讀余秋雨文化苦旅有感示例[合集5篇](參考版)
2024-11-16 00:25本頁面
【正文】 ?！蹦敲次乙f，他在動蕩中沉思，用畢生的心血繪出磅礴的中華魂魄。這是文化存在的極溫暖方式。而《文化苦旅》做到了。文化界從不缺少話題，也不缺少名號。這種意識有賴于人類共通的文化意識，非某群某族，而是各國各民。最后，就會放棄思考，喪失尊嚴。古有巴比倫、印度文明和阿拉伯文明的相互戰(zhàn)爭，今有美俄、歐盟和第三世界等多方角力。于是，文明最集中的地帶變?yōu)槌鸷拮罴械牡貛А＿@么一片悠久榮耀的土地，被極端主義的沖突鬧得精疲力竭、遍地殘垣。文化無疆文明的碰撞產(chǎn)生的可能是進步的火花，也可能是戰(zhàn)火硝煙。他們傳奇的一生似乎足以令后人艷羨，然而個中苦甘，也只有自己獨自體悟，默然承擔。他們并無怒罵，在苦難中表現(xiàn)出優(yōu)美的高貴，撐過了這些“文化孽力”的毀謗。余秋雨先生在書中提出：“文明的脆弱性就在這里，一步之差就會全盤改易。英魂之祭歷史，學(xué)到最后都是人文情懷?！皼]有自然之美，什么文化也不成氣候”；讀《莫高窟》，傳神到恢弘的壁畫讓人夢回赫赫大唐，也看到唐宋之后無可挽救的氣象破滅。風雨千年中國的文化歷來與自然生死相依，景與物不再是徒有其表的空殼，而成為情感的載體，心頭的哀音?；鹁?精三 曾奇君第五篇：讀余秋雨《文化苦旅》有感讀余秋雨《文化苦旅》有感讀余秋雨《文化苦旅》有感包一中 高二（2）班張子璇昔日古國風貌早已零落成泥，崇樓華堂淪為草澤，這似乎已是個沒有歷史的時代。追隨余先生的《文化苦旅》讓我更好地認識了歷史，了解民族的過去。它永遠地消逝在了歷史的長河中，留下的只有無數(shù)的唏噓感嘆的模糊的回憶。當我回歸到今天這個充滿浮華和低級欲念的世界，眼睜睜看到的是曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣，終成墟盡，終成荒原的陽關(guān)故址。我腦海中掠過的這一切仿佛將我?guī)Щ啬莻€時代，是我在等待歸人，在思念孩子，在苦苦承受時代所帶來的一切創(chuàng)傷。余先生筆下的陽關(guān)恰如英國詩人艾略特的《荒原》，后者象征著戰(zhàn)后的歐洲文明，而前者正是中華的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人；在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。余先生在《陽關(guān)雪》中描述：從未見過這樣完整的天，邊沿全是挺展展的、緊扎扎地把大地罩了個嚴實。初中時便能熟誦王維的這首名作，當時也僅僅知道這首詩描述的是朋友間的別離，表達了作者豁達的人生態(tài)度。我無法完全體會那個時代的古人對于宗教的熱忱，也無法理解那些為研究敦煌文化而畢其一生心血的學(xué)者和研究家們的心境，更不能感受到那樣一個民族深重的危機感和清政府的軟弱無能，我卻能稍稍理解作者直面刻刀般的黃沙和朔風，踽踽獨行在早已時過境遷，物非人也非的敦煌大漠，那種對于文化精髓殞滅而痛心不已的情懷，那份不可言喻的遺憾與惋惜，這也是“苦”之終極所在吧！陽關(guān)雪“渭城朝魚浥清塵，客舍青青柳色新。雖然沒有親身去過莫高窟，但那滾滾黃沙，大漠孤煙的壯麗早已在腦海中浮現(xiàn)。其時已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家們正在醞釀著新的突破，他們中有人已開始向東方藝術(shù)投來羨慕或覬覦的目光，而敦煌藝術(shù)，正在那腐朽、貪婪又無知的王道士手中。當我真正讀到《文化苦旅》后，才對這一評價頗有共鳴。說來慚愧，第一次讀余秋雨教授的書，慶幸讀的便是這本一字千金的《文化苦旅》，只因為那一“苦”字赫然醒目，未及品讀早已心生疼痛。然而于我而言，我則認為恰如劉禹錫在詩中描繪的一樣，這是個最美好的季節(jié)，適合停下腳步，拋卻一切雜念，靜靜地品讀一本書，回味一段往事，悄然踏上一段疼痛卻魅力非凡的心靈之旅。第四篇：活力同伴 讀《余秋雨》文化苦旅有感》心靈苦旅讀《余秋雨》文化苦旅有感“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，秋季伊始，一陣秋雨一陣涼。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實的寫照。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會油然而升，歷史古跡所蘊藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真
環(huán)評公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1