【正文】 從句子內(nèi)容來(lái)看，作者說(shuō)一種?？梢娺@個(gè)句子有承上啟下的作用。 【解析】【分析】（1）“蓋棺論定”出現(xiàn)在文章第一段，說(shuō)的是金庸去世后各大媒體發(fā)了紀(jì)念文章，對(duì)金庸做出了評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容就是下文談到的許多文章都強(qiáng)調(diào)金庸除武俠小說(shuō)之外，還有很多其他的成就和事跡，隱含有“金庸可不止是寫武俠的”的意思，據(jù)此可分析出，在文中“蓋棺定論”的意思是對(duì)金庸和金庸現(xiàn)象做出最終評(píng)價(jià)。4． （1）對(duì)金庸和“金庸現(xiàn)象”作出最終評(píng)價(jià)（2）D（3）A（4）金庸在其武俠小說(shuō)里建立的幻想世界和《魔戒》《冰與火之歌》有相似之處，不是隨便哪個(gè)寫手都能做到的；為評(píng)價(jià)金庸小說(shuō)提供一種方法（路徑），有助于人們從奇幻、幻想小說(shuō)的角度去認(rèn)識(shí)金庸武俠的內(nèi)涵和美學(xué)意義。它不能左右整個(gè)二次元文化的火爆興盛。 ⑶本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)以及作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。首先要通讀文章，要注意所論述的對(duì)象，以及此對(duì)象的有關(guān)內(nèi)容和特點(diǎn)。我們做這一類的題，最好參照選項(xiàng)在原文中找出與之相關(guān)的句子，并逐字加以對(duì)照。故選A。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)區(qū)位、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別，注意“范圍不當(dāng)”“偷換概念”“曲解文意”“強(qiáng)加因果”“強(qiáng)行推理”等錯(cuò)誤。故選C。答題時(shí)要把選項(xiàng)還原到文章進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)差異，找出答案。 ⑵本題考查把握文章的結(jié)構(gòu)和論證方法的能力?！岸卧澜纭备拍畹慕庾x外延過(guò)寬，由第一段最后一句可知；C.“憂大于喜”的結(jié)論過(guò)于武斷；。3． （1）B（2）C（3）A 【解析】【分析】⑴本題考查把握文章的內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息、理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。這類題答題時(shí)有兩個(gè)方向，分別為向內(nèi)挖掘和向外擴(kuò)展，向內(nèi)挖掘解釋用文章中的內(nèi)容答題，向外擴(kuò)展要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，如沒有明確的要求不做向外擴(kuò)展式答題。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。 （3）此題注意根據(jù)文中的專家的觀點(diǎn)和文中的句子“即使認(rèn)可高考成績(jī)，也不會(huì)直接按照高考成績(jī)錄取，但是不可否認(rèn)，這對(duì)中國(guó)高考的健康發(fā)展有所裨益”“高考一個(gè)巨大的功能是，以考促學(xué)，國(guó)外高校越來(lái)越認(rèn)可高考成績(jī)，意味著對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育乃至高等教育的質(zhì)量越來(lái)越認(rèn)可”“外國(guó)高校認(rèn)可高考成績(jī)，應(yīng)該說(shuō)這是國(guó)外高校對(duì)我國(guó)中等教育水平的認(rèn)可和對(duì)高考可信度的認(rèn)可”“目前中國(guó)高考成績(jī)?cè)诹魧W(xué)中的作用早已初具效力”談自己的看法。E項(xiàng)，“這篇新聞報(bào)道了中國(guó)高考在世界教育上的巨大作用”錯(cuò)誤，這篇新聞報(bào)道了教育部正在推動(dòng)我國(guó)高考成績(jī)得到國(guó)外認(rèn)可，希望中國(guó)教育“走出去”。 （2）A項(xiàng)，“我國(guó)已同俄羅斯、美國(guó)、歐盟等建立起高層人文交流機(jī)制”錯(cuò)誤，這是“據(jù)記者了解到的內(nèi)容”。過(guò)線學(xué)生不需要再讀預(yù)科”，并非所有國(guó)外高校都這樣錄取。2． （1）C（2）B,D（3）一方面，推動(dòng)我國(guó)高考成績(jī)得到國(guó)外認(rèn)可，使我國(guó)高考成績(jī)“走出去”很重要，既可以使我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育進(jìn)一步走向國(guó)際化，又可以與海外國(guó)家進(jìn)行更多的教育交流合作；另一方面，推動(dòng)我國(guó)高考成績(jī)得到國(guó)外認(rèn)可，讓世界了解我國(guó)高考的質(zhì)量評(píng)價(jià)，有助于我國(guó)高考的健康發(fā)展，有助于推動(dòng)海外國(guó)家對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育乃至高等教育的質(zhì)量認(rèn)可。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。故選C。故選C。故選A。 （2）舉一副和二副的事例旨在說(shuō)明什么？ （3）老舍《茶館》里的松二爺因取消了“旗人”的特權(quán)，游手好閑，不自食其力，最終餓死，試用本材料所闡述的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)分析其如此結(jié)局的原因。每個(gè)行動(dòng)都會(huì)影響到許多其他人，每個(gè)人都要面對(duì)自己的行動(dòng)所造成的后果而承擔(dān)“行動(dòng)的力量”。二副對(duì)聚集在左舷甲板上的二等艙男性乘客一律不許登上救生艇，而一副對(duì)聚集在右舷甲板上的三等艙男性乘客，在甲板上沒有女士和兒童的情況下是允許他們登艇的，結(jié)果三等艙里男性乘客逃生率反而高于二等艙。“泰坦尼克號(hào)” 二等艙男性乘客幸存率最低的原因便在于此。 然而，“結(jié)構(gòu)的力量”之所在，也隱藏了“結(jié)構(gòu)失效”的可能。這些制度安排才是影響個(gè)人生存機(jī)會(huì)的結(jié)構(gòu)力量。針對(duì)艙位差異的制度安排，造成了乘客的幸存率總體而言逐級(jí)遞減?！疤┨鼓峥颂?hào)”上結(jié)構(gòu)的力量，就是由于與艙位、性別、年齡相關(guān)的制度安排影響了不同乘客的生存機(jī)會(huì)。 “泰坦尼克號(hào)”船難常常被當(dāng)作現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)隱喻。 15．閱讀材料，回答問(wèn)題。，正是他們各具人文特質(zhì)的書寫，導(dǎo)致了多種新形體出現(xiàn)?！皶摹钡恼?，只是統(tǒng)一了公文用語(yǔ)和用字規(guī)范，卻無(wú)法統(tǒng)一六國(guó)多樣化的書寫習(xí)慣。，追尋隸變的過(guò)程可以體會(huì)漢字的人文精神。，吸收了楚簡(jiǎn)的特點(diǎn)，它是對(duì)楚文的融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)。 追尋隸變之蹤，可以一窺中國(guó)書法逐步走向自覺的歷程，體味漢字背后蘊(yùn)含的人文精神，更加深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值。所以，“隸變”是在大量古書經(jīng)典的創(chuàng)作、研究、傳抄中發(fā)生的，所謂俗體的推動(dòng)僅是促成漢字形體演變的動(dòng)因之一。在古文向今文轉(zhuǎn)化的探索和自然演化中，各諸侯國(guó)史官“同歸而殊途，一致而百慮”，在文字中凝結(jié)著各自的人文特質(zhì)，使得多種新形體出現(xiàn)。王國(guó)維指出：“掌文書者亦皆謂之史，則史之職專以藏書、讀書、作書為事?！墩f(shuō)文解字”古文字學(xué)家裘錫圭先生也認(rèn)為：“如果秦沒有統(tǒng)一全中國(guó)，六國(guó)文字的俗體遲早也是會(huì)演變成類似隸書的新字體的。甲》整齊嚴(yán)謹(jǐn)、雅致精微。楚國(guó)簡(jiǎn)帛文字的多樣性亦造就了不同書風(fēng)，各個(gè)篇目，自成系統(tǒng)。 從現(xiàn)有文獻(xiàn)、文物來(lái)看，楚簡(jiǎn)的書體、字體和筆法形態(tài)呈現(xiàn)出多樣性特征，具備了毛筆書寫、多面出鋒、用墨自然、筆性靈動(dòng)、點(diǎn)畫多樣、提按頓挫、平直折轉(zhuǎn)等書法藝術(shù)元素?！皶摹彼y(tǒng)一的主要是公文用語(yǔ)和用字規(guī)范，六國(guó)多樣化的書寫習(xí)慣是難以同一的，因此楚文的融合、轉(zhuǎn)化、演進(jìn)具備一定可能性。 學(xué)界曾有觀點(diǎn)認(rèn)為，在秦朝推行“車同軌，書同文，行同倫”后，楚文或毀于秦火，或葬于地下。然而，隸變這一過(guò)程具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性，從戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中亦可追尋到部分“隸變”的蹤跡以及書法藝術(shù)的自覺演變?！半`變”一詞在唐代唐玄度的《新加九經(jīng)字樣》中便有提及，后見于宋代郭忠恕的《佩觿》、宋代徐鉉校注的《說(shuō)文解字》等。 “隸變”是古漢字演變?yōu)楝F(xiàn)代漢字的起點(diǎn)，也是漢字發(fā)展史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。14．閱讀下面的作品，回答問(wèn)題。，應(yīng)該將考古內(nèi)證與出土文獻(xiàn)的話語(yǔ)背景分析相銜接，如果偏離于一端，則會(huì)導(dǎo)致片面判斷。（3）據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是() ，基于陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，在文獻(xiàn)史學(xué)編年體系內(nèi)的夏時(shí)期，必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在。④段強(qiáng)調(diào)了對(duì)歷史文本再認(rèn)知的問(wèn)題，并指出夏文化研究的關(guān)鍵所在。（2）列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是() 、分析問(wèn)題的方式展開論證，在邏輯層次上逐層遞進(jìn)。，是史學(xué)家和考古學(xué)家的共識(shí)，這既是對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也是將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉(zhuǎn)化為歷史記載話語(yǔ)系統(tǒng)的愿望。（摘編自常懷穎《打開夏文化認(rèn)知的新視界》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年3月4日）（1）列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是() ，遠(yuǎn)未達(dá)到可以脫離歷史文本記錄而單獨(dú)構(gòu)建的水平，必須在先秦史整體研究框架下進(jìn)行。 ⑤作為史學(xué)問(wèn)題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學(xué)的分析，但未來(lái)還有更大的探索空間。中原中心的形成，離不開對(duì)社會(huì)最上層的國(guó)家性質(zhì)、族群差異和核心制度與政治決策等問(wèn)題的捕捉。作為東方文明的代表，中國(guó)先秦史的框架性認(rèn)識(shí)，無(wú)疑代表著對(duì)東方文明演進(jìn)歷程和國(guó)家、王朝形成過(guò)程的認(rèn)識(shí)。歷史文本不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)有意識(shí)、有選擇的記錄。換言之，先秦史框架體系研究無(wú)論離開了考古內(nèi)證，還是離開了出土文獻(xiàn)的話語(yǔ)背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會(huì)是片面判斷。史料的擴(kuò)充帶來(lái)了學(xué)科范式的轉(zhuǎn)移，但實(shí)現(xiàn)學(xué)科范式轉(zhuǎn)移后不同史料與話語(yǔ)系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。 ③其實(shí)，無(wú)論是歷史學(xué)家還是考古學(xué)家，都認(rèn)可夏文化探索無(wú)法脫離考古材料?？梢哉f(shuō)，不具備考古學(xué)訓(xùn)練的知識(shí)界，都習(xí)慣于以殷墟為樣板和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求或判斷“夏墟”，這正是當(dāng)前夏文化探索的論證邏輯悖論。即使發(fā)現(xiàn)，也不易辨識(shí)，更不易與具體的王相對(duì)應(yīng)。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級(jí)貴族墓中并未出現(xiàn)。即便未來(lái)有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料，若沒有類似甲骨文的王世記錄，同樣無(wú)法證明。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻(xiàn)史學(xué)編年體系內(nèi)的夏時(shí)期，應(yīng)當(dāng)有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系。 ②歷史學(xué)家與考古學(xué)家不應(yīng)將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。既有的歷史文本在茲，夏文化的探索，無(wú)論證實(shí)還是彌補(bǔ)，無(wú)論證偽還是重構(gòu)，都必然是在先秦史整體研究框架下進(jìn)行的。夏時(shí)期的研究也是如此。 ，部分來(lái)自嚴(yán)肅與幽默之間、擔(dān)荷與欣賞之間的平衡。，或者以感性見長(zhǎng)，或者以理性見長(zhǎng)，至杜甫方能二者兼?zhèn)洹?，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。，可以看出他對(duì)古今長(zhǎng)短各種詩(shī)歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。，來(lái)論證杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。這種復(fù)雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。此外，杜甫雖終生過(guò)著艱苦的生活，而其詩(shī)題中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。 其次值得注意的，則是杜甫嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞。其涵蘊(yùn)之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”。又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩(shī)變化而出的一種新面貌。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩(shī)，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩(shī)人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩(shī)篇中的論詩(shī)的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣。 這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩(shī)中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無(wú)所偏失。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性——那就是他的博大、均衡與正常。 D.《史記》被文學(xué)家從諸多方面予以學(xué)習(xí)模仿，不僅顯示了《史記》的文學(xué)品質(zhì)，一定程度上也促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展?！薄妒酚洝纷龅搅诉@點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） A.《史記》是文史結(jié)合的典范，它之所以能夠進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，與歷代文學(xué)家創(chuàng)作實(shí)踐中能在內(nèi)容或形式上接受《史記》有關(guān)。、3段分別是從司馬遷“愛奇”審美觀和《史記》的文學(xué)品質(zhì)角度加以論述的。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） “總分”結(jié)構(gòu)形式，提出問(wèn)題之后再進(jìn)行分析論證，結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰。，有無(wú)分明愛憎及強(qiáng)烈感情色彩是區(qū)別《史記》與其他歷史著作的標(biāo)志。(摘編自張新科《史記何以“跨界”文學(xué)》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（） A.《史記》中所寫之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。1910年林傳甲《中國(guó)文學(xué)史》教材，把《史記》寫入文學(xué)史，影響至今。近現(xiàn)代許多學(xué)者評(píng)論《史記》文學(xué)特征。宋代形成評(píng)論《史記》的風(fēng)氣，歐陽(yáng)修、“三蘇”等從古文角度評(píng)論《史記》，如蘇洵首次發(fā)現(xiàn)《史記》敘事寫人的“互見法”。《史記》在漢魏六朝就已被文學(xué)家、理論家關(guān)注。這也是《史記》邁入文學(xué)殿堂的一個(gè)標(biāo)志，是《史記》區(qū)別于其他歷史著作的一個(gè)重要方面?！妒酚洝吩凇皩?shí)錄”基礎(chǔ)上，根據(jù)人物、環(huán)境需要，在某些情況下，適當(dāng)揣度人物內(nèi)心世界；適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)夸張和藝木想象?！妒酚洝分羞€有一些想象、心理刻畫，也具有文學(xué)品質(zhì)。尤其是個(gè)性化語(yǔ)言，這是歷史跨入文學(xué)的一道檻，司馬遷的努力創(chuàng)造，使《史記》邁過(guò)了這道檻。描繪典型環(huán)境，讓人物在矛盾沖突中表現(xiàn)自己：用心理等細(xì)節(jié)描寫充實(shí)人物個(gè)性：多側(cè)面寫人，使人物由平面化轉(zhuǎn)向立體化；運(yùn)用對(duì)比描寫，顯示人物個(gè)性，等等?！皭燮妗睂徝烙^不只是史學(xué)家搜求歷史資料，更是文學(xué)家通過(guò)資料發(fā)現(xiàn)美之對(duì)象，能體現(xiàn)生命力的人和事，且不受他人約束，這就使《史記》不同于一般的歷史著作，所寫的奇特之人都有熱乎的生命，具有文學(xué)傳奇色彩、故事特征和審美享受。正是他們的出現(xiàn)，使《史記》成為一部具有強(qiáng)大力量的作品?！捌嫒恕?，即司馬遷所說(shuō)的“倜儻非常之人”。認(rèn)為司馬遷愛奇，不只是記載神話傳說(shuō)，更是司馬遷選擇大量奇特之人和奇特事件。 《史記》雖被替為“不虛美不隱惡”的“實(shí)錄”著作，但其審美觀有“愛奇”傾向?！妒酚洝纷鳛槭穼W(xué)經(jīng)典，能“跨界”文學(xué)領(lǐng)域，既有內(nèi)在原因，也有外部因素。 ，指出鄉(xiāng)村是人們的精神歸宿，只有讓鄉(xiāng)村不斷成長(zhǎng)，才能留住我們的根。，由此引出傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題。（3）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（，注意鄉(xiāng)村味道，否則就可能偏離發(fā)展目標(biāo)。 ） ，村落中的人們生活質(zhì)量更好，村落保護(hù)才會(huì)有更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。，中國(guó)傳統(tǒng)村落銳減近92萬(wàn)個(gè)。，包括村落數(shù)量銳減、過(guò)度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。（選自盛玉雷《守護(hù)好鄉(xiāng)愁才能留住根》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 對(duì)許多一輩子種田勞作的村民來(lái)說(shuō)，村子就是他們的家；對(duì)擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又是他們的精神歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村不