是在對于對方限制著自己發(fā)展的那些方面展開，而不能把對方的一切都斗掉，不是打倒一切，不是亂斗一氣。 即使對于彼方限制此方發(fā)展的消極因素，也要以有利于化消極因素為積極因素，作為此方斗爭的界限。 這種斗爭也不是一概越很越好，不是沒有界限，沒有政策。即使是戰(zhàn)爭中敵對雙方的斗爭，我們也是遵守 “敵人不投降才叫滅亡 ”的原則。 最重要的一點，是事物在仍有其存在的歷史理由時，斗爭不能任意地破壞事物的存在。 當事物矛盾雙方的相互依存在一定條件下仍然有利于事物發(fā)展，有利于各種積極因素充分發(fā)揮的時候，就不能輕率地破壞相互依存的關(guān)系。這時，保持矛盾雙方相互依存的同一性。保持事物的相互穩(wěn)定、平衡，使矛盾統(tǒng)一體不破裂，即是斗爭的界限。 (3)同一性規(guī)定了斗爭的具體形式 矛盾的斗爭的具體形式 (包括解決矛盾的具體方法 )是多種多樣的，矛盾統(tǒng)一體的性質(zhì)及其外部條件規(guī)定了矛盾斗爭的具體形式，規(guī)定了解決問題的具體方法，不能 千遍一律。 (4)同一性促進、推動事物的發(fā)展 同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互利用，相互促進中各自都得到發(fā)展。 Ａ．矛盾雙方不是在一切方面都對立，只是在某些因素、某些方面的對立，矛盾的雙方還有一種互相依賴、互相滲透、互相合作、相互一致的地方，即共同點。所以唯物辯證法要求根據(jù)事物的客觀情況，通過調(diào)動，利用雙方的共同點，做到發(fā)展一方，兼顧另一方；或以雙方的發(fā)展來促進自己，這樣才推動事物發(fā)展。 例：大豆的根上有根瘤，根瘤要占有大豆的養(yǎng)料，而大豆所需要的氮 (N)肥又靠根瘤來創(chuàng)造，提供 。 例：中美、中蘇 (俄 )、中日等等關(guān)系中就有共同點和某些方面的對立。 例：資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級是根本對立的，但在發(fā)要求生產(chǎn)力和科學文化上有一致的地方，全盤否定資產(chǎn)階級的一切是形而上學。 但是必須注意：不能夸大 “共同點 ”。 Ｂ．矛盾一方各個組成因素發(fā)展的不平衡所造成的矛盾性，可以為另一方所用。如果一方是積極因素，另一方是消極因素，仍然是促進事物發(fā)展的。矛盾雙方都是可以利用的。 列寧說：當一個唯心主義者批判另一個唯心主義者的唯心主義基礎(chǔ)時，常常是有利于唯物主義的。 例：唯心主義與唯物主義不是在一切方面都對立，唯心主義的經(jīng)驗成果，唯物主義也是可以利用。離開了黑格爾的辯證法，馬克思主義哲學的創(chuàng)立就困難了。 ２．斗爭性的作用 (1)矛盾的斗爭推動了事物的量變 (或斗爭性引起事物的量變，為質(zhì)變做準備 ) 一切事物的變化都是首先從量變開始的。事物的量變是由事物雙方的斗爭引起的。在事物的量變階級，事物具有相對的穩(wěn)定性，這個相對的穩(wěn)定性，除了矛盾同一性規(guī)定之外，主要是由矛盾雙方力量的均等所支配、所決定的。當支配地位的一方的力量大于被支配、被制約地位一方的力量時， 事物就呈現(xiàn)出相對穩(wěn)定，但由于矛盾斗爭的結(jié)果使矛盾雙方沿自身所固有的方向發(fā)去力量，不斷改變雙方力量對比，造成雙方力量發(fā)展的不平衡。當力量對比的變化還未能改變雙方的支配和被支配的地位時，矛盾斗爭引起的變化只能是事物的量變，但這個量變?yōu)槭挛锏馁|(zhì)變創(chuàng)造了條件。 例如：物質(zhì)的熱運動是分子中兩種力作用的結(jié)果 (凝聚力、擴散力 )，當物質(zhì)處于固態(tài)狀態(tài)時，溫度低，分子之間的擴散力就很小，凝聚力則占優(yōu)勢，隨溫度的升高，分子的擴散力增大，當分子的凝聚力仍占優(yōu)勢時，分子之間的相對位置不能改變，物質(zhì)仍然是固體，這里的變化只能是 量變。 又如：在社會主義市場經(jīng)濟中，企業(yè)之間的競爭，促進企業(yè)提高勞動生產(chǎn)力，降低經(jīng)營成本，提高市場占有率，從而促使資源配置合理化。這是矛盾的斗爭性造成對立面之間力量對比狀況的變化，推動事物發(fā)展。 (2)矛盾的斗爭促成事物的質(zhì)變 (斗爭性突破事物的度，打破舊的矛盾統(tǒng)一體，完成事物的質(zhì)變 ) 列寧說： “馬克思主義辯證法的基本原理是，自然界與社會中的一切界限，都是有條件的、可變的。沒有任何一種現(xiàn)象，不能在一定條件下，轉(zhuǎn)化為自己的對立面。 ”這就是事物的質(zhì)變，引起事物質(zhì)變的力量，是事物矛盾雙方的斗 爭。 同一性是聯(lián)系、不可分割、相互依存的力量；斗爭性是分解統(tǒng)一體的力量。當矛盾雙方的斗爭達到了一個最高的、足以破壞矛盾雙方相互依存的關(guān)系時，就會引起矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，即向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的破裂和新的矛盾統(tǒng)一體的建立，使事物由舊質(zhì)發(fā)展為新質(zhì)。 ３．發(fā)展是對立面的同一和斗爭。 毛澤東說： “矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。 ”（《毛澤東選集》第 5卷第 372頁）我們在處理問題解決矛盾時，必須把同一性和斗爭性辯證地結(jié)合起來，在對立中把握同一，在同一中把握 對立。把二者割裂開來，或者夸大一方否認另一方，都是形而上學的片面性。過去的一個時期，我們把社會主義經(jīng)濟當成非商品經(jīng)濟，只承認協(xié)作，不承認的競爭。按照這種思想建立起來的是沒有競爭機制的計劃經(jīng)濟體制，企業(yè)缺乏生機和活力。存在著 “吃大鍋飯 ”現(xiàn)象，造成經(jīng)濟發(fā)展的緩慢。改革以來，我們逐步深入地認識到社會主義經(jīng)濟仍然是商品經(jīng)濟、仍然有競爭，必須充分發(fā)揮競爭機制的功能。社會主義經(jīng)濟應(yīng)該在競爭中堅持協(xié)作，實行國家的宏觀調(diào)控，加強經(jīng)濟立法，提倡職業(yè)道德；又應(yīng)該在協(xié)作中開展競爭，讓價值規(guī)律發(fā)揮作用，實行優(yōu)勝劣汰，以少數(shù)人先富來 帶動多數(shù)人共同富裕。正是這些唯物辯證法原則指導我們?nèi)〉昧硕陙淼母母锏闹卮蟪删秃徒?jīng)濟的高速發(fā)展。 (二 )內(nèi)部矛盾和外部矛盾在事物發(fā)展中的作用 承認矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力，也就是承認事物變化發(fā)展的根本原因在于事物自身，在于事物內(nèi)部的矛盾性。只有肯定了事物的內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)和決定力量，才能堅持徹底的唯物主義觀點。 １．內(nèi)因和外因的含義 ? 內(nèi)因也稱內(nèi)部矛盾，它是指一個具體事物或系統(tǒng)內(nèi)部所包括的各要素之間既對立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。 外因也稱外部矛盾，它 是指一個具體事物或系統(tǒng)與其他事物或系統(tǒng)之間即對立又統(tǒng)一的辨證關(guān)系。 ２．為什么說 “內(nèi)因是變化的根據(jù) ” (1)內(nèi)因是本質(zhì)，只有事物的本質(zhì)的東西才能區(qū)別自身與他物，只有內(nèi)因才能決定事物的自身存在。 (2)內(nèi)因是事物發(fā)展的真正動力和源泉。就是事物內(nèi)部的矛盾運動，才使得事物向前發(fā)展。 (3)內(nèi)因規(guī)定事物的性質(zhì)和事物發(fā)展的方向和趨勢。 事物內(nèi)部的矛盾運動總是矛盾又方相互依存，相互斗爭、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，有它自身矛盾運動發(fā)展的規(guī)律性。 故內(nèi)因是變化的根據(jù)，是外因賴以起作 用的基礎(chǔ)。 ３．對外因是變化的條件 對于事物運動變化發(fā)展來說，外因是不可缺少的。但外因只能加速或延緩事物發(fā)的進程，不能單獨發(fā)揮影響事物變化發(fā)展的作用。而且，不同的外因，對于事物發(fā)展的影響是不一樣的，甚至是相反的。各種外因影響事物發(fā)展的情況和程度，也取決于事物內(nèi)部矛盾的具體情況。故外因是變化的條件，是第二位的。 ４．外因通過內(nèi)因而起作用 這實質(zhì)上是外部矛盾向內(nèi)部矛盾的一種轉(zhuǎn)化。例如：近代史上中國之所以受到帝國主義列強的侵略，而反侵略不力，其根本原因在于自身內(nèi)部。 ５．把 握內(nèi)因與外因的作用時，必須注意以下幾點： (1)正確認識內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系 在事物發(fā)展過程中，內(nèi)因與外因的地位和作用有本質(zhì)區(qū)別。內(nèi)因是本質(zhì)、根據(jù)、第一位的；外因是條件、是第二位的。因為事物的內(nèi)部矛盾是事物存的深刻的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)另于他事物的內(nèi)在本質(zhì)；內(nèi)部矛盾是事物運動、變化和發(fā)展的源泉，規(guī)定了事物發(fā)展的基本方向。外因是事物變化發(fā)展的條件和第二位的原因。外部條件的不同直接影響到事物發(fā)展速度的快慢。有時會影響事物的性質(zhì)和發(fā)展狀態(tài)。 在事的發(fā)展過程中，內(nèi)因和外因是同時起作用的。 內(nèi)因和外因在一定條件下可以相互依存、相互轉(zhuǎn)化。在大范圍內(nèi)是內(nèi)因的東西，在一個較小的范圍內(nèi)則可能轉(zhuǎn)化為外因；反之亦然。 (2)必須防止形而上學割裂內(nèi)外因的錯誤 否認內(nèi)因的作用，夸大外因的作用，認為外因是推動事物發(fā)展的真正動力的觀點就會犯形而上學的錯誤。否認事物的普遍聯(lián)系，認為可以拋開一切條件，事物也能正常發(fā)展的觀點易導致主觀唯心主義的錯誤。 (3)掌握內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理有重大的實踐意義。 這一原理是無產(chǎn)階級政黨、國家堅持 “自力更生為主，爭取外援為輔 ”方針的理論基礎(chǔ)。 獨立自主、自力更生，爭取外援，反對盲目引進，反對一概排斥外援。就要從本國的實際出發(fā)，要依靠本國革命力量和人民群眾的努力，要堅持民族自尊心和自信心，又看到各種援助的作用，但不論什么援助，必須同本國實際相結(jié)合。 自我學習、自我修養(yǎng)和接受教育、爭取幫助相結(jié)合，主觀努力和客觀條件有機地結(jié)合 (政治、業(yè)務(wù)、思想等 ) 三、矛盾的普遍性與特殊性 矛盾普遍性與矛盾特殊性是矛盾的兩個重要屬性。它們貫徹于事物和矛盾的各個方面。矛盾普遍性既指矛盾存在的普遍性，也指矛盾性質(zhì)的普遍性。 （一 ）矛盾的普遍性與特殊性的涵義 １．矛盾普遍性的含義：是指矛盾無處不在，無時不有。一切事物都包含著矛盾，矛盾是客觀的普遍的。 (1)矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即矛盾無處不在，無論在自然界、人類社會還是思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。 (2)每一事物的發(fā)展過程中，存在著自始至終的矛盾運動，即時刻有矛盾。無論過去、現(xiàn)在還將來，矛盾都是普遍存在的。 (3)矛盾分析方法是認識事物最根本的方法 矛盾普遍性原理給我們指出了觀察事物和處理問題的總方向。無論認識和處理什么問題，我們都要分 析矛盾著手，堅持矛盾分析的方法。 矛盾分析的方法是分析和綜合的辯證方法。有人把矛盾分析法僅看作是分析，而不是綜合，這是不妥當?shù)?。所謂分析，就是把事物、系統(tǒng)分析為各個部分，分別加以研究，揭示事物、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的本質(zhì)的方法。所謂綜合，就是把分析中所獲得的部分要素、性質(zhì)、關(guān)系等聯(lián)合成一個有機的統(tǒng)一整體的思維方法。 只有把分析和綜合起來，才是完整的科學方法。列寧把這種方法稱為辯證法的要素之一。毛澤東指出，分析和綜合相結(jié)合的辯證方法，也就是提出問題、分析問題和解決問題的過程，并把這種分析矛盾的方法通俗地 概括為 “一分為二 ”、 “二點論 ”、 “二分法 ”。這種矛盾分析方法，是黨的實事求是思想路線的要求，是發(fā)現(xiàn)事物客觀規(guī)律性的重要途徑。 ２．矛盾的特殊性的含義：是指不同的事物的矛盾具有各自的特點。 (1)矛盾特殊性就是矛盾的個性、差別性、相對性。 它是一事物區(qū)別于他事物特殊本質(zhì)，指事物矛盾相互區(qū)別的各自特有的個性。它是具體事物在各自特定條件下形成的。不但不同事物矛盾的特性各不相同，而且同一事物矛盾雙方的特性也不一樣。矛盾特殊性是事物千差萬別的原因和根據(jù) “這世界上諸種事物所以有千差萬別的內(nèi)在原因， 或者叫做根據(jù) ”(《毛選》合訂本，第 284 頁 )。世界上找不到完全相同的兩個事物，這是因任何事物都有自己特殊的矛盾，從而規(guī)定著其特殊的本質(zhì)，使它同別的事物區(qū)別開來。認識矛盾的特殊性，是科學地認識事物的基礎(chǔ)。 (2)矛盾特殊性存在的幾種主要情形 Ａ．各種物質(zhì)運動形式的矛盾都具有特殊性 即每一具體事物都有其自身的特殊的矛盾，這一特殊性即是這一事物區(qū)別于他事物的質(zhì)，是人們認識這一事物的關(guān)鍵。各種運動形式在其各個發(fā)展過程當中也具有矛盾的特殊性，各個發(fā)展過程在其各發(fā)展階級上也具有矛盾的特殊性。 Ｂ．具體事物的矛盾特殊性，還表現(xiàn)為事物的各個層次的矛盾特殊性和各個層次的外部矛盾的特殊性。 Ｃ．各種物質(zhì)運動形式，各個發(fā)展過程、各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面具有特殊性，各個層次上的矛盾的各個方面具有特殊性以及各個層次上外部矛盾的各個方面也具有特殊性。 Ｄ．具體事物的特殊矛盾，在總體上表現(xiàn)為各種矛盾之間的相互聯(lián)系的特殊性，以及各種矛盾在各個方面相互聯(lián)結(jié)的特殊性。 (3)矛盾特殊性的原理，要求我們堅持對具體事物具體分析的原則。 列寧指出： “馬克思主義的最本質(zhì)的東西、馬克思 主義的活的靈魂：具體地分析具體的情況。 ”（《列寧選集》第 4 卷第 290 頁）不同性質(zhì)的矛盾必須用不同的方法解決。只有具體地分析具體事物矛盾的特殊情況，才能采用適當?shù)奶囟ǚ椒ǎ?“對癥下藥 ”地解決問題，防止 “一般化 ”、 “一刀切 ”的弊病。 怎樣理解 “具體問題具體分析 ”是馬克思主義的活的靈魂 ? 列寧指出，馬克思主義最本質(zhì)的東西、馬克思主義的活的靈魂，就在于 “具體地分析具體的情況 ”。所謂具體地分析具體的情況，就是要在承認矛盾普遍性的前提下，具體地分析矛盾的特殊性。 具體地分析具體的情況， 認識矛盾的特殊性，是馬克思主義的一個重要原則。堅持這個原則的重要意義在于： (1)具體地分析具體的情況，認識矛盾的特殊性，是我們科學地認識事物的基礎(chǔ)。矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)和規(guī)律。因此，只有具體