【正文】 備註 活動過程中的班級秩序掌控要注意。 「止，吾止也﹔進，吾往也。 。 實施方式 。 適用範圍 第二冊 第十一課「論語選」 活動時間 三十分鐘 教學(xué)資源 體育館、獎品、運動褲、軟墊、馬錶 活動構(gòu)想 由本課課文中，孔子論及為學(xué)如堆山 「止，吾止也進，吾往也。 備註 活動過程中的班級秩序掌控要注意。 「己所不欲，勿施於人。 ，去放自己的書包，在自己想放的那位同學(xué)身 上〈三十秒內(nèi)完成，並自己貼上藍圈〉，或被別的同學(xué)要求接受別人的書包〈三十秒內(nèi)完成，並被指定者貼上紅圈〉。 ，並告訴學(xué)生「紅圈紙，代表被放過書包者；藍圈紙，代表放過書包者」?！? 為 了讓同學(xué)有所體認，於是設(shè)計此活動進行。 備註 討論完畢後，可作書面心得報告。 ，依組別上臺報告該組的讀書心得。 。 實施方式 班同學(xué)分成若干組。 ( ) 10 ．論語選第二章用「為山」、「平地」來論讀書的事，是屬於 (1)寫實法 (2)白描法 (3)譬愈法 (4)引用法。 ( ) ８ 「居處恭，執(zhí)事敬，與人忠」此句是屬於那一種修辭法？ (1)排比法 (2)譬喻法 (3)類疊法 (4)映襯法。」說明失敗的關(guān)鍵在於 (1)自己 (2)天賦 (3)環(huán)境 (4)經(jīng)驗。 (2)！(3)？ (4)； 。 ( ) ４ 「己所不欲，勿施於人」是在解釋那一個字？ (1)忠 (2)恭 (3)樂 (4)恕?！咕渲小敢牡摇共豢山忉尀?(1)偏遠之地 (2)蠻荒之地 (3) 未開化之地 (4)已開發(fā)之地。 附錄十二 〈 字音辨別表 〉 ( ) １ 「學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？」句中「說」字意謂 (1)說辭 (2)愉悅 (3)演說(4)動聽。 ４ 恕 其「恕」乎 設(shè)身處地替人著想。 復(fù) 恢「復(fù)」 回復(fù)原樣。 匱 「匱」乏 音愧，缺乏。 簣 荷「蕢」 音愧，編草而成，用來盛土的器具。 溫 「溫」柔 可悅可親的樣子。 「 譬如為山」↑↓「譬如平地」 「未成一簣」↑↓「雖覆一簣」 「止，吾止也」↑↓「進，吾往也」 遇見送親的心熱，遇見送葬的心冷。 映襯 在語文中，把兩種不同的，特別是相反觀念或事實，對列起來，兩相比較，從而使語氣增強，使意義明顯的修辭方法，叫作「映襯」。 類疊 同一個字詞語句，接二連三反復(fù)地使用著，叫做「類疊」 一個字詞語句，如果反復(fù)出現(xiàn)，會比單次出現(xiàn)更能打動聽者或讀者的心靈。 通常是以易知說明難知，以具體說明抽象，使人在恍然大悟中驚佩作者設(shè)諭之巧妙，從而產(chǎn)生滿足與信服的快感。 「不亦說乎？」 「不亦樂乎？」 「不亦君子乎？」 「有一言而可以終身行之者乎？」 我認識我自己忽嗎？我看不見自己，因為我只向別人眼中搜索讚美。 設(shè)問 講話行文，忽然變平敘的語氣為詢問的語氣，叫做「設(shè)問」。 排比的形式適於配合各種要表現(xiàn)的內(nèi)容，使人輕快、緩慢、激昂或消沉。 （二）形式方面 １ 本文屬於那種文體？這文體有何作用？ ２ 何謂排比？設(shè)問？類疊？譬喻？映襯？本文那一句是用排比方式出現(xiàn)的，那一句是用設(shè)問方式出現(xiàn)的，那一句是用類疊方式出現(xiàn)的，那一句是用譬喻方式出現(xiàn)的，那一句是用映襯方式出現(xiàn)？修辭舉例，比較說明。 ３ 「譬如為山」一則，除了為學(xué)以外，是否還可以比喻別的事情？ ４ 孔子 說為什麼認為「居處恭」、「執(zhí)事敬」、「與人忠」是不論到什麼地方都要遵守的原則？ ５ 為什麼「己所不欲，勿施於人」的「恕」道，是我們可以終身奉行的做人做事的原則？ ６ 「己所不欲，勿施於人」是好的，那麼「己之所欲，施之於人」好不好？請說明理由。請從你的學(xué)習(xí)經(jīng)驗與生活體驗，談一談其中的道理。 第四段（第四則）：此章可明終身奉行者，恕道也。 第二段（第二則）：此章勉人自強不息，不可中道而止，終久必成，其止來往，皆在我而不在人也。 好「處」 事物所表現(xiàn)的特點。 處 君家何住「處」？ 所在，地方。 「處」興 姓。 若晏陰喜怒無「處」 固定，經(jīng)常。 以是「處」國 裁制，治理。 「處」士 指男士居家未仕，女子在室未嫁。 處 楚 上古穴居而野「處」 留止，居住。 要 仁者「樂」山 愛好。 「樂」觀其成 樂於，樂意。 「樂」毅 姓。 「樂」經(jīng) 六經(jīng)之一。五聲八音的總名。通脫。通稅。 睡 「說」大人 用言語勸服別人使聽從自己的意見。（不亦「說」乎） 又能上下「說」於鬼神 取悅、討好。 掌六祈……六曰「說」 祭名。 「說」合 介紹 。 猶可「說」也 解釋、解說。 使人「說」於子胥 告知。 與子成「說」 誓言，約誓。恕，在這裡是設(shè)身處地替人著想的意思。 １．子貢：姓端木，名賜，子貢是他的字，春秋時魯國人，孔子的學(xué)生。與人，和人相處，指對待別人。執(zhí)事，行事、做事。處，音楚。 ４．居處恭：日常生活起居要恭敬莊重。 ２．簣：因愧，用來盛土的竹匡。 ２．說：音月，同「悅」，喜悅。 論語篇目： 學(xué)而第一、為政第二、八佾第三、里仁第四、公冶長第五、雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、鄉(xiāng)黨第十、先進第十一、顏淵第十二、子路第十三、 憲問第十四、衛(wèi)靈公第十五、李氏第十六、陽貨第十七、微子第十八、子張第十九、堯日第二十。書中文句，三言兩語，各自獨立，不相連貫，但卻含蓄了很多意思，有時顯出語義深長而所記為短的感覺。為了免得在宋國 遇到更多的留難，孔子換上便衣和弟子們逃出了宋的國境。把樹給砍倒了，還要殺孔子?？鬃雍偷茏觽冃谝豢么髽涞紫拢鬃咏械茏觽儨亓?xí)所學(xué)過的禮儀。 ： 孔子二度離衛(wèi)。說：「如果你答應(yīng)不再到衛(wèi)國去，我們是可以放你走的?！顾妒菐ь^勇猛地和匡城人戰(zhàn)鬥?？锍堑陌鼑酶o了，孔子的弟子便有些恐慌，但孔子鎮(zhèn)靜如常。││原來陽虎曾帶兵騷擾過這個地方?！箍锍侨寺犚娺@話，就把孔子誤會為陽虎的一夥了。他們見孔子帶了這麼些人人來，已覺形跡可疑。原來有個被衛(wèi)靈 公所驅(qū)逐的衛(wèi)國貴族公孫戌，佔據(jù)了匡城。 ８．他是個有創(chuàng)造性的人。 ６．他生活從容而自然，重視道德修養(yǎng)，但主張自制，不是苦行。 ４．他是一個比較客觀而又謙虛的人。 ２．他有強烈的道德觀念和確定的行為原則?！梗ù似溥z言