【正文】 因此，共產(chǎn)主義是人類從必然王國進(jìn)入自由王國的飛躍 。②在共產(chǎn)主義社會中，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富；人們在生產(chǎn)中和一切社會生活領(lǐng)域中實現(xiàn)了完全的平等，經(jīng)濟生活的準(zhǔn)則是各盡所能，按需分配 ；全體人民的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)極大地提高，人們過著高尚的、豐富的精神文化生活，每個人都得到全面、自由的發(fā)展，等等。自由王國是指人們擺脫了盲目必然性的奴役，成為自己關(guān)系的主人，從而也成為自然界的主人，成為自己本身的主人這樣一種社會狀態(tài)。 怎樣理解實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類社會從必然王國自由王國的飛躍？ 答：①必然王國是指人們受著盲目必然性的支配，特別是受著自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役的這樣一種社會狀態(tài)。質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容有以下幾點：第一，質(zhì)變和量變是事物發(fā)展的兩種不同狀態(tài)；第二，量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的；第三，質(zhì)變是舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化的決定環(huán)節(jié)。④這一原理要求我們把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既要解放思想，大膽改革，加快經(jīng)濟建設(shè)的步伐， 又要求實事求是，按社會主義市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律辦事。③主觀能動性和客觀規(guī)律性是辯證統(tǒng)一的。②客觀規(guī)律是事物或現(xiàn)象的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 答：①主觀能動性是人 能動地反映世界，又能動地改造世界的能力。十一屆三中全會以來，我們黨重新恢復(fù)了這條思想路線，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則和改革開放，十四大又進(jìn)一步明確建立社會主義市場經(jīng)濟體制，這些重大決策符合中國國情，有力在促進(jìn)了社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重要意義：第一，它是馬克思主義哲學(xué)的基石，占有重要地位；第二，它是我們從事實際工作的科學(xué)世界觀和方法論；第三，它是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是建設(shè)有中國特色社會主義的強大思想武器。一方面物質(zhì)世界的具體事物和現(xiàn)象是多樣的，另一方面多樣性中又有其統(tǒng)一性，否認(rèn)物質(zhì)世界的多樣性統(tǒng)一是機械唯物主義的觀點。②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，這是唯物主義一元論的觀點， 認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神，是唯心主義一元論的觀點。 答：①世界是統(tǒng)一的。③馬克思主義哲學(xué)是我們黨的路線，方針和政策的理論基礎(chǔ)，對于我國社會主義物文明和精神文明建設(shè)，對于我國繼續(xù)深化并全面改革開放，有著重大的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。同時，它是無產(chǎn)階級、勞動人民認(rèn)識和改造世界的思想武器，馬克思主義哲學(xué) 是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)。二者是內(nèi)容和形式的關(guān) 系，國體是內(nèi)容，政體是形式，內(nèi)容決定形式， 形式為內(nèi)容服務(wù)。政體是國家政權(quán)的組成方式，即以 什么樣形式組成它的國家，是共和制還是君主立憲制等。 6國體和政體及其關(guān)系是什么？ 答： 國體是一個國家的階級性質(zhì)。第三，它能夠解 放生產(chǎn)力。 ②社會革命的作用在于：第一，它是新社會取代 舊社會實現(xiàn)社會形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)和根本手 段。 它由軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等強力機關(guān)組成， 其中，軍隊是國家的主要成分和支柱。 ②國家的實質(zhì)是階級統(tǒng)治的暴力工具。原始 社會由于生產(chǎn)力水平很低，沒有私有制，沒有階 級，沒有剝削和壓迫，因而也就沒有國家。 答： ①國家是一個歷史范疇。 ④階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政，而無產(chǎn)階級 專政是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過 渡。在階級社 會，社會基本矛盾推動社會發(fā)展必須通過階級斗 爭才能實現(xiàn)。 6為什么說階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動 力？ 答： ①階級斗爭就是指利益根本對立和沖突的不同階 級之間的對立、沖突和斗爭。第二，這兩對矛盾貫穿于人類社會發(fā)展的始 終，把握了這兩對矛盾也就把握了社會發(fā)展的根 本動力。兩對基本矛盾相互制約、相互促 進(jìn)，其中起最終決定作用的是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和 構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基 礎(chǔ)又決定上層建 筑。生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 的變革歸 根到底是由生產(chǎn)力的發(fā)展引起的，也是 解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，比較起來前者更為根本。 60、什么是社會基本矛盾原理？ 答： ①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建 筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾，這兩對矛盾 的相互作用構(gòu)成了人類社會基本矛盾。Ⅳ、客觀性，都有不以人的 意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，其發(fā)展是一個自然歷史 過程。Ⅱ、具體性，任何社會形態(tài)都 是特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的具體統(tǒng)一體。 5什么是社會形態(tài)？社會形態(tài)具有哪些特征？ 答： ①社會形態(tài)是馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論，是指 同生產(chǎn)力一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑 的統(tǒng)一體。最后，服務(wù)的效果：上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)既可起促進(jìn)作用，也可以起阻礙作用。首先，服務(wù)的方向：一方面要千方百計 地促進(jìn)自己經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏第 8 頁 共 9 頁 固和發(fā)展；另一 方面，要排除自己及其經(jīng)濟基礎(chǔ)的對立物。 ②上層建筑能動反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。 答： ①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。第三，群眾對黨 的信任和支持，是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。第二，能否堅持群眾觀點和群眾路線是關(guān)系到黨的生死存亡的大問題。第三，他們?yōu)闊o產(chǎn)階級革命制定出正確的路線，方針、政策、 親自領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級和廣大群眾進(jìn)行斗爭，并奪取勝利。 答：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的偉大歷史作用是歷史上其他杰出人物所無法比擬的，第一，他們是無產(chǎn)階級的優(yōu)秀代表，無產(chǎn)階級的階級性質(zhì)和所肩負(fù)的消滅一切剝削制度，解放全人類的偉大歷史使命；決定了無產(chǎn)階級的偉大作用是歷史上其他杰出人物無法相比的。同時，也不能夸大領(lǐng)袖的作用，否認(rèn)群眾的作用。領(lǐng)袖是由群眾推舉出來的，必須代表群眾的利益，集中群眾的智慧 ，密切聯(lián)系群眾，才能起到領(lǐng)導(dǎo)群眾、推動歷史前進(jìn)的作用。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖可以為群眾指明斗爭方向，教育群眾，團(tuán)結(jié)群眾，指揮群眾，對群眾創(chuàng)造歷史的活動起著重大的推動作用。第二，階級分析方法。他們同樣不能擺脫社會歷史條件的制約，更不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。第三，他們是歷史進(jìn)程的影響者，起加速或延緩歷史任務(wù)的解決。 5歷史人物在歷史發(fā)展中的作用如何？怎樣正確證價歷史人物？ 答：①歷史人物在歷史發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，他們是一定歷史任務(wù)的發(fā)起者。②歷史唯物主義從社會存在決定社會意識出發(fā)，認(rèn)為 生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終動力，而勞動者是生產(chǎn)力中的首要因素，因此必然得出人民群眾創(chuàng)造歷史的結(jié)論。社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)互為條件，互為目的。③社會主義物質(zhì)文明，應(yīng)是先進(jìn)技術(shù)武裝起來的、高效率的社會化的生產(chǎn)力。精神文明是人類改造客觀世界同時也改造主觀世界的精神成果的總和 ，是人類精神生產(chǎn)的發(fā)展水平及其積極成果的體現(xiàn)。 5 簡述物質(zhì)文明和精神文明的辯證關(guān)系。宗教的作用總的來說是消極的，是“麻醉人民的鴉片”。宗教包括有關(guān)的信仰、特殊的宗教儀式和宗教生活規(guī)定，它們同宗教組織設(shè)施和專門的神職人員結(jié)合在一起，形成一種強大的社會勢力和精神力量。 5宗教及其特點是什么？ 答：①宗教是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的虛幻的顛倒的反映，是以對超自然 實體神靈的崇拜來支配人們命運的一種社會意識形式。③上層建筑的社會意識形式與非上層建筑的社會意識形式。前者是指人們系統(tǒng)的、不定型的、處于自發(fā)狀態(tài)的社會意識；后者是指人們系統(tǒng)化、具有 確定規(guī)范的、自覺的社會意識，二者是互相區(qū)別又互相作用。二者有明顯差別，又互相依賴、互相作用、互相轉(zhuǎn)化。 答：①個人意識和群體意識。②社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在：第一，社會意識的發(fā)展變化同社會存在的發(fā)展變化不同步性；第二，社會意識與社會經(jīng)濟 的發(fā)展具有不平衡性；第三，社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，有自己相對獨立的發(fā)展線索；第四，各種社會意識形態(tài)之間，是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的；第五，社會意識相對獨立性最突出表現(xiàn)是社會意識對社會存在有巨大反作用。其次，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合于生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它有力地推動生產(chǎn)力的發(fā)展；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā) 展要求時，它就嚴(yán)重地阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能繼續(xù)發(fā)展時，變更生產(chǎn)關(guān)系就對生產(chǎn)力的發(fā)展起巨大作用。 答：①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的。生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力，但不是唯一的力量，社會發(fā)展是各種社會因素交互作用，是“合力”作用的結(jié)果。第二，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的根本原因。③生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定生產(chǎn)關(guān)系的其他方面或環(huán)節(jié)，同時，人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關(guān)系，分配和消費關(guān)系也都積