【正文】 “蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方??”《蒹葭》的起頭便給人們豐富的想象，很像現(xiàn)今的朦朧詩派，朦朦朧朧，不知所指，仁者見仁，智者見智。這正是現(xiàn)代人所缺少的特質(zhì)。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。 讀了《詩經(jīng)》足以返樸歸真：《詩經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。 在《詩經(jīng)》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現(xiàn)出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現(xiàn)實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現(xiàn)代、超越時空的 ! 讀了《詩經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩經(jīng)》語言樸實，思想單純，沒有現(xiàn)代人們的那浮躁和不安分。《詩經(jīng)》編成于春秋時代，共三百零五篇。我常常流連往返于詩經(jīng)中這些讓人陶醉的詩句中?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內(nèi)涵。內(nèi)圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。相比之下，當代名家充其量不過一巧匠。這固然是時代的進步，但傳統(tǒng)意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創(chuàng)造的東西。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統(tǒng)讀書人的骨氣問題。“達則兼濟天 下，窮則獨善其身”。 自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。 詩經(jīng)心得體會 2 《詩經(jīng)?！对娊?jīng)》無論在政治、經(jīng)濟、文化，還是歷史、社會等方面都有重要的意義，是中華文化寶貴的精神文化財富。因此詩也是一種政治工具。”，這幾句詩相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。 “呦呦鹿鳴，食野之蘋。男子很早就去戍邊守關，邊關的軍旅生活是艱苦的， 性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關沒人慰問、沒人關心、沒有家人的消息，心是空的 !等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開頭的幾句試形容的就是他的心情。行道遲遲，載渴載饑。 “昔我往矣，楊柳依依。這首是描述了一個男子為追求心愛美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩?，F(xiàn)存的《詩經(jīng)》共收錄詩歌 305篇，包括西周初年都春秋中葉共 500 余年的名歌和朝廟 樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是 —— 《詩經(jīng)》。下面由來給大家分享詩經(jīng)的讀書心得，歡迎大家參閱。比即類比，一種物物類似關系，可以看出明顯的性質(zhì)與結(jié)構(gòu)關聯(lián)。按照作法去分析，就可以得出賦比興。雖然，由于特殊的社會生存條件，《詩經(jīng)》缺乏浪漫的幻想，缺乏飛揚的個性自由精神，但當你置身與它那特殊的時代環(huán)境中，又會真切理解《詩經(jīng)》所呈現(xiàn)的天真淳一的情感狀態(tài)和生命境界。它從多方面表現(xiàn)了那個時代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，以其清醒的現(xiàn)實性，區(qū)別于其他民族的早期詩歌，開辟了中國詩歌的獨特道 路。詩經(jīng)中賦、比、興運用的最為圓潤的作品，已達到了情景交融，物我和諧的藝術境界，對后世詩歌意境的創(chuàng)造，有直接的啟發(fā)，如《秦風》《蒹葭》中，凄清的秋景與感傷的情緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚，耐人尋味的藝術境界。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相輝映， 共同創(chuàng)造了詩歌的藝術形象，抒發(fā)了詩人的情感。最后，賦、比、興的運用。而且抒發(fā)現(xiàn)實生活觸發(fā)的真情實感，抒情詩要求打開心胸的凝聚狀態(tài)而去容納多種多樣的情感和進行更廣闊的視野，還要對詩的內(nèi)心生活就有自覺性，這種創(chuàng)作態(tài)度使其具有強烈深厚的藝術魅力。另外，《詩經(jīng)》關注現(xiàn)實、直面現(xiàn)實，這不僅表現(xiàn)在農(nóng)事詩的描寫，面向現(xiàn)實的生活觀念使周人把詩的創(chuàng)作看成對自己現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。反過來，對農(nóng)業(yè)的破壞，由于戰(zhàn)爭、徭役等造成的遠離故土家園，也就成了世人最痛苦的事件。且不說十五《國風》散發(fā)著濃郁的各地鄉(xiāng)土芬芳，即便是在《雅》、《頌》的抒情詩中，也莫不沉潛著根植于農(nóng)業(yè)文化的深深情韻。全篇三章十二句，只變動了六個動詞，不但寫出采摘的過程，而且通過不斷重復的韻律，表現(xiàn)出生動活潑的氣氛，似乎有一種合唱、輪唱的味道。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言掇之。芣苢》：采采芣苢，薄言采之。這是歌謠的一種特點，可以借此強化感情的抒發(fā)，所以在《國風》和《小雅》的民歌中使用最普遍。只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》?！对娊?jīng)》在句式上基本是四言短句，間或雜有二言以至九言不等的各種句式。其與后篇《二子乘舟》在情節(jié)上密切相關。其又有《螽斯》相承接，《樛木》祝賀新婚，繼而祈頌多生子孫，其大有深意。盡管《詩經(jīng)》的抒情一般比較平和，卻依然是真摯而動人的，而且也并非沒有明朗歡快、天趣盎然之作。至于表現(xiàn)個人的失意、從軍中的厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)之情，乃至男女愛情，一般沒有強烈的悲憤和強烈的歡樂。但這種例子不僅很少，而且并不能說是純粹的“個人感情”，因為作者是在維護社會原則，背倚集體力量對少數(shù)“壞人”提出斥責?！对娊?jīng)》的抒情詩，在表現(xiàn)個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。再者，《詩經(jīng)》中的詩歌完全是反映現(xiàn)實的人間世界和日常生活、日常經(jīng)驗。 讀《詩經(jīng)》從國風開始，首先可以看出是以抒情詩為主流的，而且又以男女情愛居多。除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿烈士進獻的詩歌外，還有許多原先流傳于民間的歌謠。《詩經(jīng)》中的作品最初主要用于典禮，諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實行教化的重要工具，主要運用于祭祀，朝聘，宴飲等各種場合，在當時的政治，外交活動中發(fā)揮了重要作用?！把拧庇小罢钡囊馑肌? 《詩經(jīng)》是樂歌，按不同地域的樂曲劃分為風、雅、頌三類。 每每提到詩經(jīng)，它的基本常識是必須灌輸?shù)模对娊?jīng)》最初稱《詩》《詩三百》或《三百篇》，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了自西周初年（前 11 世紀）至春秋中葉（前 6 世紀）五百多年間的詩歌 305篇西漢武帝時，將《詩》尊崇為儒家經(jīng)典，才有了《詩經(jīng)》之稱。關鍵字：《詩經(jīng)》、抒情、句式、藝術手法第一次捧讀整本《詩經(jīng)》，“詩三百”一直在腦海記憶，之前也接觸過其中的那么幾篇，如《桃夭》、《蒹葭》、《采薇》、《子矜》等，卻搞不懂它們到底屬于哪一類也確實沒有用心去 給它分類。因此本文首先是從《詩經(jīng)》的總體簡介，其樂曲的風、雅、頌三類的劃分作簡單介紹；其次《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容的總體概括以及從其抒情主線和感情銜接順承的安排，還有《詩經(jīng)》四言為主的基本句式的介紹，最后從其藝術手法（現(xiàn)實、重農(nóng)）上進行分析。人吶，就這樣。我們都是最質(zhì)樸的人，都會有最質(zhì)樸的感動?！对娊?jīng)》在你眼中，可能是遙遠的，可能是晦澀的，可能是浪漫的，不管怎樣的，所謂閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。那么動人心弦。《詩經(jīng)》這條河流，已經(jīng)流淌兩千多年了。要相信患難的才是真心的，糟糠的才是最好的。你現(xiàn)在所擁有的或許不是那些所謂的文憑，所謂的光環(huán)，你所擁有的最重要的是那份情誼，愛情友情親情。豈曰無衣，與子同袍?；蛟S你身邊現(xiàn)在有那么多哥 們閨蜜，你會覺得你們永遠都不會這么好。很喜歡臺灣的一個廣告，幾個七八十歲的老頭，為了夢想，為了堅持，為了情誼，拖著病痛的身體，騎著摩托車環(huán)島旅行。人們說，二十歲時個糾結(jié)的年紀，男人抱磚還是抱女人是個糾結(jié)的命題。歲月是磨刀石，將我們越磨越平，才能滾得越來越遠。每天的社會新聞充斥著無情的負能量和有情的 正能量，讓人能在兩者中和過后的世界中渾渾噩噩的過下去。同生共死的壯懷。我相信這是讓很多男人潸然淚下的場景。后來的感觸源于《我的團長我的團》，說來也許有些跑題，零散的軍人，匱乏的裝備，謎一樣的原始森林，和絕望的一群士兵。王于興師，修我甲兵，與子偕行！ —— 《無衣》 朱熹說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。王于興師，修我戈矛，與子同仇！ 豈曰無衣？與子同澤。為人者，當如此耳。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。子曰：吾日三省吾身。到頭來又能怎樣，兩眼茫茫一場空，終究抵不過時間的消磨，化為世間的一抔土。泱泱華夏，身為華夏人當頂天立地，有人之烈性。為人者不可有奴性，自立自強方乃為人之道。為人者不堪壓迫而提出反抗。此詩所說之人已有 了覺悟。 不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？ 彼君子兮，不素飧兮！ —— 《伐檀》 彼君子兮，不素飧兮！孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。不稼不穡，胡取禾三百廛（通“纏”）兮？不狩 不獵，胡瞻爾庭有縣（通“懸”）貆兮？ 彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮，河水清且直猗。謹記著當時之言：執(zhí)子之手，與子偕老。和平年代，珍惜身邊人。是離愁，是別緒。戰(zhàn)爭苦，苦百姓。李白詩云：此夜曲中聞折柳，誰人不起故園情。大夫久役于外，其室家思而賦之。君子于役，如之何勿 思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。愿諸位皆為清白之人。再言當下，為官者，清者幾何？身在其位，當謀其政。時代的變遷是柳永有了忍把浮名換了淺斟酌唱?；蛟S說這是無病呻吟，但勞者歌其事，這只是自然地抒發(fā)情感罷了。上司非但不體諒他的艱辛，反而一味給他分派任務，使他不堪重負。終窶且貧，莫知我艱。已焉哉！天實為之，謂之何哉！ —— 《北門》 從《詩經(jīng)》《楚辭》到柳永杜甫。已焉哉！天實為之，謂之何哉！王事敦我，政事 一埤遺我。已焉哉！天實為之，謂之何哉！王事適我，政事一埤益我。 傷出自北門，憂心殷殷。俏罵的情話，入木三分的刻畫著親密無間。滿是責備的話語，情人之間則是溢與懷表的羞澀與愛憐。 —— 《山有扶蘇》 不見子充，乃見狡童。 山有橋松，隰有游龍。 山有扶蘇，隰有荷華。一見鐘情的軼事從古而今，忐忑的心情，青澀的故事。 —— 《關雎》《關雎》乃詩經(jīng)開篇之作，一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千年前的浪花濺濕我日漸格式化的都市皮鞋。 參差荇菜，左右芼之。 參差荇菜，左右采之。 求之不得 ，寤寐思服。 參差荇菜，左右流之。 戀 關關雎鳩，在河之洲。吾愛民風，愛之質(zhì)樸，愛之感人，愛之獨一無二。 人知詩三百有風雅頌之三，風為民樂，雅為正樂，頌為祭樂。或許晦澀的語義讓人難以長讀，但轉(zhuǎn)而想讀詩是享受，是要在那些文字的滲透中去聽、去看、 去感受那一份最原始的人性，回歸于最初的美好。領略多了真性情，自然也有真性情。世俗淺德，詩可教人些許德行。學詩，學性情。篇四：詩經(jīng)讀書報告 《詩經(jīng)》 —— 讀書報告 子曰：詩三百，一眼以蔽之，曰：思無邪。還給心靈一份寧靜吧！《 詩經(jīng)》總能在不經(jīng)意間，還原人性最深處的最美。 三、讓經(jīng)典永恒 一部好書，要想成為絕唱，就必須經(jīng)得起時間的考驗，《詩經(jīng)》便是如此，流傳千年，依舊不變最初的顏色，總是能夠讓人在心里產(chǎn)生久久的共鳴。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事，那粗糙的雙手搓出來的牧歌，鞭撻著我們世故的靈魂：該往何處去放牧自己失落的童心呢？我一向兩手空空，一無所有，喪失了原始的浪漫與激情，《詩經(jīng)》里的那條河，已經(jīng)流淌兩千多年了，沿岸有數(shù)不清的讀者，飲水 思源。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實中，這屬于天籟了。我們無法回到《詩經(jīng)》的時代，男耕女織的時代，或者說我們無法恢復古人的那份單純與天真。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。甚至可以說，這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人，在平凡的勞動、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。在大自然的露天課堂里，稚氣未脫的書聲瑯瑯。只有阡陌屬于自己，于是那些手搖木鐸的采詩官奔走 于阡陌之上，聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。如今，它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽。這是一條沒有名字的河，記載了古老的愛情與農(nóng)事，兩千年前的浪花濺濕我日漸格式化的都市皮鞋?！蔽业男牟皇鞘嗖皇窍?，石可轉(zhuǎn)而心不可轉(zhuǎn)，席可卷而心不可卷，美麗女子執(zhí)著于愛情，不離不棄，同為蕓蕓眾生的我們，又是否能夠做到呢？ “關關雎鳩，在河之洲。不求富貴榮華，功名顯赫，但求一人真心，白首永不相離！唯美的愛情觀，古代先民，用人性最真實的樸實與堅貞，憧憬著自己的美好愛情，他們是這樣想的，也是這樣做了，即便再難，也會一如既往地堅持。思念是一條河，河水潺潺，將絲絲縷縷的思念帶向遠方，流水的盡頭，是親愛的戀人?！庇挠暮优线?，碧色的蘆葦蒼蒼茫茫，一望無際，已然是臨近深秋，白露漸 漸凝結(jié)成霜，皎潔無瑕。所謂伊人，在水一方。古詩如酒，存放得久了，也便經(jīng)歷了一場美妙的發(fā)酵，留給后人慢慢品嘗。簡單的手法，質(zhì)樸的語言，將一個時代的更迭，完整地呈現(xiàn)在了后人的面前，時間創(chuàng)造般地加深了這份韻味。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。我們讀《詩經(jīng)》，絕不僅僅是去研讀一段歷史，了解一種風俗，而是要在那些文字的滲透中去聽、去看、去感受那一份最原始的人性，回歸于最初的美好。我想，再也 沒有哪一種東西，可以像《詩經(jīng)》這樣可以引起我們強烈的共鳴與感動，一旦進入，便是長長久久的沉醉。篇三：《詩經(jīng)》讀書報告 《詩經(jīng)》讀書報告 世俗浮躁，尋一份心靈的寧靜，拋卻時空的距離，與先哲一次次產(chǎn)生心靈的碰撞；浮生依舊，攜一卷永恒的《詩經(jīng)》，且行且歌，回歸最初的美好，與人性的最真完美邂逅。此岸是高樓廣廈、燈火通明的都市，而彼岸有采薇的村姑、祈雨的儀式、以及以漁獵為生的星羅