史記講讀——作品講解高祖本紀陳丞相世家孫子吳起列傳(參考版)
2024-09-05 12:14本頁面
【正文】 ?！睘樗趪粐鴱姳龀隽俗吭降呢暙I。他規(guī)勸魏武侯：政權的穩(wěn)固，在于給百姓施以恩德而不在乎山川形勢的險要；為政者要時刻注意德行，以德服人，他在魏、楚都積極革新政治，和官僚貴族作斗爭，“楚悼王素聞吳起賢，至則相楚。” ? 他善于用兵，在西河地區(qū)抵御了強秦和韓國。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。”母曰：“非然也④。卒母聞而哭之。臥不設席，行不騎乘，親襄贏糧①，與士卒分勞苦。將而攻齊，大破之。吳起于是欲就名③，逐殺其妻，以明不與齊也④。嘗學于曾子①，事魯君。 ? 他為獲得信任，殺死妻子； ? 帶兵打仗，與下等兵同樣衣食，睡覺不鋪墊褥，行軍不騎馬，親自背負軍糧，甚至為士兵親吮毒瘡，同甘共苦，士卒為之效死。 ? 前兩篇的傳記多寫戰(zhàn)爭實例，少性格上的刻畫。孫臏緊緊抓住魏軍兇悍勇猛、一向瞧不起被稱為膽小怯弱的齊兵的心理，“因其勢而利導之”，運用兵法，精心謀劃，用“減灶”之法誘敵深入，巧妙布署，利用特殊地形，設下埋伏，伺機出兵，最終迫使龐涓自剄于孫臏的策劃之下。毛澤東同志在 《 游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略防御 》 一文中，就引用了“圍魏救趙”的打法。果然迫使魏軍回師自救。 “夫解雜亂紛糾者不控卷，救斗者不搏撠，批亢搗虛，形格勢禁，則自為解耳。圍魏救趙，是體現他戰(zhàn)略思想的典范。教田忌賽馬，體現出“勝敗乃兵家常事”的戰(zhàn)略原則，不以一戰(zhàn)之勝負定終身。在其傳記中，繼上文虛線選擇了他的三個故事：教田忌賽馬；圍魏救趙；馬陵之戰(zhàn)與龐涓智斗。后龐涓出任魏將后，認為自己的才能不及孫臏，產生妒嫉之心，將其騙至魏，施以臏刑 (割去膝蓋骨 )，因有孫臏之稱；并在臉上刺了字，想叫他不敢拋頭露面暗中召來孫臏，假借罪名，斷其雙足。 孫臏 ? 孫臏是孫武的后代，戰(zhàn)國時期著名軍事家。”于是闔廬知孫子能用兵，卒以為將?！眳峭踉唬骸皩④娏T休就舍，寡人不愿下觀。婦人左右前后跪起皆中規(guī)矩繩墨，無敢出聲。”遂斬隊長二人以徇。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斬也。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也?！奔s束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之。孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；后，即視背。孫子分為二隊，以王之寵姬二人各為隊長，皆令持戟?！庇谑窃S之。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。 看似“兒戲”非“兒戲” —— 談“吳宮教戰(zhàn)”的戲劇因素 （參見 《 四川戲劇 》 2020年第 5期） ? 孫子武者，齊人也。在行文上體現出了司馬遷一貫的寫作手法，用搭天橋法，將孫武和孫臏連到一起，然后又附上吳起傳記。這篇傳記為三位軍事家作了傳，孫子和吳起，然從篇幅來看，孫子之稱用在孫武和其后人孫臏身上，所以孫子之稱謂應該是兩人。當才不被人識，人不被重用，志不得伸，業(yè)難以成，這個時候，人往往要做重新選擇，用今天的話說就是“跳槽”，該跳槽就跳槽，宜早不宜晚，萬不能在一棵樹上吊死。 鳥擇樹而棲，人擇善而居。其實只有放在集團對立的層面上，這句話才有貶義。 從陳平身上可以很好的體現了“識時務者為俊杰”的道理。 花貌難久恃， 外物非吾有。在今天這個物欲橫流、貪圖享受的時代，從婚姻和幸福的長遠來看，我們要把擇偶上升到戰(zhàn)略的高度來認識，不能隨波逐流。 幸福其實應該是精神物質的復合體，舍棄其一難以擁有幸福。君不見現在所謂富婆、丈夫在外打拼，無暇照顧家里，或根本只是把妻子當作花瓶，思婦空房獨守，難耐寂寞，于是紅杏出墻之事屢屢發(fā)生。我們在做如上選擇時候，如果忽視了以上要素，好衣好飯不能永遠，只是一時享受，坐吃山空；如果因為品行不端而鋃鐺入獄，那擁有的所有的一切都會在瞬間化為烏有。但是我們在做以上選擇時，要看其現在的物質財富和權勢，更要看其人品、能力、前途和發(fā)展的潛力。俗話說，嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。當然當發(fā)現對方并不值得結交幫助之后，毅然決然與之斷交就無可厚非了。效仿張良對待圯上老人之事，
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