【正文】 紀念秋瑾的就義。紀念楚國的愛國詩人屈原。另外端午期間還有馬戲、搶鴨活動。無競渡俗，亦競游耍。過午后，走馬壇之墻下。 此外，北京還有游天壇風俗。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠?！敝撩鞔?，是把鳥雀貯于葫蘆中射之。斷而不能接去者次之。先以一人馳馬前導，后馳馬以無羽橫簇箭射之。其他 端午有射箭之戲，《金史五黃指黃瓜、黃鱔、黃魚、咸鴨蛋黃、雄黃酒。各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，斗草取樂。王建《宮詞》，吟詠斗草游戲的情狀：“水中芹葉土中花，拾得還將避眾家，總待別人般數(shù)盡，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，還有“文斗”。）然后相互交叉成“十”字狀并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。 北京故宮博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草，（樓蘭案：多為車前草，車前草多年生草本植物，多生路邊、溝旁、田埂等處?！彼未鷶U展至平日隨時可斗?！? 南北朝 時稱“踏百草”，唐代稱“斗草”或“斗百草”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時記》中云：五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲。白居易《觀兒戲》詩云：“弄塵或斗草，盡日樂嬉嬉。尚秉和》）起源無考，普遍認為與中醫(yī)藥學的產(chǎn)生有關。斗草 漢以前不見斗草之戲。后來，鐘馗畫漸漸走入民間，繪制鐘馗畫大都作于五月端午節(jié)這一天，或者端午節(jié)的前后幾天。大鬼道： “臣為鐘馗，即武舉不捷之士也，誓與陛下除天下之妖孽。據(jù)北宋沈括《夢溪補筆談》記載：唐明皇患疾近一月，忽夢二鬼。 鐘馗執(zhí)劍祛邪圖 。又如廣東南雄縣的龍船歌，是在四月龍船下水后唱到端午時止，表現(xiàn)內容十分廣泛。 在劃龍船時，又多有唱歌助興的龍船歌流傳。又如《徽州府志》載：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹為之，襲畫狀似鰍，以十二人為神，載而游緒市。另廣東的佛山、東莞、信宜都有旱地劃龍舟之俗，實際上是一種舞蹈，但日期不一定在端午。如《南昌府志》載：“五月五日為旱龍舟，令數(shù)下人異之，傳葩代鼓，填溢通衢，士女施錢祈福，競以爆竹辟除不祥。浙江少數(shù)地方還于水上設堆堆浮焰，讓張燈結彩的龍舟從焰中穿過。在浙江武進，過去有夜龍舟，在四面掛起小燈以競渡。清代則在圓明園的福海舉行競渡，乾隆、嘉慶帝等均往觀看。宋張擇端《金明池奪標圖》即描 繪此景。其中有彩船、樂船、小船、畫艙、小龍船，虎頭船等供觀賞、奏樂，還有長之四十丈的大龍船?！杜f唐書》中記穆宗、敬宗，均有“觀競渡”之事。湖上有龍舟，只是畫舫游船的一部分。本經(jīng)訓》“龍舟鷁首，浮吹以娛”，是劃著龍船、搖船在水上奏樂、游玩。 也有的是游船式競渡 。如廣州的龍舟，挽手用槳葉插入水中，再往上挑，使水花飛濺；船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。比如龍舟游鄉(xiāng)，是在龍舟競渡時劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。唐代詩人張建封《競渡歌》：“??兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。用人們的話說，“圖個吉利”，表達人們內心良好的愿望。 各種祭祀、紀念之儀式，無非是點香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。 《清嘉錄》中記吳地 (江蘇一帶 )競渡，是源于紀念 伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。浙江地區(qū)多祭祀之，《點石齋畫報《后漢書可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，當?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗?！碧苿⒂礤a《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：?何在 ?，斯沼屈之義。祭屈原之俗，在《隋書 而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。閩、臺則往媽祖廟祭拜。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。龍尾多用整木雕 ，上刻鱗甲。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。福建福州龍舟長 18 米，撓手 32 人。南寧龍舟長 20 多米，每船約五六十人。 龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。??是日，競渡，競采雜藥。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學者們也認為“飛龍”即龍舟。龍舟競渡與祭祀屈原、曹娥 龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”又許月卿《次韻蜀人李施州芾端午》自注云：“臨川人謂端午日雨，鬼旺人災。雨則鬼曝藥，人 多病。此種俗信在宋代即已存在。 端午雨，時民間歲時占驗習俗。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過節(jié)”。俗以五月、五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。 躲端午，時端午節(jié)習俗，指接新嫁或已嫁之女回家度節(jié)。有關艾草可以驅邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的《荊楚歲時記》中記載曰“雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。 艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。而晉代《風土志》中則有“以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。所以方士們稱它為“水劍”，后來的風俗則引申為“蒲劍”，可以斬千邪。通常將 掛艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。這對健康也有好處。北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹葉、野 菜葉蒸晾，制成茶葉。雄黃加水和酒灑于室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。另外有的地區(qū)還用雄黃酒末在小孩額上畫“王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。”此俗流傳較廣。”明馮應京《月令廣義》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用 酒染額胸手足心，無會虺 (古書上說的一種毒蛇 )蛇之患?！逼丫莆斗枷?，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、朱砂等?！肚G楚歲時記》：“以菖蒲 (多年生草本植物，生在水邊，地下有淡紅色根莖，葉子形狀像劍，肉穗花序。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說可治皮膚病、去邪氣。后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡 。《荊楚歲時記》：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！毒鸥? ②沐蘭湯，端午日洗浴蘭湯是《大戴禮》記載的古俗。又如湖北監(jiān)利于端午“采百草”，亦采藥草之俗。還有 在五日于蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用?！薄稓q時廣記》卷二十二“采雜藥”引《荊楚歲時記》佚文：“五月五日，競采雜藥，可治百病。這是最古老的端午節(jié)俗之一。今天這些衛(wèi)生習俗仍然是應發(fā)展，并應弘揚傳承的。種種節(jié)俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身體健康的 衛(wèi)生活動。禳解、祛除及避五毒 五毒 如上所述，端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕在節(jié)前送給自己的情郎。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經(jīng)變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發(fā)展成裝有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節(jié)特有的民間藝品。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數(shù)珠?！焙砂? 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香氣撲鼻。禮志十五》：“前一日，以金縷延壽帶、彩絲續(xù)命縷分賜百官。史載唐代宗興元元年端節(jié)，宮廷曾賜百索一軸。清富察敦祟《燕京歲時記》記 當時風俗：“每至端陽，閨閣中之巧者，用續(xù)羅制成小虎及粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。佚文》：“午日，以五彩絲系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹”。此俗始于漢代。其俗在端午節(jié)以五色絲結而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災除病、保佑安康、益壽延年?！? 長命縷，端午節(jié)時厭勝佩飾?！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可