漢語(yǔ)言文學(xué)--論陶淵明詩(shī)之風(fēng)格(參考版)
2025-05-16 22:55本頁(yè)面
【正文】 指導(dǎo)教師姓名 職稱(chēng) 論 文評(píng) 語(yǔ) 成績(jī) (評(píng)語(yǔ)、成績(jī)由指導(dǎo)指導(dǎo)教師填寫(xiě) ) 。 第 206216 頁(yè)，出版日期 2020 年 10 月。而且，他創(chuàng)造了中國(guó)詩(shī)歌意境中一種新的美的類(lèi)型，從而在文學(xué)史上奠定了其不朽的地位，對(duì) 后世產(chǎn)生了巨大的影響。他的作品在我國(guó)文學(xué)史上閃耀著不同的異燦，具有各自的價(jià)值。 由此看出，陶淵明的詩(shī)平淡之中有醇美 ,這是詩(shī)歌最重要的風(fēng)格特征。這是一種樸素的唯物主義觀點(diǎn)。陶淵明的哲理詩(shī)《形影神詩(shī)》則表現(xiàn)了他的生死觀。但陶淵明的四言中亦不乏佳作，如著名的《停云》《時(shí)運(yùn)》諸篇。 由此來(lái)看，陶淵明的代表作，大致都是五言詩(shī)，但他也能寫(xiě)四言詩(shī)。但是作者寫(xiě)到了 相命肆農(nóng)耕，日入從所憩；桑竹垂余蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅 的幻想，在那里人人都要參加勞動(dòng)，而又不受帝王和官府的統(tǒng)治。這是因?yàn)椤短一ㄔ从洝访鑼?xiě)桃源景色頗為生動(dòng)形象，且富于故事性?！短一ㄔ丛?shī)》和他著名的《桃花源記》是合為一體的。僅此而言，說(shuō)陶淵明是“古近隱逸詩(shī)人之宗”（鐘嶸《詩(shī)品》）， 并不過(guò)分。綜上所述，自文人以入仕為唯一出路以來(lái)，無(wú)論與于不遇，都不免心從魏闕，意在事功。因?yàn)樵?shī)人只把自己看作農(nóng)民的一員，他悲嘆的“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠”（《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主薄鄧治中》）；“躬親未曾替，寒餒常糟糠”（《雜詩(shī)》其八），也就 不僅僅是為著個(gè)人的愁苦。相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)”（《移居》其二；“落地為兄弟。不 僅如此，在日常生活中，陶淵明幾乎以平等的地位與農(nóng)民親切交往，這又是陡然以歸耕標(biāo)榜清高的士人所不曾有過(guò)的：“日入相與歸，壺漿勞近鄰”（《癸卯歲始春懷古田舍》）；“時(shí)復(fù)煦墟曲中，披草共來(lái)往。到概傳》）。南北朝時(shí)期，士大夫“恥涉務(wù)農(nóng)”（《顏氏家訓(xùn)》）。雖未量歲功，即事多所欣”（《癸卯歲始春懷古田舍》其二）。此中饒霜露，風(fēng)氣已先寒”（《庚戌歲九月中與西田獲早稻》）；“桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣?！稗r(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”（《歸去來(lái)兮辭》）；“種豆南山下，草盛豆苗稀。在《歸云來(lái)兮辭》中，他歷數(shù)自己辭別官場(chǎng)后的歸途之樂(lè)、安居之樂(lè)、天倫之樂(lè)、山林之樂(lè)、悟道之樂(lè)，出語(yǔ)真誠(chéng)，絕無(wú)絲毫的矯情。陶淵明不獨(dú)由仕而隱，而且對(duì)自己 “覺(jué)今是而昨非”的認(rèn)識(shí)過(guò)程，有十分真誠(chéng)的坦露。這在陶淵明這樣一個(gè)失意的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，其憤恨強(qiáng)暴者的反抗精神是難能可貴的。刺客列傳》中就把荊軻描寫(xiě)成為一個(gè)英雄。 荊軻刺秦王的故事歷來(lái)為人們所津津樂(lè)道。異哉劍術(shù)流，奇功遂不成。招集百夫良，歲暮得荊卿。他盡管窮困、失意，但內(nèi)心還是欽佩這些失敗了的英雄寄予深切的同情。 精衛(wèi)填海，刑天與上帝爭(zhēng)勝，這些神話(huà)都反映了先民不屈不撓的斗爭(zhēng)精神。同物既無(wú)慮，化去不復(fù)梅。例如《讀山海經(jīng)》第 10首： 精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑
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