【正文】 選擇了寬容，便選擇了財富！讀懂了《論語》，便讀懂了人生！ 。寬容是一種豁達的風(fēng)范，更是一種幸福。人與人之間需要寬容、需要理解。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風(fēng)。 人生在世，總是會與各種 各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的！ 孔子曾說過，看一個射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?！薄安辉固欤?不尤人，下學(xué)而上達。所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的?？鬃釉唬骸拔嶂谌艘玻l毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。 常言道：“誰人背后無人說？哪個人前不說人？”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。所以無論對朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。要使他 們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。 孔子教育學(xué)生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。在此之前我一直認(rèn)為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。孔子的一個學(xué)生曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。 《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則，更應(yīng)該把握原則里的分寸。 學(xué)《論語》心得體會 讀于丹《論語心得》之心得 于丹《論語》心得讀后感 第五篇：學(xué)習(xí)《論語》心得體會 作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。讀《論語》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個時代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會貫通方能學(xué)有所成。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時 ，就曾提到文化道德不實的問題，當(dāng)一個學(xué)生需要老師的幫助時，如寫論文，便畢恭畢敬，夸張一點可謂是點頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時的親密，彼此互無交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個老師，乃至又有幾個老師能知道你。因此學(xué)習(xí)不在于書籍，而在于生活。就例 如對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的解釋，就匠心獨運，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實是“不亦苦乎”，孔子的這句話實際上重點在于“時習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬歲”。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實踐。孔子說：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”只有這樣才能真正地做人。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。做人還要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。行有余力，則以學(xué)文。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的。他還強調(diào)做人要重視“仁德”。”在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。再如今天的因材施教、寫作參考循序漸進、舉一反三等這些教學(xué)原則、方法在《論語》中都能尋找到痕跡，除了教學(xué)，孔子關(guān)于做人也有自己的獨樹見解。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。如子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。在教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，孔子認(rèn)為進行教育的目的除了用仁義禮凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為之外，其重要的目的在于培養(yǎng)具有仁義之心的“仕”、“君子”，以為當(dāng)時的社會服務(wù)，這就是他著名的“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想。在教育的方法上，孔子主張“因材施教”，重視誘導(dǎo)式的啟發(fā)教育，觸類旁通，強調(diào)在實行啟發(fā)誘導(dǎo)的基礎(chǔ)上必須注意循序漸進。在教育對象的選擇上，他主張“有教無類”，不分貴賤、賢愚，機會均等?？鬃右簧鸁釔蹖W(xué)習(xí)，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。 張學(xué)福 顏莊工商所 202161篇五：學(xué)習(xí)《論語》的心得體會 學(xué)習(xí)《論語》心得體會 孔子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了 做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到快樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)了點《論語》的皮毛，就感悟出了很多道理。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。不要做語言的巨人，行動的矮子。孔子對人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。“敏于行”說的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會變通?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊妫选吧饔谘浴奔此枷敕旁诹撕竺?。 孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo)，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求。對現(xiàn)實來說就是說，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。”這句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度。 三、對事。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。孔子說，巧言令色的結(jié)果是：鮮仁矣。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會已經(jīng)成為一種社會風(fēng)氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風(fēng)氣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。 ，每個人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。俗話說：“知人者智”?！边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。 。 人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問題。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質(zhì)?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的。確實如此，自己往往是最難克服、最難克制的。做灑脫的自我，活真實 的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。 人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻?！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不 要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會超越自我，去掉小我，實現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。 我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性?！熬印笔钦f一個有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢？《論語》中有四個字可以解釋：君子務(wù)本。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。我們經(jīng)常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一 下自己的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。 我們在忙碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看。 人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認(rèn)識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。篇四：讀《論語》心得體會 《論語》學(xué)習(xí)體會 學(xué)習(xí)《論語》，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。我們今天也常會說，天時、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，特別是在我們努力創(chuàng)造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。 讀《論語》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)實生活中的理性道德。欲速則不達，見小利則大事不成。通過比較應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)差距而產(chǎn)生壓力和動力，因有了鑒別而便于定位和確定目標(biāo)，其目標(biāo)應(yīng)是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來我想內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。曾看過這樣一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常細(xì)致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的臺階也是跟它同一山體的花崗巖石 砌成的，臺階不服氣的對佛像提 出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過四刀就走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成了佛。 四、生活中正確對待自己的得與失。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提。第二個態(tài)度是，承認(rèn)現(xiàn)實不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度?！墩撜Z》的精華之一就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難 。在日常工作中，真心對待每一位前來辦事的市民，對所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考?！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改?；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。 二、愛人猶如愛己，敬人猶如敬己?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點在于“學(xué)以致用”。通過自身的知識儲備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實踐，善于總結(jié)，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知?！薄皩W(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進行，二者相輔相成。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力 +正確方法 +講究 效率 =成功”?！毕裎覀児ぷ鲿r間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。這里指出無論何時何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會都是強于自己的人。 一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用 讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想 ，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述。人生， 就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。其實，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指 人心的人生哲學(xué)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。打開《論語》去