【正文】 ，總結(jié)全文，同時(shí)也指出了“半半”的不足之處。 ，都不是是非分明的，而是亦是亦非，半對半錯(cuò)的。 答：________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 、乙、丙三處引號中，應(yīng)填人的《半半歌》中的詩句或詞語是 答：甲處：____________________________________(不超過15個(gè)字) 乙處：____________________________________(不超過4個(gè)字) 丙處：____________________________________(不超過4個(gè)字) “那是多么藍(lán)的天啊!”從文中看，這句話的含義是什么? 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________(不超過50個(gè)字) (　) ，人們應(yīng)當(dāng)懂得：既要有所為，又要有所不為。(不超過4個(gè)字) ，寫道：“能適時(shí)駐足休息并懂得觀賞周遭景色的人，不僅可敬，而且更加可愛。 ，說“半半”是極具深刻意蘊(yùn)的哲學(xué)之度，認(rèn)為這“度”在藝術(shù)上的詳細(xì)表現(xiàn)是_____________________________。但人類注定是要進(jìn)步的，然而人類的進(jìn)步只有“________”(乙)“________”(丙)才能腳踏實(shí)地，穩(wěn)步向前。不犯錯(cuò)誤，那是天使的幻想?！比苏?yàn)椴恍心芡w發(fā)光，完善到連一絲一毫的瑕疵都沒有，所以人才會(huì)是人。人本身其實(shí)也是半半的對立統(tǒng)一。在這一半天一半地之間生活著的人類實(shí)在應(yīng)當(dāng)懂得這個(gè)“半半”中的哲理，應(yīng)當(dāng)知道生活不是什么事情都值得我們引頸前瞻，全力以赴，孜孜以求的。圣人之道，為而不爭”則是生活中的“半半”。你看那是多藍(lán)的天啊! 齊白石有“不似為欺世，太似見媚俗”之說，那是藝術(shù)中的“半半”。少一分患得患失，多一分豁達(dá)坦然。少一分攀比，多一分努力。塵世永久是惟一的天堂。如今有很多人被時(shí)所役，為大紅大紫為披金垂銀而奔跑經(jīng)營?！狈彩逻^猶不及，臨及頂點(diǎn)，怕也是只有下坡路可走了。在低吟輕唱、細(xì)細(xì)品嘗中，無盡的意趣便油然而生。百年甘樂半相參，會(huì)占廉價(jià)只半。半帆張扇免顛翻，馬放半韁穩(wěn)便。 勸君唱唱《半半歌》 有個(gè)叫李密庵的人寫了一首《半半歌》，極富想像地表達(dá)了尋常人的抱負(fù)生活。 (個(gè)別字詞可作調(diào)整)揭示“光明自東方來”這個(gè)呼吁所產(chǎn)生的背景的兩個(gè)方面?！? (d)　 生活在20世紀(jì)，將要跨進(jìn)21世紀(jì)的華夏子孫，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。擇其善者而從之，其不善者而改之?！奥?，擇其善而從之，多見而識之?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而自省也?！? 提倡內(nèi)省?！凹核挥?，勿施于人。從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把儒家文化的精華推向巔峰。” 曾子把“為人謀而不忠乎，與伴侶交而不信乎，傳不習(xí)乎”作為自己每天自省的三項(xiàng)內(nèi)容?！? 孟子提倡：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！? 子思認(rèn)為：“有其言，無其行，君子恥之。其身不正，雖令不從。例如： 孔子主見：“與伴侶交，言而有信。以后從孟子、荀子、董仲舒直到近代很多封建社會(huì)里的文人、學(xué)者，都把自己的畢生精神傾注在社會(huì)倫理的討論上，以至形成了世界上最為完善的封建倫理思想體系，使中國成為世界歷史上最富于倫理討論傳統(tǒng)的國家，一個(gè)倫理道德觀念最為深厚的國家?！爸钦呃省薄ⅰ爸钦?，德之師也”，即是這方面的名言?！北M管不少學(xué)者認(rèn)為，儒家重德輕智的思想，曾起過阻礙我國科學(xué)事業(yè)進(jìn)展的消極作用，但大家都承認(rèn)經(jīng)過樂觀的社會(huì)功效，即這種思想傳統(tǒng)與我國自古以來仁人志士層出不窮不無關(guān)系?！?(c)　 “行有余力，則以學(xué)文”。荀況認(rèn)為：“義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利而不克其好義也”?！边@是在儒家文化陶冶下形成的精神生活重于物質(zhì)生活，抱負(fù)高于生命的境界的生動(dòng)概括?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。”這是李商隱總結(jié)的歷史閱歷教訓(xùn)。例如：　 (a)　 “奢則不遜，儉則固”。 儒家是非常重視人們的精神生活的?！庇鴮W(xué)者凱恩的話可作為注解：或許儒家思想在促進(jìn)工業(yè)和現(xiàn)代化方面要比西方文化更有價(jià)值。 在很多工業(yè)化國家，激烈的競爭帶來崇金拜物，人情冷漠，爾虞我詐。 文段二： 閱讀下面的文章，完成1—5題。 D.《長恨歌》、《西廂記》和莎士比亞的劇本遠(yuǎn)不如他們所依據(jù)的或脫胎的散文故事。 ，但所講故事中又有詩的人。(不超過25個(gè)字) 4.“我們讀詩，須在《長恨歌》……之中尋出《長恨歌傳》……之中尋不出來的東西”，其中“所尋不出來的東西”是指__________________________________________________ ______________________________________________________________。(不超過9個(gè)字) 2.“一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)”中，“詩的特質(zhì)”的內(nèi)涵是指 __________________________________________________________。對于這種佳妙的了解和愛好就是所謂“趣味”。這兩段故事你和我都會(huì)說，這兩首詩卻非你和我所做得出，雖然從表面看起來，它們是那么簡單。停舟暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。只在此山中，云深不知處。我們讀詩，須在《長恨歌》、《西廂記》和莎士比亞的劇本之中尋出《長恨歌傳》、《會(huì)真記》和《莎士樂府本領(lǐng)》之中所尋不出來的東西。 假如只就故事說，陳鴻的《長恨歌傳》未必不如白居易的《長恨歌》或洪升的《長生殿》，元稹的《會(huì)真記》未必不如王實(shí)甫的《西廂記》，蘭姆的《莎氏樂府本領(lǐng)》未必不如莎士比亞的劇本。要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩人手。這些故事