【正文】 所以，只有真人格、真 性情的人，才能喜歡人，憎惡人，君子的中庸，不是偽善的，八面玲瓏的，整天去做人際關系的 其實我們都可以去自問，我之于人，果能有真好真惡嗎？我所表現(xiàn)出來的好惡，是否真如我心中之所想？自己是否是個有仁德的人？ ？ 后記：在演講和練習的過程中我快瘋了，我患上了辯論后遺癥，病情如下： 1 念東西語速非?？? 2 無論念什么，都很有氣勢，包括抒情散文 3 念錯了就搖頭 4 聲音有點大 。所以這種人也有好惡，但他們的評論是功利的而非公正的。所謂上有所好，下必甚焉。賴昌星曾經有一句廣為人知 的話：“不怕干部，就怕干部沒愛好。小人表達喜好的方式，無非是聲色犬馬，追求的不過是功名利祿之類，千百年來概莫能外。心之所惡．亦不能真惡 好惡之心，人皆有之。 而為什么只有仁者才能好人惡人呢？ 因為仁者不會因一些迎合什么人去喜好或厭惡一個人，從而 為自己謀取利益，那是仁德的人所不恥的。雖然曾參品德良好，母子信賴，但是，讒言三及慈母驚，何況其他人？可見傳言、流言、眾人之言是多么靠不住。人世間永遠充滿了誤 解誤會誤傳誤信，好友至親之間也難避免。只有鄉(xiāng)黨中品質好的人喜歡他，品質不良的人人討厭他，才能斷定他的好壞。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之。 而如何判斷一個人的好壞呢？ 《論語 子路》中有這樣一篇，子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？子曰：未可也。但 是從宋儒到現(xiàn)在的人們，幾乎都把孔子的愛憎理解錯了，認為愛與恨必然是涇渭分明的，可以說是水火不容的。如果仁者無愛無憎，那么世界上也就不會存在正道與邪道的區(qū)別了，這樣黑白不分、是非不明、忠奸不辨的現(xiàn)象將必然會無處不在。既然沒有了分別心，能以一種平等的心面對一切，那愛與恨之間就沒有界限了?！叭省痹诳鬃有闹?，不僅包括“愛人”，而且還包括“恨人”。也不會因為什么事情都要做到恰到好處，這是孔子立身處世的信條。為何偏要說只有“仁者”才能夠“好惡”呢？這不是跟我們的常識矛盾嗎？顯然，孔子這里講的“好惡”有別于我們日常理解的好惡。 第五篇：論語的演講稿 論語的演講稿 子曰：為仁者能好人，能惡人 仁者，有仁德的人 好，四聲 hao，喜好；惡，四聲， wu厭惡 唯有仁德人能喜愛好人，憎惡壞人。 “論語 者，二十篇；群弟子，記善言 ??”聽，這是我們的學生在誦讀。來到西川中學是幸福的，因為校園充滿了濃濃的書香。我慶幸是校園的濃濃書香浸潤了我。 這就是孔子的 學習！這就是圣人的學習！ 也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。 三、關于學習的目的。”要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢?！薄皽毓识拢梢詾閹熞?。 二、關于學習的方法?！蓖瑫r，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?？鬃釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。事實上?子自己就是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的人。同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！逼浯?，要“默而識之，學而不厭”?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。 “誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊含的是教師濃濃的情，深深的愛！ 其次，我們以怎樣的心態(tài)去“學”？ 一、關于學習的態(tài)度。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。這些都不是我們想要的。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。 教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。教師是學生的示范，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人。 首先，我們以怎樣的心態(tài)去“教”？ 子曰：“學而不厭，誨人不倦”“學而不厭”。用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟去重讀《論語》，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。眾所周知，《論語》是一部閃爍著理性光芒、蘊涵著樸素道理的文化經典。 我的演講完畢，謝謝大家。想要達到從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。 人生，是一個艱難的過程，但它更是一個美到極致的過程。但如果你在某一時間，做了這段路上不該出現(xiàn)的事，等待你的，只能是深淵。你還是要銳意進取，還是要不懈努力。”對于我們的人生來說，什么是自然規(guī)律？孔子已給了我們答案。換句話說，一個人，如果年輕時不學習，不努力，等待他們的將會是更大的失敗。正確的時候，做正確的事，才能按照客觀規(guī)律，一步一步走下去。即使下一秒有再多繁花盛開，我們也得先將這一秒的小草采摘；即使下一秒是無邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明彼岸。他為之奮斗不止的， 就是這樣一種云淡風輕，就是這樣一種循序漸進，就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話得知。六十歲，我們已經可以虛懷若谷，淡然面對他人的批評與斥責。但學成不是理想的結束，它開啟著閃爍智慧光芒的四十歲。” 孔子的這一句話，不長，卻涵蓋了我們的人生。我們能做的就是盡自己的微薄之力，教育我們的下一代努力做個品質高雅的人，一個德才兼?zhèn)涞娜?。近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。如：剛正不阿、視死如歸的顏真卿；精忠報國，還我河山的岳飛；位卑未敢忘憂國的陸游；臣心一片磁針石，不指南方不肯休的文天祥；心系百姓，鞠躬盡瘁，死而后已的周恩來；以及當今社會中許許多多曾經或正在感動著我們的普通百姓、等等等等。意思是說： 衡量一匹馬是不是好馬，主要不是看他力量大，能夠日行千里，主要看他能否德性調良，是否有德?！庇谑?，孔子就把自己的女兒嫁給了他?！庇谑撬麑⑹虑榈慕涍^向 縣官講一遍，縣官聽了，暗說：“人怎么能會鳥語？”他怕公冶長撒 謊，就叫差役背著公冶長，逮一個小燕子裝在一個籠子里，提到大堂上，這時老燕子飛來，在外面亂叫。到了縣衙大堂，縣官問他為什么要打死人。在很遠的地方，他發(fā)現(xiàn)一堆人圍著看什么，他以為又是一只死綿羊，恐怕被別人拖去，就喊：“你們別動，是我打死的，是我打死的！”當他走近一看，躺在那里的不是死綿羊，原來是一個死人（當時他還提把刀）。時隔不久，這天公冶長正 在山上打柴，突然烏鴉又說：“公冶長、公冶長，北山有只死綿羊，你吃肉我吃腸。他把死獐拖回家里剝了，然后把獐肉煮熟吃了，可是他忘記了烏鴉的話，把獐腸子埋了。一天，突然聽到烏鴉說：“公冶長，公冶長，南山頂上有只獐，你吃肉來我吃腸。他就把上山的事講給母親聽，善良的母親將他緊緊地抱在懷里，不由 一陣心痛，接著就大串大串的淚珠落在小公冶長的身上，從此以后，小公冶長每天都到山上打柴，經常和這群鳥玩，還常常學著鳥的叫聲，這樣時間長了，小公冶長不知不覺竟學會了鳥語，懂得了鳥音。公冶長用繩子捆好柴禾要回家，這時八哥不知從那里叨來一串花生，給小公冶長，叫他帶回家給母親治病?！毙」遍L聽了很高興，他也不害怕了，就和鳥一起拾起柴來。這時八哥又問：“你叫什么名字，為啥在這里哭啼？”小公冶長就把自己的名字和母親生病以 及到山上打柴害怕的事告訴了八哥。公冶長看著不知道從哪里飛來的這么多花花綠綠的鳥，感到很奇怪，這時有一只羽毛烏黑的鳥在說：“你哭啥？你哭啥？”小公冶長更納悶了，心想：鳥怎么還會說話呢？因此就說：“你是什么鳥，怎么也會說人 話？”“我叫八哥，生來就會說話。 公冶長自己來到山上，感到很孤單，心里有些害怕，不由得就哭起來。他從小就很聰明，經常跟母親到山上打柴。篇三：論語演講稿 大家好，孔老夫子的七十二賢中，有個識鳥語的，這個人是個打柴郎，復姓公冶，名叫長。 因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。 人不知而不慍，不亦君子乎！是指的君子對于那些不能聞道，不能修道，無道可言的人的一種態(tài)度，對這些人表現(xiàn)出來的種種無道的行為，君子不會有任何的氣惱 .孔夫子正是以這種樸素的、溫和的生活態(tài)度來影響他的弟子，他