【正文】 對大乘門按高標準建筑。 請著名作家作序，由專家編寫，經(jīng)正規(guī)出版社出版發(fā)行景區(qū)神話傳說《故事集》，按多分冊，多版本滿足各類人群讀物編輯。廟是中國歷代名人廟宇的專稱。 并以墻報圖片增加養(yǎng)生保健內涵，設養(yǎng)生學習園地和拳術學習場，展示道教內涵。 依據(jù)當?shù)剡@一神話傳說，有經(jīng)多次復修保薦下來的世界獨 有的龍鱗石梯為證，計劃依此在巖石上刻字，以作紀念碑，上記載相關信息。依此建舜帝紀念廟， 注入儒教文化的內涵。舜帝為“三皇五帝”中五帝之一，對舜帝有許多歷史故事的記載，都稱為孝敬父母，善待兄弟，關心民眾疾苦，為百姓排憂解難，倍受大家尊敬和愛載的明君，是儒教的先祖之一，更是為官人群的歷史明君典范。 四、依舜帝怒斬孽龍神話傳說 重 建 紀念廟。 新建鋼混結構與仿古結構的研究會場所和佛學院場所。全部為高檔仿古建筑。 寺、庵為佛教廟宇的專稱，僧人住持為寺，尼姑住持為庵。佛學院學生，培訓人員每年 1000 人。能方便信佛民眾拜佛求簽許愿，便利旅游觀眾飽嘗佛教圣地美景 ,為企業(yè)家與文人墨客專家學者永久性碑記 提供條件，更為一心向佛好善樂施以教理規(guī)范自己的大乘修行者逐漸具有并增加佛性的修行提供場所，對出家與不出家修行者碑位計劃 100 萬處，對永久性碑記計劃 100 萬塊。自下至上依次 設：大乘門，內設大乘佛教文化展覽室，分墻報圖片廳與放映廳；忠義廟，由原寨主廟改建而成，內設寨主像與墻報圖片資料；中國大乘佛教研究會，設楊子沖， 內設研討廳；念佛堂，設老庵堂，為念佛習經(jīng)之所；素食館 ,為僧尼與居士及素食旅客食宿專用場所；現(xiàn)在佛千佛街，自澄碧湖至觀音殿，路兩邊供奉千佛；舜帝廟，設千佛街西面，內設墻報圖片供奉舜帝；圣帝分割孽龍修筑龍鱗石百步梯紀念碑，設千佛街西舜帝廟上；特大未來佛彌勒佛塑像 ,設觀音殿西面石山；觀音殿，把原殿擴建裝修；碑文廊，自觀音殿經(jīng)圣帝殿至大雄寶殿設長廊，長廊兩邊按各界人士題字分設 碑文；大乘佛教學院，設圣帝殿下方，為佛學就讀與培訓之所；圣帝殿，把原殿擴建裝修，供奉圣帝；大雄寶殿，設原望云寺舊址，供奉過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛，為 XX 主殿 ,并重建龍樹殿與重修龍樹墓專供龍樹菩薩 ；未來佛千佛修行榜廊，依“六即佛”學說“一切眾生皆可成佛” ,“大乘崇拜多佛，倡導十方世界同時存在無數(shù)佛，一切眾生都有佛性，都有成佛可能”這一原則，對一切信仰大乘佛教的眾生， 愿意按大乘佛教教理修行，并付之實踐行動，對教理的 印證，并依此螺旋式上升發(fā)展求佛之修行者，自己就將本人修行法號置未來佛千佛榜廊 ；改建 祖師殿；新建望云寺，專門供奉未來佛彌勒佛并作為未來佛千佛修行者經(jīng)常反省自己，檢討自己，懺悔自己 ,改正自己之殿堂。打造方案分為打造大乘佛教圣地總體方案、分項方案兩大類。 把 XX 打造為大乘佛教圣地，有著得天獨厚的大乘佛教悠久歷史文化資源和仙境般的自然風景資源，有著我國廣大民眾對大乘佛教作為思想政治工作一種基本方法的巨大需求，有著固有的地理位置區(qū)域優(yōu)勢，可謂“萬事俱備”了，“只欠東風”欠的就是開發(fā)建設的實施。由此可見，從地理位置來論， 位居我國南方湖南的 XX 確是中國南方佛教名山最好的地址區(qū)域。我們湖南的 XX，地處我國南方，正好填補“北、東、西、中、南”中南方佛教名山之缺。 中國 道教的五岳大帝，分駐山東的東岳泰山，湖 南的南岳衡山，陜西的西岳華山，河南的中岳嵩山，山西的北岳恒山。打造大乘佛教圣地確實有著民眾巨大的需求市場。如果讓廣大民眾熟悉佛教等宗教的基本原則及其基本思想，邪教也就被鏟除了根源。有效地把大乘佛教精華融入思想政治工作：能讓好人、清官心理平衡，能使惡人、貪官恢復善心，能要有權有錢有勢之人走上從善之路，能叫無權無錢無勢之人具備積極人生，能為利令智昏的生意人喚回良心，能幫惡魔兇手找回理智。儒家學說在我國有著二千多年的歷史，其傳統(tǒng)精神已在我國廣大民眾中根源蒂固，這就是大乘佛教在民眾中有著巨大需求市場的根本原因之一。大乘佛教的思想學術，叫人丟棄小乘的厭離世間思想，樹立 積極人生觀，其“普度眾生”不但要度化善人，而且要度化惡魔，不但贊嘆篤信佛教真理的善男信女，同時贊嘆凡是具備同一真理，同一原則的異宗外道。大乘佛教的“因果報應”是鞭策人、規(guī)范人從善的學說，大 乘佛教的“五乘”是告訴我們怎么做人的學說，其“自利利他”中“先求自利等到自利成就才來利他”、“先為利他后求自利”、“自利利他同時并進”三種行徑是教育我們怎么做事的學說。信仰的力量越大，行的力量也越大，“行”的核心是實修實證。 佛教從廣義上說，是一種宗派，凡是宗教，無不信奉神的創(chuàng)造及神的主宰，但佛教卻是無神論，因此佛教似宗教而非宗教，類哲學而又非哲學，通科學而又非科學。 XX 仙境般的山水風景和景觀，為打造大乘佛教圣地兼?zhèn)?著優(yōu)越的自然資源?！钡巧现鞣濉坝握叩歉哌h眺，極目天穹，茫茫資水，蒼蒼大乘，盡收眼底，頓感天地升華，蒸蒸日上，好一派興旺景象。秋季，落葉樹與長綠樹混交成趣，色彩斑讕，瑰麗多姿。春季杜鵑花吐艷，漫天紅綠相映，一派盎然生機。由此可見 ,在 XX 打造大乘佛教圣地具有得天獨厚的大乘佛教悠久歷史文化優(yōu)勢。 XX 具有悠久的大乘佛教歷史文化資源和仙境般的自然資源。 在實施總體規(guī)劃相關設計同時，加大了廢水、廢棄物處理設施開發(fā)建設，并提出了在景區(qū)創(chuàng)一流生態(tài)環(huán)境實施方案。 基本按總體規(guī)劃實施，但加大了野生動物養(yǎng)殖，在發(fā)展低碳旅游經(jīng)濟開發(fā)實施的同時，為旅游景觀增加多道風 景線。把基礎設施與服務接待設施作為第三大體系建設。為方便旅游，在不影響總體規(guī)劃前提下，增加景區(qū)東面機動車路，成形東、中、西三路進入景區(qū)山頂 8 米寬公路，并在山頂連通。將娛樂與休療度假及旅游經(jīng)濟開發(fā)作為第二大體系建設。在全面實施總體規(guī)劃關于服務接待設施開發(fā)建設的基礎上，根據(jù)總體規(guī)劃中“休閑療養(yǎng)度假設施”的規(guī)劃實施時提高了檔 次和規(guī)模。為滿足游客探險，尋求刺激的需要，計劃開發(fā)建設國內外獨特的特色漂流，為滿足游客觀賞山景需要，計劃開發(fā)建設索道纜車，為滿足會議和接待與娛樂需要，計劃開發(fā)建設歌舞廳，為滿足玩樂需要，計劃開發(fā)建設表演場所，麻將娛樂館 ,游泳池及其他游樂設施。將自然景觀的開發(fā)并入大乘佛教圣地打造這一景區(qū)第一大體系建設。 五、在自然景觀類型 全 的基礎上，挖掘更多更好的自然景觀 。據(jù)此復修、擴建和新建人文景觀，并出版《故事集》。 國內僅有，可能也是世界獨有的采用龍鱗石所筑百步梯，還有著“在圣帝被封為南岳神后，舜帝托夢給圣帝，說自己怒斬孽龍后，尚有一樁心事未了 :舜帝怒斬孽龍時，龍體變成巖石，因自己身負重傷，沒有把石龍體處理好，孽龍經(jīng)?；旮绞報w繼續(xù)做惡，并 阻礙著人們上山的路，叫圣帝前往施法化害為益，將石龍身分割成龍鱗石塊，為人們修筑上山之百步梯”的神話傳說，在現(xiàn)場附近的一大巖石上刻文紀念。計劃重建寺院與重修龍樹墓 對于當?shù)亓鱾髯顝V、信眾最多的 還有 “舜帝南巡 XX”神話故事，經(jīng)考證確有類似記載 ,幾乎所有的歷史書藉版本中，都有舜帝約在公元前 2209 年在征服南方三苗后對我國南方巡查的記載，還有多個版本的記載是舜帝南巡時死于 XX 南面 100 余公里的九嶷山，對神話傳說“舜帝南巡至 XX 時，見三苗余部中 數(shù)個 惡人 長期盤踞作惡， 害苦了百 姓，以關心 百姓疾苦、為百姓排憂解難著稱的舜帝知道后，趕往勸說從善，三苗余部惡人不聽舜帝勸阻并要侵害舜帝，舜帝不得不拔劍 自衛(wèi)，舜帝把惡人 斬了 ， 本人同時受傷，但繼續(xù)南巡，當時百勝齊來歡送”這一故事給予了 驗證，因南巡去九嶷山，XX 為當時必經(jīng)之地。但民眾信奉龍樹創(chuàng)始的大乘佛教 ,故將“大乘”定為山名 ,其意是寺、墓可毀 ,大乘佛教穩(wěn)如大山 ,以此紀念龍樹 ,弘揚大乘佛教。龍樹死后 ,魏帝元恪下旨在XX 興建寺院與龍樹墓。 XX 有著許多神話傳說故事，本次論證時，將考證有據(jù)，說之有理最主要的神話傳說，開發(fā)建設人文景觀。在拆 毀后 227 年中，僧人遷到山頂繼續(xù)從事大乘佛教。據(jù)考 證： XX 望云寺前身在公元 509 年即北魏永平二年 （南梁天監(jiān)八年） ， 北有 魏帝元恪于乾式殿親講佛經(jīng)， 南有梁武帝大力提倡佛教， 使國內佛教大盛 之 時 由梁武帝下旨 所建， 并同時下旨修建了龍樹墓， 當時在全國各地建起了 寺院 1萬多座。 XX 的名稱，來源于大乘佛教， XX 附近民眾信佛有 1700多 年歷史了，并信奉大乘佛教，故將望云寺前身所在之山稱謂為 XX。總體規(guī)劃指出：“自然景觀類型較全而人文景觀較為貪乏。 開發(fā)建設以滿足旅游觀光、 朝仙拜佛、參禪悟道、佛教研討、佛學就讀、學術交流、商務會議、休療度假、娛樂探險各類需求旅客為標準，比南岳景區(qū)數(shù)倍增加旅游路線、可游面積和娛樂、休療度假設施，比中國佛教四大名山增加大乘佛教研究會及其佛學院，把景區(qū)到 2020 年時的環(huán)境容量確定為 9001500 萬人次 /年。對景區(qū)性質定位為 大乘佛教 圣地，旅游娛樂勝地，休療度假福地，集拜佛修行、佛教研討、佛學就讀