【正文】 結(jié)構(gòu)的研究會(huì)場(chǎng)所和佛學(xué)院場(chǎng)所。舜帝為“三皇五帝”中五帝之一，對(duì)舜帝有許多歷史故事的記載，都稱為孝敬父母，善待兄弟，關(guān)心民眾疾苦，為百姓排憂解難，倍受大家尊敬和愛載的明君，是儒教的先祖之一，更是為官人群的歷史明君典范。 依據(jù)當(dāng)?shù)剡@一神話傳說，有經(jīng)多次復(fù)修保薦下來的世界獨(dú) 有的龍鱗石梯為證，計(jì)劃依此在巖石上刻字，以作紀(jì)念碑，上記載相關(guān)信息。廟是中國(guó)歷代名人廟宇的專稱。對(duì)大乘門按高標(biāo)準(zhǔn)建筑。 請(qǐng)著名作家作序，由專家編寫，經(jīng)正規(guī)出版社出版發(fā)行景區(qū)神話傳說《故事集》，按多分冊(cè)，多版本滿足各類人群讀物編輯。 并以墻報(bào)圖片增加養(yǎng)生保健內(nèi)涵，設(shè)養(yǎng)生學(xué)習(xí)園地和拳術(shù)學(xué)習(xí)場(chǎng)，展示道教內(nèi)涵。依此建舜帝紀(jì)念廟， 注入儒教文化的內(nèi)涵。 四、依舜帝怒斬孽龍神話傳說 重 建 紀(jì)念廟。全部為高檔仿古建筑。佛學(xué)院學(xué)生，培訓(xùn)人員每年 1000 人。自下至上依次 設(shè)：大乘門，內(nèi)設(shè)大乘佛教文化展覽室，分墻報(bào)圖片廳與放映廳；忠義廟，由原寨主廟改建而成，內(nèi)設(shè)寨主像與墻報(bào)圖片資料；中國(guó)大乘佛教研究會(huì)，設(shè)楊子沖， 內(nèi)設(shè)研討廳；念佛堂，設(shè)老庵堂，為念佛習(xí)經(jīng)之所；素食館 ,為僧尼與居士及素食旅客食宿專用場(chǎng)所；現(xiàn)在佛千佛街，自澄碧湖至觀音殿，路兩邊供奉千佛；舜帝廟，設(shè)千佛街西面，內(nèi)設(shè)墻報(bào)圖片供奉舜帝；圣帝分割孽龍修筑龍鱗石百步梯紀(jì)念碑，設(shè)千佛街西舜帝廟上；特大未來佛彌勒佛塑像 ,設(shè)觀音殿西面石山；觀音殿，把原殿擴(kuò)建裝修；碑文廊，自觀音殿經(jīng)圣帝殿至大雄寶殿設(shè)長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊兩邊按各界人士題字分設(shè) 碑文；大乘佛教學(xué)院，設(shè)圣帝殿下方，為佛學(xué)就讀與培訓(xùn)之所；圣帝殿，把原殿擴(kuò)建裝修，供奉圣帝；大雄寶殿，設(shè)原望云寺舊址，供奉過去佛燃燈佛，現(xiàn)在佛釋迦佛，未來佛彌勒佛，為 XX 主殿 ,并重建龍樹殿與重修龍樹墓專供龍樹菩薩 ；未來佛千佛修行榜廊，依“六即佛”學(xué)說“一切眾生皆可成佛” ,“大乘崇拜多佛，倡導(dǎo)十方世界同時(shí)存在無數(shù)佛，一切眾生都有佛性，都有成佛可能”這一原則，對(duì)一切信仰大乘佛教的眾生， 愿意按大乘佛教教理修行，并付之實(shí)踐行動(dòng)，對(duì)教理的 印證，并依此螺旋式上升發(fā)展求佛之修行者，自己就將本人修行法號(hào)置未來佛千佛榜廊 ；改建 祖師殿；新建望云寺，專門供奉未來佛彌勒佛并作為未來佛千佛修行者經(jīng)常反省自己，檢討自己，懺悔自己 ,改正自己之殿堂。 把 XX 打造為大乘佛教圣地，有著得天獨(dú)厚的大乘佛教悠久歷史文化資源和仙境般的自然風(fēng)景資源，有著我國(guó)廣大民眾對(duì)大乘佛教作為思想政治工作一種基本方法的巨大需求，有著固有的地理位置區(qū)域優(yōu)勢(shì)，可謂“萬事俱備”了，“只欠東風(fēng)”欠的就是開發(fā)建設(shè)的實(shí)施。我們湖南的 XX，地處我國(guó)南方，正好填補(bǔ)“北、東、西、中、南”中南方佛教名山之缺。打造大乘佛教圣地確實(shí)有著民眾巨大的需求市場(chǎng)。有效地把大乘佛教精華融入思想政治工作：能讓好人、清官心理平衡，能使惡人、貪官恢復(fù)善心，能要有權(quán)有錢有勢(shì)之人走上從善之路，能叫無權(quán)無錢無勢(shì)之人具備積極人生，能為利令智昏的生意人喚回良心，能幫惡魔兇手找回理智。大乘佛教的思想學(xué)術(shù)，叫人丟棄小乘的厭離世間思想，樹立 積極人生觀，其“普度眾生”不但要度化善人，而且要度化惡魔，不但贊嘆篤信佛教真理的善男信女，同時(shí)贊嘆凡是具備同一真理，同一原則的異宗外道。信仰的力量越大，行的力量也越大，“行”的核心是實(shí)修實(shí)證。 XX 仙境般的山水風(fēng)景和景觀，為打造大乘佛教圣地兼?zhèn)?著優(yōu)越的自然資源。秋季，落葉樹與長(zhǎng)綠樹混交成趣，色彩斑讕，瑰麗多姿。由此可見 ,在 XX 打造大乘佛教圣地具有得天獨(dú)厚的大乘佛教悠久歷史文化優(yōu)勢(shì)。 在實(shí)施總體規(guī)劃相關(guān)設(shè)計(jì)同時(shí)，加大了廢水、廢棄物處理設(shè)施開發(fā)建設(shè)，并提出了在景區(qū)創(chuàng)一流生態(tài)環(huán)境實(shí)施方案。把基礎(chǔ)設(shè)施與服務(wù)接待設(shè)施作為第三大體系建設(shè)。將娛樂與休療度假及旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)作為第二大體系建設(shè)。為滿足游客探險(xiǎn)，尋求刺激的需要，計(jì)劃開發(fā)建設(shè)國(guó)內(nèi)外獨(dú)特的特色漂流，為滿足游客觀賞山景需要，計(jì)劃開發(fā)建設(shè)索道纜車，為滿足會(huì)議和接待與娛樂需要，計(jì)劃開發(fā)建設(shè)歌舞廳，為滿足玩樂需要，計(jì)劃開發(fā)建設(shè)表演場(chǎng)所，麻將娛樂館 ,游泳池及其他游樂設(shè)施。 五、在自然景觀類型 全 的基礎(chǔ)上，挖掘更多更好的自然景觀 。 國(guó)內(nèi)僅有，可能也是世界獨(dú)有的采用龍鱗石所筑百步梯，還有著“在圣帝被封為南岳神后，舜帝托夢(mèng)給圣帝，說自己怒斬孽龍后，尚有一樁心事未了 :舜帝怒斬孽龍時(shí)，龍?bào)w變成巖石，因自己身負(fù)重傷，沒有把石龍?bào)w處理好，孽龍經(jīng)?；旮绞?bào)w繼續(xù)做惡，并 阻礙著人們上山的路，叫圣帝前往施法化害為益，將石龍身分割成龍鱗石塊，為人們修筑上山之百步梯”的神話傳說，在現(xiàn)場(chǎng)附近的一大巖石上刻文紀(jì)念。但民眾信奉龍樹創(chuàng)始的大乘佛教 ,故將“大乘”定為山名 ,其意是寺、墓可毀 ,大乘佛教穩(wěn)如大山 ,以此紀(jì)念龍樹 ,弘揚(yáng)大乘佛教。 XX 有著許多神話傳說故事，本次論證時(shí)，將考證有據(jù)，說之有理最主要的神話傳說，開發(fā)建設(shè)人文景觀。據(jù)考 證： XX 望云寺前身在公元 509 年即北魏永平二年 （南梁天監(jiān)八年） ， 北有 魏帝元恪于乾式殿親講佛經(jīng)， 南有梁武帝大力提倡佛教， 使國(guó)內(nèi)佛教大盛 之 時(shí) 由梁武帝下旨 所建， 并同時(shí)下旨修建了龍樹墓， 當(dāng)時(shí)在全國(guó)各地建起了 寺院 1萬多座?？傮w規(guī)劃指出：“自然景觀類型較全而人文景觀較為貪乏。對(duì)景區(qū)性質(zhì)定位為 大乘佛教 圣地，旅游娛樂勝地，休療度假福地，集拜佛修行、佛教研討、佛學(xué)就讀，佛儒道三教兼容，旅游娛樂、休療度假為一體的風(fēng)景名勝旅游區(qū)。 第二章：旅游景點(diǎn)、娛樂、服務(wù)、接待與基礎(chǔ)設(shè)施整體實(shí)施方案 。 XX 風(fēng)景名勝區(qū) 能否開發(fā)建設(shè)和經(jīng)營(yíng)管理好，關(guān)健的 主要問題有三個(gè)： 一是能否取得各級(jí) 政府對(duì)本項(xiàng)目提供優(yōu)惠政策的支持和依 法對(duì)項(xiàng)目建設(shè)經(jīng)營(yíng)給予熱心的保護(hù) ,能否取得中國(guó)佛教協(xié)會(huì)對(duì)打造大乘佛教圣地的最大扶植 ,能否 取得當(dāng)?shù)卮褰M織及其村民對(duì)本項(xiàng)目的 大力 支持和幫助； 二是境內(nèi)外投資商的巨額 投資與各項(xiàng)融資及自籌資金可否及時(shí)到位； 三是公司是 否具有發(fā)展壯大的 自身素質(zhì)、 自有優(yōu)勢(shì)能 不斷提升，自有劣勢(shì)不斷 消除，堅(jiān) 韌 不拔地堅(jiān)決、科學(xué)地保證目標(biāo)的實(shí) 現(xiàn) 。 在此基礎(chǔ)上 ,打造旅游娛樂休療度假勝地 就好辦了： XX海拔較 高環(huán)境污染相對(duì)較少 利于度假 ,空氣中粉塵及有害物極微利于休閑 ,植被綠化率極高 負(fù)氧離子高利于娛樂 ,氣溫在天熱季節(jié)低 59 度利于避署 ,水源為高山泉水可達(dá)礦泉水標(biāo)準(zhǔn)利于飲用。 更是流 芳百世的功 績(jī)工程，因旅游服務(wù)業(yè)定會(huì)迅猛發(fā)展，久盛不衰，一勞永逸，永遠(yuǎn)不會(huì)被淘汰。 省城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院在總體規(guī)劃 中作了充分的肯定，在 1994 年元月省建委組織的專家學(xué)者評(píng)估論證會(huì)上，“與會(huì)人員通過評(píng)估論證，認(rèn)為本風(fēng)景名勝區(qū)類型豐富，景觀秀麗，開發(fā)價(jià)值大，一至推薦為省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)”。 開發(fā)建設(shè)成形景區(qū) 景 點(diǎn) 數(shù)量與 等級(jí)明細(xì)表 序號(hào) 一級(jí)景點(diǎn) 說明 二級(jí)景點(diǎn) 說明 三級(jí)景 點(diǎn) 說明 1 佛祖像 新建 廣 福寺 改建 百青娘 原有 2 佛祖殿 新建 朝陽庵 改建 猴石 原有 3 舜帝廟 新建 龍?zhí)锻? 原有 仙女沐浴 原有 4 圣帝殿 擴(kuò)建 折腰瀑 原有 寒潭瀑 原有 5 觀音殿 擴(kuò)建 銅鑼潭 原有 聽泉瀑 原有 6 忠義 堂 新建 龍眼潭 原有 仙人石 原有 7 念佛寺 新建 仙人橋 原有 鬼門關(guān) 原有 8 龍咀巖 原有 七里塘 原有 練兵場(chǎng) 原有 9 翠竹瀑布 原有 龍鼻噴泉 原有 慶云庵 原有 10 水簾瀑布 原有 紫鵑瀑 原有 南天門 原有 11 岣嶁 門 原有 香爐瀑 原有 壽星石 原有 12 觀音池 新建 孝資瀑布 原有 一線天 原有 13 望云寺 新建 巖屋堂瀑 原有 仙女池 原有 14 永興庵 新建 常圣庵 新建 武廟 擴(kuò)建 15 黃石沖庵 新建 香爐山 原有 16 百步龍鱗 原有 17 望天巖 原有 六 、綜合 評(píng)述 XX 風(fēng)景名勝區(qū) 開發(fā)建設(shè)的重要性和必要性 ：一是黨和國(guó)家已把 旅游業(yè)確定為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn) 略性支柱產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)已成為我國(guó)發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的有效途徑之一；二是 XX 風(fēng)景名勝資源是不可再生資源，規(guī)劃設(shè)計(jì)中的龍庵 凼 這一精華 景點(diǎn)已被中泰礦業(yè)公司尾礦庫占用永遠(yuǎn)也無法恢復(fù)， 如再不開發(fā)建設(shè)和保護(hù)， XX 風(fēng)景名勝這一冷水江市大好河山的精華 ,禾青和冷水江 、新邵 人民的寶貴財(cái)富，就會(huì)逐步遭到破壞， 對(duì)這一風(fēng)景名勝資源 冷水江 、新邵 人民就得不到充分利用；三是 XX 風(fēng) 景名勝區(qū)的開發(fā)建設(shè)，將為本地開發(fā) 出 一個(gè) 冷水江的“小昆明”，重工業(yè)基地中的“人間天堂”，為注重環(huán)境質(zhì)量、 注重養(yǎng)生保健人群提供一處宜樂宜居之所，為當(dāng)代人民及其后代子孫提供一個(gè)游玩休閑度假的好去處 ,為國(guó)內(nèi)外旅游者打造 一處 中國(guó)大 乘佛教圣地 ,使 當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化全方位