【正文】 粽子粽子古稱“角黍”，是端午節(jié)的節(jié)日食品，傳說是為紀(jì)念屈原而流傳的，是中國歷史上文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。前來吶喊助威的觀眾，群情激昂，歡聲震天。每只船上鼓鑼喧天，喊聲陣陣，你追我趕，力爭上游。其實(shí)，除了吃粽子之外，端午節(jié)還有一項(xiàng)最為熱鬧的民俗活動，就是賽龍舟。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。競渡之習(xí)，盛行于吳國、越國、楚國。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。在神龍升天這一天，也就是端午節(jié)舉行賽龍舟，以示慶賀。慢慢地，小水溝變成了大河（也就是現(xiàn)在的西岸河），河水為西岸帶來了五谷豐登。”剛才漁人無意中竟打開了小龍身上的千年枷鎖。原來，它是一條上天的神龍，因觸犯了天條，受玉皇大帝處罰，變成這模樣，它的尾巴上被加了九把鎖─就是小蛇尾上的九片閃耀的鱗。漁人頓生惻隱之心，撫了一下它的鱗片，就把它放回了水溝。這條小蛇十分奇特，尾部有九片閃耀的鱗片。傳說歡天喜地賽龍舟 傳說，很久以前，西岸沒有河流，只有一條又小又臟的水溝。漢族多在每年“端午節(jié)”舉行，船長一般為20—30米，每艘船上約30名水手。比賽是在規(guī)定距離內(nèi)，同時起航，以到達(dá)終點(diǎn)先后決定名次。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育娛樂活動，更體現(xiàn)出人們心中的愛國主義和集體主義精神。賽龍舟是中國民間傳統(tǒng)水上體育娛樂項(xiàng)目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。特別是端午節(jié)時，用蒼術(shù)、白芷，或菖蒲、艾葉，煙熏消毒。所謂薰蒼術(shù)，就是民間傳統(tǒng)用蒼術(shù)消毒空氣。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午節(jié)。吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒?，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。競渡之習(xí)，盛行于吳、越楚。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)鬼祛貴之神效。卦艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。28歲時參加革命，影響極大，預(yù)謀起義，開會時為清軍所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩人節(jié)亦因紀(jì)念愛國詩人屈原而定為端午節(jié)。后人為了紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩辭頌揚(yáng)。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。”便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體，裝在皮革里于五月五日投入大江，因此，相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。端午節(jié)的第二個意義是伍子胥的忌辰。端午節(jié)的第一個意義就是紀(jì)念歷史上偉大的民族詩人屈原。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學(xué)作品傳世。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了避邪。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。我是江蘇人，小時候記事起端午節(jié)好像就只有吃粽子這一風(fēng)俗，感覺家鄉(xiāng)人也不是很重視這個節(jié)日，不過我倒是挺喜歡的，因?yàn)槲页矚g吃粽子的。簡單說來，端午節(jié)就是為了紀(jì)念一個人的，一個值得大家敬重的人的。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥是春秋時期（公元前770前476年）的，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。事情是這樣的，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。（寶山）第五篇：關(guān)于端午節(jié)的來歷和習(xí)俗其實(shí)關(guān)于端午節(jié)的來歷有三個不同的說法，第一個是為了紀(jì)念屈原，第二個是紀(jì)念孝女曹娥，第三個是紀(jì)念伍子胥。（江浙）良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。（山西）有錢難買五月五日旱（山西）端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。（西北）午時水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年。（北京）蛤蟆蝌蚪躲端午。清明插柳，端午插艾。食過五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，破裘唔甘放。 舍端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章；當(dāng)年此會魚三尺，不似今朝豆味香。（清）李靜山櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。端午節(jié)詩歌詩句：端午（唐）文 秀節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)?？梢?，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。艾，又名家艾、艾蒿。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。懸艾葉菖蒲：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，??煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。賽龍舟將盛傳于世。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前?！褒堫^”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅