【正文】 二娃是什么人喲，走州下府，啥事情沒見過。是八爺缺心眼兒嗎？不會喲，單憑他制碗燒碗的手藝，就知道他是個一等一的聰明人。 八爺制碗燒碗的手藝是一絕，生意也做得紅紅火火的，每天上門進貨的客商絡繹不絕。八爺這熱情，生意當然好做了。 八爺也講究。直到師傅去世，他都沒有離開過爛泥田。如果你一直留下來，我就把最關鍵最實在的那點兒本事傳給你!師傅傳授真本事時，只給八爺提了一個要求：留在他身邊!做大壽的能給你燒出老壽星圖，結婚辦喜事兒的能在上面燒出鴛鴦，外出發(fā)財回家造新房的能在上面燒出財神爺，那些圖案活靈活現，逼真得驚人。造型，釉色，圖案，那都是沒得挑。 八爺拿捏碗坯子，那是村子里最快的。 八爺是村子里最好的碗匠。那釉質那花紋那造型，一看就是好貨色呀。那泥巴，就適合做碗燒碗。 爛泥田村子口一大塊田，那泥巴，扶墻抹墻不行，真的是爛得扶不上墻了。 爛泥田，一個村子最響亮的事兒就是燒碗了。8．閱讀下面的文字，完成各題。 （3）此題考查學生把握作者主要觀點、篩選整合信息要點的能力。然后分清文章的觀點與論據，以及論證的方式等。 （2）此題考查對論述文論證的分析能力。這類題，首先要求學生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細閱讀題干及每一選項，把握每一選項的關鍵信息；最后根據選項的關鍵信息認真比對原文，并會根據原文內容作進一步的合理推斷與分析。故選A。 （3）A項無中生有，文中沒有比較，“并不能說為后代提供更多”，文中只是說到“如同余英時先生所說，“道術將為天下裂”的時代，正是中國思想的“軸心時代”，也恰恰提供了后世各種思想與文化的無盡資源”，從“因此，秦漢一統(tǒng)王朝繼承下來并且擴而大之的“中國”，原本是一個雜糅了各種種族、思想、文化和地域，彼此混融交錯的空間。秦始皇本紀》中所說的“地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，并陰山至遼東”，也是《史記 （2）D項不符合文意。其實，大體能夠稱為周文化核心的，主要是兩個傳統(tǒng)的交織，即“禮樂傳統(tǒng)”與“巫史傳統(tǒng)””，文中的“大體能夠”和“主要”兩個詞語，就可知題干錯誤?！敬鸢浮?（1）B（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）B項，“周文華”是“秩序井然、邊界清晰的”錯，作者并不認同這一觀點?！妒酚洝爸袊幕钡男纬墒俏幕g交流融合的結果，也是王朝政權統(tǒng)一的結果?！爸袊蔽幕澜绲男纬膳c相應的“中國的”文化認同幾乎是同步出現的?！暗佬g將為天下裂”的時代比大一統(tǒng)時代為后代提供了更多的思想文化資源。作者認為“中國”主要是制度、思想、文化層面的內容，與地理疆域關系不大。對于“中國”的內涵，作者引用各種史料加以辨析，得出了令人信服的結論。作者引用傅斯年的觀點是為了證明商代并沒有真正的“漢族”或“華夏族”。文章以“中國”的概念變遷為主要脈絡，闡述了漢民族文化初步形成的過程。漢民族的形成，既與秦漢時期的文化政策有關，也與“九州”的想象有關聯。秦漢一統(tǒng)王朝的“中國”與先秦時期的“中國”，在內容、含義上已有不同?！岸Y樂傳統(tǒng)”與“巫史傳統(tǒng)”是秩序井然、邊界清晰的“周文化”的核心。“中國”原指中國古代王朝的核心區(qū)域，范圍不大，與周邊文化有某種聯系。貨殖列傳》中“漢興海內為一”一句對中國的自我描述，說明古代中國對于“中國”的認知，到了司馬遷那個時代，西面是關中、巴蜀、天水，南面到番禺、儋耳，北面是龍門碣石、遼東、燕涿，東面是海岱、江浙，這已經大體劃出“疆域”，它表明“中國”的初步形成。那個時代的“中國”，既是《史記 因此，秦漢一統(tǒng)王朝繼承下來并且擴而大之的“中國”，原本是一個雜糅了各種種族、思想、文化和地域，彼此混融交錯的空間。正因如此，“禮崩樂壞”的時代，恰恰成為“文化啟蒙”的時代，這個時代的到來，便導致“百家往而不返，必不合矣”的分化現象，孔子、墨子和老子等學者，儒、墨、道等等潮流，加上各種各樣沖突的知識、信仰和風俗，正是在這個多元而分裂的時代產生的，如同余英時先生所說，“道術將為天下裂”的時代，正是中國思想的“軸心時代”，也恰恰提供了后世各種思想與文化的無盡資源。其實，大體能夠稱為周文化核心的，主要是兩個傳統(tǒng)的交織，即“禮樂傳統(tǒng)”與“巫史傳統(tǒng)”。他還提醒人們，向來被認為是后來中國文化源頭的齊魯，其實也是夷人的中心。即使在過去認為相對封閉的上古時期，在中國這塊土地上，與周邊的文化、種族、宗教、物品上的交融也相當密切。 解答本題，可將各選項表述同文本相關內容加以比照，確定答案。先要對作品有整體的了解和準確的把握。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。此類題要求學生在理解文章大意的基礎上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。故選C。故選B。 （2）B項“文章采用了對比的論證手法”錯誤，結合文中關鍵語句“不獨過去中國發(fā)展的歷史是如此，……對此，我們或許可以用黑格爾關于人之成為人，必須經過從‘自在’進到‘自為’的轉變的說法來試做解讀”“黑格爾的這一觀點對馬克思認識歷史產生過重要影響”可知，應該是類比論證。惟受此影響，中國社會沿海和內地、城市和鄉(xiāng)村、精英與民眾，乃至各種不同人群之間，在行為、觀念及生活、交往方式上益現懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊，以致社會亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，幾乎不可避免”，由此可知“近代中國社會之所以社會亂象叢生、矛盾沖突層出不窮”的原因應該是“世界大勢的迅猛發(fā)展與沖擊”。B項，混淆條件，原文第二自然段是說“按黑格爾的觀點，人只有……，才能……”，選項則成了“只要……就……”。今天，人們（中國人）在思想上、觀念上之所以仍會有天壤之別，很大程度上是因為受到外部環(huán)境的影響。在現代國際關系條件下，并經過長期的發(fā)展，中華民族就會形成一個“自為”的民族?？谷諔?zhàn)爭時期，那些幫著日本人殘害自己同胞的國人，只是一個“自在”的人，還不是一個“自為”的人。馬克思認為，無產階級作為一種階級力量，須要從“自在”進到“自為”，這一觀點來源于黑格爾。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（D.C.B. ） A.近代中國社會之所以社會亂象叢生、矛盾沖突層出不窮，原因是人們在行為、觀念及生活、交往方式上益現懸隔、碰撞，發(fā)展程度參差不齊。古代社會條件下民族的存在，至多只是自在意義上的民族，自為的民族只有在現代國際關系條件下才可能形成。按照黑格爾的觀點，人只要形成了有教養(yǎng)的理性，就能成為一個對自己和對他人有用的社會的人。但是，中國的變化卻是漸進的、漫長的，與其他世界各國不同。 ） A.時至今日，人與人之間在思想上、觀念上之差距，仍會有天壤之別。這一條件就是外部環(huán)境，亦即世界大勢的迅猛發(fā)展與沖擊。 ⑥由上述可知，生活在當下，了解一點中國近代社會的曲折進化過程，頗有必要。但這并不意味著中國絕大多數人也因此都同步在“現代化”了，即使在各大中城市里，許多人的生產方式、生存方式依舊離現代工業(yè)、現代科技、現代公共社會的秩序、規(guī)則和觀念甚遠，又何況是生活在牛耕人種的傳統(tǒng)農業(yè)生產方式中的幾億舊式農民呢？他們多數大字不識幾個，村里既沒有廣播電視，也看不到報紙雜志，不少人甚至連縣城都沒去過，對村莊以外的世界幾乎一無所知。 ⑤不難想象，這樣一種轉變不僅是長期的，還必須建立在現代工業(yè)化和城市化的發(fā)展基礎之上，因而其發(fā)展也不可避免地會是嚴重不平衡的和不一致的。 ④用最直白的話來講，古代社會條件下民族的存在，充其量只是自在意義上的民族，只有在現代國際關系條件下，一個自在的民族才可能在與他者的相互碰撞及交往中逐漸形成一個自為的民族，確立自己的民族地位、國家屬性及其國際社會政治的平等參與意識。同樣地，我們應該也可以用這樣一種觀點來看待一個民族從古代向現代，特別是一個落后民族中的普羅大眾成長為具有現代意識的個體國民的演進過程。 ③黑格爾的這一觀點對馬克思認識歷史產生過重要影響。否則，人充其量只是一個為自我而存在的生物意義上的人，而無法成為一個對自己和對他人有用的社會的人。“胎兒自在地是人，但并非自為地是人；只有作為有教養(yǎng)的理性，它才是自為的人”。不獨過去中國發(fā)展的歷史是如此，整個世界的歷史，包括當下世界各國社會政治的現狀，其實也是如此。只不過，這個變化是漸進的、漫長的，而且是一個很不平衡的復雜過程。 以“鏡中人”暗示人性復雜，知人難,自知更難，即便是以人為鏡，也要時時警醒，保持那一份做人的清醒與理性。本題中，“鏡中人”有多重意蘊，既指人在鏡中看到的自己，暗示人難有自知之明。標題的含義注意從兩個層面進行分析，表層含義和深層含義。善于捕捉人物的言語、動作、細節(jié)、神態(tài)等，表現人物獨特的性格。擅長使用短句，敘事節(jié)奏輕快靈巧。敘事技巧有：倒敘式寫法；失得式寫法（為甲而去→因乙失甲→悵然若失→轉念領悟，所獲甚大）；領悟式寫法（親歷一事→悟出哲理）；懸念式寫法（也叫溯因式寫法）（設置懸念→探因解疑→解疑明旨）等等。本題中，文中的郭媽外貌丑；愛打扮；愛貪小便宜（貪財）；為人自私、冷漠；經歷坎坷；自以為是（自欺欺人、沒有自知之明）。分析人物形象可以從下面五個方面入手：①從文章交代的人物身份、地位、職業(yè)、技能、經歷、教養(yǎng)、氣質，品質等方面；②從塑造人物形象的方法即語言描寫、動作描寫、心理描寫、細節(jié)描寫等方面；③從情節(jié)的發(fā)展入手透視人物思想性格；④從分析環(huán)境入手，探究人物的命運及思想性格之所以如此的社會原因；⑤從作者的議論和評價或作品中其他人物的評價入手。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。③以“鏡中人”暗示人性復雜，知人難，自知更難，即便是以人為鏡，也要時時警醒，保持那一份做人的清醒與理性。 ⑷①指人在鏡中看到的自己，暗示人難有自知之明。③敘事中有議論，經常穿插一些輕松的評論和獨白。 ⑶①語言簡練樸素，不事雕琢，用淡淡的語調平實地敘來。②最后一個反問句，激發(fā)讀者思考，引出下文關于鏡中人的思考與敘事。⑤對主人生病不關心，在自己生病之后受到主人照顧才打開心扉，說明人與人之間保持著極大的距離，夾雜著陌生感。③對主人不誠實，貪“籃口”錢，要求漲工錢，人們對金錢極度的渴求。 故答案為：⑴①裹過小腳，說明當時人們受過封建思想迫害。第三段中作者說，屋里有三面鏡子，“一面鏡子最奉承我，一面鏡子最刻毒，還有一面最老實。暗示人難有自知之明?！?（4）文中寫郭媽照鏡子時，“奇怪的是，每天看她對鏡理妝的時候，我會看到她的‘鏡中人’。比如，“我自己進城做個電燙，然后自己做頭發(fā)，就可以一年半載不進城。表現郭媽愛打扮，雖然冷漠，但也能被我的溫暖所感動。 （3）這兩段以寫人記事為主，在語言表達上，多用短句；“第二天我換了白楊的發(fā)式，忽見郭媽也同樣把頭發(fā)往里卷，我不免暗笑‘婢學夫人’，可是我再一想，郭媽是‘婢學夫人’，我豈不是‘夫人學明星’？”有敘有議?！拔覀冋甄R子，能看見自己的真相嗎？”這個反問句，能引發(fā)讀者的思考，引出下文關于鏡中人的敘議。表明她自欺欺人、沒有自知之明。她剛結婚不久，因為長得丑，就被上軍官學校的丈夫休了，經歷坎坷。她在我家做老媽子，習慣性地揩我家菜錢，而且常讓我漲工資，表明她愛貪小便宜。 【解析】【分析】（1） “她丑得太可怕了：梭子臉，中間寬，兩頭窄，兩塊高額骨夾著個小尖鼻子，一雙腫泡眼；麻皮，皮色是剛脫了痂的嫩肉色；嘴唇厚而紅潤，也許因為有些緊張，還吐著半個舌尖”，她長得丑。②指人以他人為鏡時看到的自己，諷刺人常常美化和表現自己。④善于捕捉人物的言語、動作、細節(jié)、神態(tài)等，表現人物獨特的性格。②擅長使用短句，敘事節(jié)奏輕快靈巧。③對比，將鏡中人與情人眼中的“意中人”對比，強調了看鏡中人的主觀性。（2）①巧用反問與排比，突出了人對自我的肯定。④雖然自己外貌不好，但還是不放棄追求美，這折射出底層人物雖然命運悲慘，但是對生活還充滿熱情、希望。②娘家供丈夫上學，但因為自己長相丑而被丈夫休了，社會帶有強烈的男權主義。 （3）文中⑧⑨兩段以寫人記事為主，在敘事上有何特色？ （4）請?zhí)骄繕祟}“鏡中人”的多重內涵。（本文有測減）（1）郭媽是當時時代一個典型的悲慘底層勞動人民，請結合這個小人物，分析當時時代特點。我見過郭媽的“鏡中人”，又見到這糊涂收發(fā)員眼里的“意中人”。十一年后，我家搬到干面胡同大樓里，有個有名糊涂的收發(fā)員看中了她，老抬頭凝望著我住的三樓。我不穿的大衣等，還很新，我都給了她。她身材不錯，雖然是小腳，在有些男人的眼里，可說是裊娜風流。 ?奇怪的是，每天看她對鏡理妝的時候，我會看到她的“鏡中人39。因此她在我家做了十一年。她感謝我給她喝粥湯，我憐她丑得嚇走了丈夫，我們之間的感情是非常微薄的。這兒子的信，和他父親的休書一樣肉麻。郭媽的兒子和父親有來往，也和那個小他一兩個月的弟弟來往。休書上那虛偽肉麻的勁兒，真叫人受不了，我讀著渾身都起雞皮疙瘩。丈夫上軍官學校的學費，是郭媽娘家給出的。 ⑩她掏出貼身口袋里一封磨得快爛的信給我看，原來是她丈夫給她的休書。從此她對我漸漸改變態(tài)度，心上事都和我講了。一次，她病倒了，我自己煮了粥，盛了一碗端到她床前。 ⑨郭媽來我家不久，鐘書借調到城里工作了，女兒也在城里上學、住宿，家里只我一人。她沒有電燙，不知她用的什么方法。她問我：“你的頭發(fā)是怎么卷的？”我笑說：“我正要問你呢，你的頭發(fā)是怎么卷的？”我們各自講了方法，原來是同樣的，不過她是末一梳往里，我是往外梳。一次我參加宴會遇見白楊?？晌液鋈话l(fā)現郭媽的“清湯掛面”發(fā)式，也改成和我一樣的卷兒了。 ⑧我會理發(fā)。 ⑦她的審美眼光卻高得很，不順眼的，好比眼里容不下一粒沙子。她不保密，我怕牽累別人家就不敢加，所以常得看她的臉色。我給的工錢總是偏高的。但過了一兩個月，她就要加工錢，給我臉色瞧。所以郭媽的“籃口”不錯，一個月的“籃口”比她一個月的工資還多。我當家不精明，半斤肉她報一斤，我也不知道。偷錢偷東西是不行的，可是買菜揩油是照例規(guī)矩，稱“籃口”。 ⑥從前的老媽子和現在的“阿姨”不同。她是小腳，一步一擔，手肘也隨著腳步前伸。她第一次來我家，我嚇得趕忙躲開了。錢鐘書曾說：對丑人多看一眼是對那丑人的