【正文】 祝愿母校桃李滿園春，祝愿兄弟姐妹們前程似錦，花團(tuán)錦簇！祝愿老師們?nèi)f事如意！ 。袁氏世范 [M]．合肥：黃山出版社， 2020． [8] (元 )托克托撰．宋史 [M]．北京：中華書局， 1977． [9] 張祥浩著，匡亞明主編．王守仁評(píng)傳 [M]．南京：南京大學(xué)出版社， 1997． [10] 閆學(xué)勝、郭冬梅．當(dāng)代大學(xué)生道德缺失狀況分析 [J]．學(xué)理論， 2020（ 15） ． [11] 李婷．當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)缺失問題研究〔 D〕．吉林：吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)， 2020． 內(nèi)蒙古科技大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書（畢業(yè)論文） 22 致 謝 行文至此，大學(xué)生活即將落下帷幕，人生的另一個(gè)起點(diǎn)即將起航，韶華易逝，此刻我不禁思緒萬千，一路走來，有太多需要感謝的話語。職業(yè)道德 [M]．北京：工人出版社， 1986． [6] (明 )洪應(yīng)明著，李杰主編．菜根譚 [M]．哈爾濱：哈爾濱出版社， 2020． [7]（宋）袁采（清）朱用純等撰，余維生注．增廣賢文 內(nèi)蒙古科技大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書（畢業(yè)論文） 21 參考文獻(xiàn) [1] 毛子水注譯，王云五主編．論語今注今譯 [M]．重慶：重慶出版社， 2020． [2] 荀況著，章詩同譯 ．荀子簡(jiǎn)注 [M]．上海：上海人民出版社， 1997． [3]（明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校．王陽明全集 [M]．上海：上海古籍出版社， 1992． [4] 孟軻著，田京譯注．孟子 [M]．長(zhǎng)春：吉林出版社集團(tuán)有限責(zé)任公司，2020． [5] 王偉、高玉蘭著．道德只有不斷提高自己，完善自己，才能不辱使命，有所建樹。心學(xué)”給在修身處世方面提供了很多良方，而且這些都是通過實(shí)踐檢驗(yàn)是可行的，我們應(yīng)該培養(yǎng)積極的入世精神，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和正義感。 內(nèi)蒙古科技大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書（畢業(yè)論文） 20 結(jié) 語 王陽明的“心學(xué)”是實(shí)踐性的生活哲學(xué)，陽明心學(xué)不是書齋哲學(xué)，不是單純的邏輯推衍的產(chǎn)物，也是他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生痛苦體驗(yàn)后有深切解悟的產(chǎn)物，王學(xué)是生活和實(shí)踐的哲學(xué)。 ② 毛子水注譯，王云五主編：《論語今注今譯》，重慶出版社， 2020，第 29 頁。作為時(shí)代的弄潮兒，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該以儒家倡導(dǎo)的義利觀為導(dǎo)向，正確的去分辨是非善惡，維護(hù)正義。他說：“人孰無死，豈必窮鄉(xiāng)絕城能死人乎？令人不出戶庭，或飲食過多，或逸欲過節(jié)，醫(yī)治不痊，亦死矣?！靶膶W(xué)”承襲了儒家的傳統(tǒng)，將“義”作為人生最高的理想。儒家思想主張的是“見義不為，無勇也。 “心學(xué)”有利于提升當(dāng)代大學(xué)生的正義感 正義，作為道德的范疇，既指符合一定社會(huì)性道德規(guī)范的行為，又主要指處理人際關(guān)系和利益分配的一種原則，既一視同仁又得所當(dāng)?shù)?。所謂無入而不自得也，亦何樂如之！” ① 至善就是最大的快樂，這也是我們所追求的快樂，這是一種在幫助別人或者是做了有利于社會(huì)的事情之后，獲得的精神上的快樂。他說：“君子樂得其道，小人樂得其欲。 最后，追求“善”的需要。大學(xué)生年輕氣盛，帶有很強(qiáng)的驕傲狂躁的情緒，這對(duì)大學(xué)生的人際交往有很大的障礙，我們必須消除這種障礙，改掉自己驕傲狂躁的情緒，多像他人學(xué)習(xí)，廣泛的聽取別人的意見和建議，設(shè)身處地地為他人著想，在交往過程中，善于發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己的缺陷和不足，并且及時(shí)的改正，由于自己過錯(cuò)給他人帶來麻煩和傷害，要盡力彌補(bǔ)，并且誠(chéng)摯的道歉，請(qǐng)求別人的理解和原諒。 其次，進(jìn)行人機(jī)交往的 需要。王陽明“心學(xué)”對(duì)我們的啟迪是，我們要在社會(huì)中更好的生活下去，就應(yīng)該拋棄自我，提倡無我的精神?！靶膶W(xué)” 對(duì)大學(xué) 生社會(huì)公德的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 首先，維持社會(huì)關(guān)系的需要。 “心學(xué)”有利于提升當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)公德 社會(huì)公德是作為社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范，是維護(hù)公共秩序的重要手段。 此外，我們還應(yīng)該在實(shí)際中反省自己，檢查自己的言行是否有違道德，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的過錯(cuò)并改正，光大、弘揚(yáng)善行，改掉惡行，依據(jù)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)確定行為的善惡屬性，作為揚(yáng)善去惡的依據(jù)和自己努力的標(biāo)尺。范純?nèi)省?，中華書局， 1977，第 10293 頁。再次，應(yīng)該以“無我”和“為善最樂” 為理念，養(yǎng)成無私奉獻(xiàn)的精神和助人為樂的心境。 每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)責(zé)任感對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定有重要的意義，這也與我們大學(xué)生息息相關(guān)，首先，我們應(yīng)該有主人翁意識(shí)，正視自己的責(zé)任，強(qiáng)化自己的責(zé)任意識(shí)。 謙虛恭敬是通往成功和贏得別人尊重的重要品質(zhì)，謙虛恭敬的人能建立良好的人際關(guān)系，贏得良好的人脈，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該戒驕戒躁，以謙恭地態(tài)度與人相處，不斷地反省自我，提升自己的人格魅力，為自己以后的發(fā)展積累雄厚的人脈基礎(chǔ)。一個(gè)謙虛的人總能贏得別人的尊重和愛戴，我們不要驕狂，否則就會(huì)被世人嘲笑，越是有涵養(yǎng)，穩(wěn)重的成功人士，態(tài)度越是謙虛，只有那些淺薄的自以為是的人才會(huì)驕傲 。 人處在社會(huì)中，是社會(huì)的一份子，群體大于個(gè)人，群體智慧大于個(gè)人智慧，人應(yīng)該尊重他人，謙恭地對(duì)待他人。為人處世謙恭有禮不僅僅是一種形式，在謙恭有禮中蘊(yùn)含許多內(nèi)在的東西，體現(xiàn) 出一個(gè)人的自身修養(yǎng)、處世態(tài)度、志趣抱負(fù)。就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的許多不足和缺點(diǎn)，二別人則有許多需要學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不僅能減少自己的失誤，還能得到別人的尊重。袁氏世范》，黃山書社， 2020，第90 頁。 ③ （宋）袁采 （清）朱用純等撰，余維生注：《增廣賢文” ① （明）王守仁撰，吳先、董平、錢明、姚延福編校：《王陽明全集》，卷二十六，《教條示龍場(chǎng)諸生》，上海古籍出版社， 1992，第 280 頁。 南宋學(xué)者袁采說過：“處己接物，常懷慢心、偽心、妒心，皆自取輕辱與人，君子不為也。寬厚是中華美德的重要內(nèi)容，也是歷代名人教育子弟，處理人際關(guān)系的基本態(tài)度和處世要求?！?② 人可以經(jīng)過改過成為有德之人，而那些道德高尚的人絕不會(huì)文過飾非，原諒自己的過失，而是善于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，并勇于改正，善于改過就是一種優(yōu)良的品質(zhì)。他說：“本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳，一念改過，當(dāng)時(shí)即得本心?！?① 王陽明也 贊成承認(rèn)自己的過錯(cuò)，并及時(shí)改正。一個(gè)人有過錯(cuò)這是很正常的現(xiàn)象，最難能可貴的是改掉自己的過錯(cuò)，成為有德的君子。當(dāng)然，追求正當(dāng)物質(zhì)利益是每個(gè)人生存的根本，我們要從內(nèi)心深處端正自己的想法，用“真我”來駕馭“軀殼的我”。王陽明認(rèn)為“無我”才是我們因該追求的道德人格理想。有時(shí)候因?yàn)楦鞣N原因難免會(huì)造成別人對(duì)自己的非議詆毀，我們要懷著一顆包容寬恕的心去對(duì)待，人非圣賢，孰能無過？寬恕別人就是給別人改過的機(jī)會(huì)，我們也能贏得別人的感激和尊重，此外，我們也應(yīng)該將別人的非笑詆毀看作是砥礪自己，鍛煉自己的機(jī)會(huì)，不斷地反省自己，完善自己。大學(xué)生涯是為以后的社會(huì)生活積累經(jīng)驗(yàn)，所以 ① （明）洪應(yīng)明著，李杰主編：《菜根譚》，哈爾濱出版社， 2020，第 160 頁。王陽明認(rèn)為別人對(duì)自己譏笑非議有三種原因，首先是人們?nèi)嗽埔嘣?，隨波逐流，對(duì)于這樣的毀譽(yù)，君子不必計(jì)較，清者自清，只要自己的言行沒有脫軌，就不怕別人譏笑非議；其次是人們認(rèn)識(shí)事物需要一個(gè)過程，有些非笑詆毀不一定是惡意的，在了解和認(rèn)識(shí)事物以后就會(huì)釋然醒悟，君子也不必放在心上；再次是自己的言行未有所至，學(xué)有未深而造成別人對(duì)自己的非笑詆毀也不必放在心上，自己加強(qiáng)內(nèi)心與德行的修養(yǎng)，那些毀譽(yù)自會(huì)煙消云散。我們應(yīng)該有虛懷若谷的心態(tài)，包容他人所犯的過錯(cuò)，凡事多為別人設(shè)身處地地想，不對(duì)犯了錯(cuò)誤的人苛薄責(zé)備，這樣既能使對(duì)方知錯(cuò)就改，又能對(duì)我們心存感激，予 以回報(bào)。人與人之間的關(guān)心、同情、愛護(hù)甚至是尊重，通過“仁”的方法途徑，也得到了體現(xiàn)，儒家將“仁”看作是一種最高的行為準(zhǔn)則，是人的品質(zhì)的最高要求，也是一種最高的道德修養(yǎng)和理想人格。最難去除的是仁心中的魔障，若能去除心中的魔障，以寬容的心態(tài)面對(duì)世人的非議，則就會(huì)滿腔和氣，猶如春風(fēng)拂面。洪應(yīng)明曾經(jīng)說過這樣的話：“天運(yùn)之寒暑易避，人心之炎涼難除；人心之炎涼易除，吾心之冰炭難去；去得此種之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風(fēng)矣。 第一、“心學(xué)”有利于以德報(bào)怨品格的培養(yǎng)。 “心學(xué)”有利于當(dāng)代大學(xué)生人際交往道德素質(zhì)的提高 所謂的人際交往道德就是在人際交往中應(yīng)該恪守的道德規(guī) 范，是人際交往有效維系的道德前提。 傳承傳統(tǒng)美德是當(dāng)代大學(xué)生的使命，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心俸養(yǎng)父母，當(dāng)自己的想法與父母產(chǎn)生分歧時(shí)，主動(dòng)與父母溝通，尋求解決途徑，這樣能促進(jìn)我們與父母之間互相的了解和包容。每逢遇到這種境況，不同的人會(huì)采取不同的處理方法，因而也會(huì)有不同的結(jié)局，有仁德的人能厚德載物，以德報(bào)怨。仁愛作為一種積極的修身要素，作為一種高尚的道德情感，在 日常的人際交往中表現(xiàn)出仁和不殘的人際行為和人生風(fēng)范。兄長(zhǎng)是自己最近的血緣親屬，正所謂“患難之時(shí)見真情”，兄弟姐妹是我們身處困境的時(shí)候，給我們以最大支持和幫助的人，王陽明認(rèn)為，敬愛兄長(zhǎng)也能體現(xiàn)自己的仁愛之心。對(duì)父母 的愛和尊敬的最高境界就是侍養(yǎng)父母和養(yǎng)志之孝。孝不僅是贍養(yǎng)父母，而且更重要的是樹立自己遠(yuǎn)大的志向和培養(yǎng)自己高尚的節(jié)操，即養(yǎng)志之孝。我們要做到仁，首先要做到孝。 此外，當(dāng)代大學(xué)生的道德情感缺失還表現(xiàn)在對(duì) 社會(huì)缺乏感恩、缺乏團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作意識(shí)、對(duì)自己缺乏合理正確的定位、沒有形成完整的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生自身道德意識(shí)欠缺，意志薄弱，很難抵御外來的誘惑；強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使他們?nèi)ソ咏率挛铮捎跊]有一定的行為標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致他們面對(duì)新事物時(shí)茫然無措；從眾心理的影響是大學(xué)生道德情感缺乏的重要原因。很多媒體鼓吹讀書無用論，渲染暴力行為，這些都對(duì)大學(xué)生的心理性格有很大的毒害作用。 第三、社會(huì)的原因。很多的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，從小生活在眾星拱月的環(huán)境之中，父母視為 掌上明珠，過分的寵愛、溺愛，導(dǎo)致了他們以自我為中心的性格和利己主義傾向； 第二、學(xué)校原因。 內(nèi)蒙古科技大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)說明書（畢業(yè)論文） 13 愛，導(dǎo)致他們漠視父母的養(yǎng)育之恩，應(yīng)為父母的付出理所應(yīng)當(dāng)，身為子女有權(quán)利獲得一切，沒有從心 里理解父母，為父母分擔(dān)愁苦的道德情感；再次，一些大學(xué)生因?yàn)橄嗷ヅ时?、自卑等心理因素，不顧家庭?jīng)濟(jì)的艱苦和父母的辛勤勞動(dòng)，沉溺于網(wǎng)吧、臺(tái)球社等娛樂消費(fèi)場(chǎng)所，過分的追求物質(zhì)上的享受和表面上的虛榮；再次，有德大學(xué)生沉溺于黃色、暴力文化，喪失戀愛道德和社會(huì)責(zé)任感，崇尚暴力，喜歡用暴力的方式解決問題，性格暴躁，很容易發(fā)脾氣；最后，有的學(xué)生遇事缺乏冷靜思考，容易走極端。 道德情感在大學(xué)生的思想品德形成和發(fā)展具有重要的意義，是大學(xué)生完整人格和健全的心理品格形成的關(guān)鍵因素?！?① 道德情感對(duì)道德有很大的作用，它是一種巨 大的力量，能推動(dòng)道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為，發(fā)展為道德信念。 情感缺失 許多大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，情感冷漠，缺乏同情心。 道德認(rèn)識(shí)和行為的沖突 許多大學(xué)生普遍認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)秩序、紀(jì)律和社會(huì)公德的意義，但是實(shí)踐不多；許多學(xué)生普遍認(rèn)為應(yīng)該先人后己，反對(duì)極端的利己主義傾向，但是在現(xiàn)實(shí)生活中首先