【正文】 從2015年到2017年，人臉識(shí)別技術(shù)經(jīng)歷了從快速落地到多領(lǐng)域應(yīng)用的井噴式發(fā)展。除了保持“實(shí)名限額、免費(fèi)預(yù)約、雙重核驗(yàn)”等基本政策外，還特別引入了人臉識(shí)別閘機(jī)，預(yù)約而來(lái)的游客需要“刷臉”才能進(jìn)入校區(qū)。 材料一：8．閱讀下面的文字，完成下面小題。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。④借鑒國(guó)外的成熟經(jīng)驗(yàn)，建立起歷史文化商業(yè)開(kāi)發(fā)的商業(yè)鏈。 ②將歷史文化與日常生活結(jié)合，帶動(dòng)文化傳承，提高審美情趣。概括整合以上信息可以得出答案。故選C。原文有“對(duì)長(zhǎng)安生活復(fù)原，都在引發(fā)作者和讀者在文化和審美層面共鳴以致共情”；“如何在當(dāng)代電視劇創(chuàng)作中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化?關(guān)鍵在于要找到中國(guó)傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系”。故選B?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項(xiàng)，“冬宮博物館波士頓藝術(shù)博物館等海外著名博物館入駐天貓”錯(cuò)誤。③注重歷史文化的精神性傳承，恰當(dāng)轉(zhuǎn)換使其獲得鮮活的當(dāng)代性。 【答案】 （1）B（2）C（3）①借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把歷史文化傳遞給消費(fèi)者，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！堕L(zhǎng)安十二時(shí)辰》中對(duì)賀知章、李白詩(shī)句的解讀并不符合歷史真實(shí)，但這種高匹配度的轉(zhuǎn)換在多元化現(xiàn)代傳播中是很成功的創(chuàng)意。《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》里對(duì)長(zhǎng)安生活復(fù)原，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入電視劇創(chuàng)作中，找到了中國(guó)傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系。博物館跨界衍生品往往因和日常生活緊密結(jié)合而更受年輕人喜愛(ài)，成為網(wǎng)友搶購(gòu)的“爆款”，占據(jù)了文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)的大部分份額。材料一介紹了電商平臺(tái)和博物館的合作大大推動(dòng)了博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，材料二進(jìn)一步反映出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和巨大潛力。過(guò)去一年博物館電商平臺(tái)訪問(wèn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)全國(guó)博物館接待人次，其中很大一部分是年輕用戶(hù)，這讓古老的博物館煥發(fā)了新生機(jī)。天貓與博物館合作，主要注重的不是數(shù)量而是其影響力和能深度開(kāi)發(fā)的文化資源，這樣才能把更具有價(jià)值的文化傳遞給消費(fèi)者。大英博物館、冬宮博物館、波士頓藝術(shù)博物館等海外著名博物館入駐天貓，讓這次“集體上天貓潮”具有了更廣泛的國(guó)際影響?；ヂ?lián)網(wǎng)化的解決方案給文創(chuàng)IP的開(kāi)發(fā)提供參考，并且推進(jìn)其商業(yè)化落地，借此改變博物館文創(chuàng)品類(lèi)單一、供應(yīng)鏈薄弱的狀況。這些劇集中傳統(tǒng)文化的成功轉(zhuǎn)化，都有很高匹配度和話題性，在多元化現(xiàn)代傳播中創(chuàng)意襲人，還難得地使傳統(tǒng)文化獲得了鮮活生動(dòng)的當(dāng)代性。事了拂衣去，深藏功與名”中恰當(dāng)?shù)厍度肓思ち?、殘酷卻俠義的劇情，對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。我更推崇的是內(nèi)在的、精神性的融合與傳承。 如何在當(dāng)代電視劇創(chuàng)作中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化?“關(guān)鍵在于要找到中國(guó)傳統(tǒng)文化與電視劇創(chuàng)作的一種根本性聯(lián)系。影視行業(yè)里由文化自覺(jué)深刻體現(xiàn)出的文化自信，讓人們對(duì)未來(lái)涌現(xiàn)更多富有民族文化審美的影視藝術(shù)精品充滿(mǎn)信心。 在當(dāng)代影視產(chǎn)業(yè)中，可以驚喜地發(fā)現(xiàn)，越來(lái)越多的導(dǎo)演、演員和制片人對(duì)我國(guó)固有文化充滿(mǎn)由衷喜愛(ài)、尊重乃至敬畏。 摘編自《博物館文創(chuàng)跨界“逆生長(zhǎng)”》《北京日?qǐng)?bào)》2019年08月16日） “我逛博物館，一定要考察它的文創(chuàng)商店，現(xiàn)在最大的問(wèn)題就是我們開(kāi)發(fā)的很多文創(chuàng)產(chǎn)品中看不中用，跟我們的生活離得太遠(yuǎn)《國(guó)家人文歷史》雜志總編輯、故宮文具董事長(zhǎng)王翔坦言。其中，江南四大才子春茶是蘇州博物館和茶品牌的跨界合作，中國(guó)探月計(jì)劃棒棒糖則是中國(guó)探月和棒棒糖品牌的跨界合作，上線當(dāng)天就賣(mài)出10萬(wàn)份。 圍繞歷史文化IP的開(kāi)發(fā)和授權(quán)，在國(guó)外已經(jīng)形成一條成熟的產(chǎn)業(yè)鏈，豐富的歷史文化IP開(kāi)發(fā)成為博物館運(yùn)營(yíng)收入中重要的一環(huán)數(shù)據(jù)顯示，僅在2015年，大英博物館的藝術(shù)衍生品營(yíng)業(yè)收入就達(dá)到年均2億美元。英國(guó)大英博物館是第一個(gè)進(jìn)駐天貓的海外博物館，僅僅16天，在天貓首發(fā)的所有商品就全部售罄。 材料二對(duì)此，天貓平臺(tái)營(yíng)運(yùn)事業(yè)部總經(jīng)理家洛認(rèn)為，天貓的目標(biāo)和理想不是把博物館全部搬到線上做旗艦店，而是如何把博物館有價(jià)值的文化和IP有效的傳遞給消費(fèi)者。 在這波博物館“集體上天貓潮”中，有不少外國(guó)博物館的面孔，大英博物館是第一個(gè)進(jìn)駐天貓的海外博物館。另一方面，通過(guò)調(diào)動(dòng)這些品牌商與博物館從設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)到生產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)的深度合作，解決博物館供應(yīng)鏈的問(wèn)題，最終推進(jìn)文創(chuàng)IP的商業(yè)化落地。 全球的博物館正出現(xiàn)“集體上天貓潮”。 這就要求考生通讀文本時(shí)注意文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。 ⑶此題考查理解、推斷文本的能力。完成此類(lèi)題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點(diǎn)。 故答案為：⑴D；⑵A；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考核理解、分析文中信息的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。 （3）A項(xiàng)，“虛無(wú)與消極”錯(cuò)誤，這一推斷不合理，文章第三段只是說(shuō)“在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來(lái)愈濃，在《連城訣)》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開(kāi)始變得撲朔迷離、標(biāo)準(zhǔn)難立，狄云和石破天究竟應(yīng)該如知何做人，可以說(shuō)自始至終也沒(méi)有找到答案”，并沒(méi)有說(shuō)“虛無(wú)和消極”；B項(xiàng)，“體現(xiàn)了金府對(duì)儒家文化的態(tài)度由認(rèn)同到否定的心理變化”中“否定”一說(shuō)錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，并非是“否定”，而是分析與批判的一面；D項(xiàng)，“‘五四’時(shí)期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性，導(dǎo)致5070年代的文學(xué)作品讓讀者處于緊張的狀態(tài)”錯(cuò)誤，因果關(guān)系不成立，且條件不充分，文章最后一段說(shuō)的是“上世紀(jì)5070年代的文學(xué)作品，出于‘五四’新文學(xué)的美學(xué)慣性以及重寫(xiě)歷史和歌頌新中國(guó)的需要……這樣的國(guó)民文學(xué)使讀者心理長(zhǎng)期處于比較緊張的狀態(tài)”，不僅僅是“‘五四’時(shí)期新文學(xué)所推崇的美學(xué)慣性”，還有“重寫(xiě)歷史和歌頌新中國(guó)的需要”。 （2）A項(xiàng)，“旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)論據(jù)的分析有誤，灰衣老僧的事件意在證明金庸小說(shuō)中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的?！敬鸢浮?（1）D（2）A（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“讀者閱讀他的小說(shuō)時(shí)，就相當(dāng)于進(jìn)行了一次全方位的中國(guó)文化旅游”錯(cuò)誤，選項(xiàng)以偏概全，原文是說(shuō)“經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游”，選項(xiàng)忽略了“一些大部頭”這一限制語(yǔ)；B項(xiàng)，“形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌”錯(cuò)誤，選項(xiàng)曲解文意，“交響樂(lè)”的指向是文化思想層面；C項(xiàng)，“思想從早期的儒家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰摇卞e(cuò)誤，原文只是認(rèn)為“《神雕俠侶》可以看做從前期進(jìn)入中期的一座分水嶺”。D.C.B.文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有變化的，體現(xiàn)了金庸對(duì)文化的批判意識(shí)（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是() A.文章先總述金庸小說(shuō)取得的成就，然后從多個(gè)維度分別進(jìn)行闡述，論證結(jié)構(gòu)清晰。文章用具體的作品來(lái)論證魂點(diǎn)，說(shuō)服力強(qiáng)，也加深了讀者對(duì)金庸作品思想的理解。文章以《天龍八部》中灰衣老僧的事件為例，旨在證明金庸對(duì)佛家文化研究之深。金庸小說(shuō)廣受讀者的歡迎，與他從文化角度構(gòu)建了中國(guó)的民族國(guó)家形象，建立了一個(gè)磅礴宏偉的“文化中國(guó)”有關(guān)。《神雕俠侶》中既有郭靖的俠肝義膽，也有楊過(guò)的蔑視禮法，由此可看出金庸的思想從早期的術(shù)家已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈兰?。文章用“一部眾聲喧嘩的文化交響樂(lè)”說(shuō)明金庸的作品思想意蘊(yùn)豐富，形象地展示了不同地域各具特色的文化風(fēng)貌。金庸筆下的作品幾乎涵蓋了中國(guó)各個(gè)文化分區(qū)，讀者閱讀他的小說(shuō)時(shí)，就相當(dāng)于進(jìn)行了一次全方位的中國(guó)文化旅游。這樣的國(guó)民文學(xué)使讀者心理長(zhǎng)期處于比較緊張的狀態(tài)，相比之下，金庸小說(shuō)所建立的民族國(guó)家形象，則從容、厚重，更具長(zhǎng)久的穩(wěn)定性。灰衣老僧輕而易舉地制服了所有的超一流高手，他在給天下英雄論述佛法與武功的關(guān)系時(shí)說(shuō)，練武功本是為了提高佛法境界，然而佛法境界達(dá)到很高時(shí)，卻又不屑于練武功了。 金庸小說(shuō)中這些“大文化”的展現(xiàn)是建立在具體描摹的基礎(chǔ)之上的。金庸在表現(xiàn)中國(guó)文化時(shí)，并非一味弘揚(yáng)，而是帶有鮮明的批判。到了宋朝以后，則顯得氣象衰弱、難克重任。 金庸筆下的中國(guó)文化，在時(shí)間軸上也是富有變化的。例如郭靖成長(zhǎng)于蒙古大漠，黃蓉成長(zhǎng)于東南海島，蕭峰成長(zhǎng)于中原武林，韋小寶成長(zhǎng)于揚(yáng)州妓院……這些人物身上的個(gè)性都與他們的“水土”密不可分。 金庸的作品涉及幾乎所有的中國(guó)文化分區(qū)，從《雪山飛狐》中的雪山極頂?shù)健短忑埌瞬俊分械纳n山河海，從《書(shū)劍恩仇錄》中的新疆雪蓮到《笑做江湖》中的福建山歌……經(jīng)常在一些大部頭的作品中帶領(lǐng)讀者進(jìn)行全方位的中國(guó)文化旅游。在金庸的后期作品中，佛家思想的氣息愈來(lái)愈濃，在《連城訣)》和《俠客行》中，是非善惡已經(jīng)開(kāi)始變得撲朔迷離、標(biāo)準(zhǔn)難立，狄云和石破天究竟應(yīng)該如知何做人，可以說(shuō)自始至終也沒(méi)有找到答案。 在金庸的前期作品中，儒家思想和墨家思想明顯占據(jù)顯要的甚至主導(dǎo)的地位:《書(shū)劍恩仇錄》和《碧血?jiǎng)Α范紝?duì)主人公為民請(qǐng)命、為民鋤奸的正義行為持贊賞筆調(diào)，《射雕英雄傳》更是把郭靖所代表的義無(wú)反顧、勇往直前的儒墨精神褒揚(yáng)到了極致。同時(shí)，他從地域文化的角度描寫(xiě)了中國(guó)東西南北不同地域各具特色、神采各異的文化風(fēng)貌，并且寫(xiě)出了不同朝代、不同歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的起伏演變，從而構(gòu)成了一幅動(dòng)態(tài)的、立體的中國(guó)文化長(zhǎng)篇畫(huà)卷。再一個(gè)是從小處入手，展示中華文化的奇妙性、精巧性和藝術(shù)性。 金庸小說(shuō)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示是在兩個(gè)向度上同時(shí)進(jìn)行的。這是金庸小說(shuō)的決定性魅力。 小說(shuō)沒(méi)有正面描寫(xiě)“我爹”尋書(shū)路上的艱辛的原因要結(jié)合文本從人物、情感主題、效果等方面進(jìn)行分析。側(cè)面描寫(xiě)人物形象，是指在文學(xué)創(chuàng)作中，作者通過(guò)對(duì)周?chē)宋锘颦h(huán)境的描繪來(lái)表現(xiàn)所要描寫(xiě)的對(duì)象，以使其鮮明突出，即間接地對(duì)描寫(xiě)對(duì)象進(jìn)行刻畫(huà)描繪。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語(yǔ)句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說(shuō)人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說(shuō)中描寫(xiě)這個(gè)人物的言行舉止的語(yǔ)句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語(yǔ)句，直接提取或概括即可。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。②通過(guò)“一只血腳”等從側(cè)面表現(xiàn)出老人一路跋涉的艱辛，表現(xiàn)出一片深沉的父愛(ài)。長(zhǎng)途跋涉以至于雙腳都走出了血泡，他卻不以為意。父親不懼路途遙遠(yuǎn)，表示一定能找到書(shū)并準(zhǔn)時(shí)回來(lái)。為了兒子，六十五歲的爹愿意徒步一百八十里去取高考復(fù)習(xí)資料。同時(shí)，沒(méi)有直接寫(xiě)老人的一路艱辛，也可以在文本中留下空白，激發(fā)讀者想象。寫(xiě)“我”和李?lèi)?ài)蓮等書(shū)的焦急心情，側(cè)面寫(xiě)老人為了兒子尋書(shū)的急切心情，從而表達(dá)了老人愛(ài)子心切。 （3）小說(shuō)沒(méi)有正面描寫(xiě)“我爹”尋書(shū)路上的艱辛的原因，需要結(jié)合文本從人物、情感主題、效果等方面進(jìn)行分析。書(shū)討回來(lái)送給兒子后，也沒(méi)有休息一下，就往家里趕?！笨梢?jiàn)其信心十足?！拔摇睋?dān)心爹沒(méi)有自行車(chē)，走路太慢一時(shí)趕不回來(lái)，爹滿(mǎn)有信心地說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，一天一夜走過(guò)二百三。為了兒子，六十五歲的爹愿意徒步一百八十里去取高考復(fù)習(xí)資料。 （2）本題可以從以下人物的言行中分析人物的性格特征。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“抽象地表達(dá)出漫長(zhǎng)的等待時(shí)間”錯(cuò),“天色漸漸亮了 ”是對(duì)漫長(zhǎng)的等待時(shí)間的具體化描寫(xiě)。②通過(guò)“一只血腳”等從側(cè)面表現(xiàn)出老人一路跋涉的艱辛，表現(xiàn)出一片深沉的父愛(ài)。長(zhǎng)途跋涉以至于雙腳都走出了血泡，他卻不以為意。父親不懼路途遙遠(yuǎn)，表示一定能找到書(shū)并準(zhǔn)時(shí)回來(lái)。為了兒子，六十五歲的爹愿意徒步一百八十里去取高考復(fù)習(xí)資料。 （3）小說(shuō)為什么沒(méi)有正面描寫(xiě)“爹”尋書(shū)路上的艱辛？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。小說(shuō)使用了大量對(duì)話來(lái)塑造人物、展開(kāi)情節(jié)，人物的語(yǔ)言富有生活氣息，有著鄉(xiāng)下人的樸實(shí)、自然，又充滿(mǎn)了豐富的情感，易于打動(dòng)人心。第二天早晨“天色漸漸亮了”，既抽象地表達(dá)出漫長(zhǎng)的等待時(shí)間，也起到調(diào)節(jié)敘述節(jié)奏的作用，使情節(jié)故事有張有弛。小說(shuō)中，“解開(kāi)腰中藍(lán)布，又解開(kāi)夾襖扣，又解開(kāi)布衫扣，從心口，掏出……”不加修飾的一系列動(dòng)作描寫(xiě)，精準(zhǔn)傳神。文章開(kāi)頭交代高考前突然傳來(lái)要考世界地理的消息，既交代了故事發(fā)生的背景，同時(shí)為下文爹為 “我”去借書(shū)作鋪墊。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（””””” 爹還有些逞能，“沒(méi)啥，沒(méi)啥……” 我說(shuō)：“您都六十五了。 李?lèi)?ài)蓮眼中也涌出了淚：“大伯，難為您了。 爹仍是笑，把腳收回去，“沒(méi)啥，沒(méi)啥。 “爹! ”我驚叫。我忙把爹的鞋扒來(lái)，發(fā)現(xiàn)那滿(mǎn)是臟土和皺皮的腳上，密密麻麻排滿(mǎn)了血泡，有的已經(jīng)破了，那是一只血腳?！蔽覔屵^(guò)來(lái)，書(shū)還發(fā)熱，一看，上邊寫(xiě)著“世界地理”。這時(shí)李?lèi)?ài)蓮也跑了上來(lái)，看著爹?！?“在哪兒呢？” “找到了。后面李?lèi)?ài)蓮跌倒了，我也不顧。 “找到了，小子！” 天盡頭有一回聲：“哎!”” 李?lèi)?ài)蓮指著那人影，“是嗎?” 忽然，天的盡頭，跌跌撞撞走來(lái)一個(gè)人影。附近的村子里，雞叫聲此起彼伏，天色漸漸亮了，東方出現(xiàn)一抹紅霞。 早晨下了霜。 “我也剛剛才到。 第二天雞叫，我便爬起來(lái)，到那村口去等。但約定第二天五更再來(lái)這集合等待。 于是兩個(gè)人不說(shuō)話，又等?！遍_(kāi)始有說(shuō)有笑的，后來(lái)天色蒼茫，大路盡頭不見(jiàn)人影，只附近有個(gè)拾糞的老頭，又不禁失望起來(lái)。 晚上上自習(xí)，我悄悄把這消息告訴了李?lèi)?ài)蓮。我眼中不禁冒出了淚。我忙追上去，把饃袋塞給他。 爹滿(mǎn)有信心地說(shuō)：“我年輕的時(shí)候，一天一夜走過(guò)二百三。 爹說(shuō)：“什么時(shí)候了，還顧那么多！” 我說(shuō)：“還是先回家告訴媽一聲，免得她著急。爹站起身，剎剎腰里的藍(lán)布，自告奮勇要立即走汲縣。 這時(shí)我爹來(lái)送饃，見(jiàn)我滿(mǎn)臉發(fā)黃，神魂不定，問(wèn)是什么書(shū)，我簡(jiǎn)單給他講了，沒(méi)想到他雙手一拍：“你表姑家的大孩子，在汲縣師范教書(shū)，說(shuō)不定他那兒有呢？”我和王全沒(méi)轍，李?lèi)?ài)蓮也沒(méi)轍，于是著急得像熱鍋上的螞蟻。離高考近了，同學(xué)們都變得自私起來(lái)，找到資料的，對(duì)沒(méi)找到的保密，唯恐在高考中多一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。一片混亂中，唯獨(dú)“耗子”樂(lè)呵呵的。更大的問(wèn)題還在于，大家都沒(méi)有世界地理的復(fù)習(xí)資料。王全鬧失眠，成夜睡不著。 大家一下都著了慌。學(xué)校原以為只考中國(guó)地理，沒(méi)想到臨到頭還考世界地理。 離高考剩兩個(gè)月了。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ⑶此題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。解答此題要在文本中查找所