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讀余秋雨文化苦旅有感示例[合集5篇](參考版)

2025-04-09 22:05本頁面
  

【正文】 所以就讓誠信成為一種習(xí)慣吧! 。只有一諾千金,才可贏得至高無上的信譽(yù)?!睘楹坞y追?因為言出諾隨,方顯君 子本色。我以為這篇文章與其說是為讀者展示了一段信客的辛酸史,不如說是作者在呼喚“信客精神”的回歸。信客最終贏得鄉(xiāng)親們的贊譽(yù)。如果有哪家外出的人死了,信客除了要代表鄉(xiāng)親去料理后事外,還得主動去安慰他的家人 ,更糟糕的是,信客常常受到鄉(xiāng)親們的無端懷疑,這使信客不止身體上過度勞累,也使信客心理上得不到一絲安慰。 文中還重點講了一位年輕信客的一生。小小的一件事毀了老信客一 生的名譽(yù),老信客申辯不清,滿臉凄傷,拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這一下老信客就栽了跟頭,四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞,以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點,好像他家的一切都來自克扣。文章首先說的是這里的一個老信客,曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,圖個好看。沒有 信客,好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人?!栋装l(fā)蘇州》讓我看到了蘇州 2021 年的婉約,她的靈魂如此安祥,山色如此幽遠(yuǎn),碧波如此瀲滟,園林那樣纖巧,桃花那樣俊俏?? 然在這本書中 ,我感受最深的卻是他那篇《信客》。把幾乎所有毀損敦煌文物的罪過和仇恨的矛頭都加諸 于“個人”,而不去反思個人后面的社會就像魯迅那樣 令我感覺有點小氣,或者叫主題沒有得到升華。 《道士塔》中作者把敦煌文化的隕落怪罪于一個“穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個時代到處可以遇見的一個中國平民”的道士身上,我未必贊同。 第五篇:余秋雨《文化苦旅》讀后感 《文化苦旅》讀書心得 木洞中學(xué)王慶 最近讀了余秋雨先生的散文集《文化苦旅》,感受頗多?!? 那么我要說,他在動蕩中沉思,用畢生的心血繪出磅礴的中華魂魄。這是文化存在的極溫暖方式。而《文化苦旅》做到了。 文化界從不缺少話題,也不缺少名號。這種意識有賴 于人類共通的文化意識,非某群某族,而是各國各民。最后,就會放棄思考,喪失尊嚴(yán)。古有巴比倫、印度文明和阿拉伯文明的相互戰(zhàn)爭,今有美俄、歐盟和第三世界等多方角力。于是,文明最集中的地帶變?yōu)槌鸷拮罴械牡貛?。這么一片悠久榮耀的土地,被極端主義的沖突鬧得精疲力竭、遍地殘垣。 文化無疆 文明的碰撞產(chǎn)生的可能是進(jìn)步的火花,也可能是戰(zhàn)火硝煙。他們傳奇的一生似乎足以令后人艷羨,然而個中苦甘,也只有自己獨自體悟,默然承擔(dān)。他們并無怒罵,在苦難中表現(xiàn)出優(yōu)美的高貴,撐過了這些“文化孽力”的毀謗。余秋雨先生在書中提出:“文明的脆弱性就在這里,一步之差就會全盤改易。 英魂之祭 歷史,學(xué)到最后都是人文情懷?!皼]有自然之美,什么文化也不成氣候”;讀《莫高窟》,傳神到恢弘的壁畫讓人夢回赫赫大唐,也看到唐宋之后無可挽救的氣象破滅。 風(fēng)雨千年 中國的文化歷來與自然生死相依,景與物不再是徒有其表的空殼,而成為情感的載體,心頭的哀音。 第四篇:讀余秋雨《文化苦旅》有感 讀余秋雨《文化苦旅》有感 讀余秋雨《文化苦旅》有感 包一中高二( 2)班張子璇 昔日古國風(fēng)貌早已零落成泥,崇樓華堂淪為草澤,這似乎已是個沒有歷史的時代。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。一次次的漂泊旅程,都是在增長我們的智慧,洗滌著我們的心靈。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦?;蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會去嘗試這樣的一種體會,這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。然后,飛天神秘的微笑朝向了日不落,這微笑后面是憤恨,是壓抑,是無奈?? 第三篇:讀余秋雨《文化苦旅》讀后感 讀余秋雨《文化苦旅》有感 作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。欣慰于畢竟我們厚重的土地,還以它三千年孕育出的魔力,留住、或是說吸引住了一部分文明,就算是文明的碎片,也能使 后人從中拾取精華,沐浴靈魂。他的卑微,承受不起這罪!我的壓抑與這些恥辱共存。因為,他的卑微,實在不配承受這罪。王元祿是個罪人,沒有錯。當(dāng)時,我第一遍讀,憤恨;第二遍讀,無奈;第三遍讀,就只有壓抑了。但我還是愿意只打開一個小口,讓那話語如涓涓細(xì)流一樣涌出,將自己再次滋潤。我們從咿呀學(xué)語到如今何嘗不是這樣的,改變我們的也就是這文化,這條路必定是苦的,但我們不妨去試試,就算結(jié)果不像作者那樣,我們
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