【正文】 46．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。 （四）進(jìn)一步深入闡述。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題。行文時(shí)注意從“印”的內(nèi)涵分析入手，引出自己的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行相應(yīng)的拓展，使文章有深度，總之要把“印”和中國的“傳統(tǒng)文化”“時(shí)代精神”等聯(lián)系起來。廣東醒獅師傅的點(diǎn)睛一印——中華民族的精神面貌；國人的“精”“氣”“神”；傳統(tǒng)文化如京劇、武術(shù)、書法、舞龍獅、太極、中醫(yī)等的傳承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大；欣賞自己的文化，養(yǎng)成文化自覺、文化自信；合理融入時(shí)代元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)現(xiàn)代光芒，以文化品質(zhì)贏得市場青睞。由此可以根據(jù)不同的“印”進(jìn)行立意，如：新生兒留在宣紙上的足印——希望的象征，夢想之所在；也是國家充滿生命力，腳踏實(shí)地逐漸走向強(qiáng)盛的過程?！窘馕觥吭囶}分析：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文，要求從給出的“印”中取一種“印”，談?wù)勛约旱睦斫夂透形?，首先根?jù)材料分析“中國印”蘊(yùn)含的意思，“中國印”呈現(xiàn)的是當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的繁榮昌盛，人民生活的幸福美滿。鄭和并沒有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。著名的航海家、探險(xiǎn)家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸時(shí)樹起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)?？箲?zhàn)勝利后，我們大度地拒絕了戰(zhàn)爭賠款，只是希望可以銘記歷史，不要讓悲劇重演。昭君出賽，維系著漢匈50年的友好相處。中華文明的璀璨瑰寶，訴說著穿越時(shí)空的“文藝范兒”。王羲之《蘭亭集序》誰與爭鋒，張擇端《清明上河圖》，誰人不服。除了詩詞，古琴曲中一曲“鳳求凰”迷倒萬千少女的心。如《詩經(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，如李白的“床前明月光，疑是地上霜”，如蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”。從春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，到唐詩，再到宋詞。中國在文藝、氣度、創(chuàng)新上歷來就是不落入俗套的?！敬鸢浮恐袊兜恼衅妇蛻?yīng)該體現(xiàn)“活力”　　一個(gè)民族有自己的“民族范兒”，一個(gè)國家有自己的“國家范兒”。一時(shí)間，名師高徒紛至沓來，曉莊師范學(xué)校成為當(dāng)時(shí)“教育界關(guān)注的中心”。　　陶行知先生創(chuàng)辦曉莊師范學(xué)校時(shí)，“征集一百萬位同志，改造一百萬個(gè)鄉(xiāng)村”，并提出招生要求：“少爺、小姐、小名士、書呆子、文憑迷最好不要來。然而，該校宣傳部負(fù)責(zé)人次日卻對(duì)媒體表示，此招聘系一名雷姓院長發(fā)布，未經(jīng)審核，學(xué)校正介入調(diào)查，進(jìn)行約談。”接著筆鋒一轉(zhuǎn)，介紹了學(xué)校的優(yōu)勢：評(píng)職稱容易、壓力不大、牛肉便宜，等等。60．閱讀下面材料，按要求作文。由于重視了材料而淡漠了文題中的關(guān)鍵詞，寫出來的文章偏離了所要求表達(dá)的中心。改寫后的記敘文或由于套用而與原文意思相去甚遠(yuǎn)，或添加的細(xì)節(jié)違背生活常理。最后總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)，展望未來。也可以是“提出觀點(diǎn)——分析觀點(diǎn)——強(qiáng)化觀點(diǎn)”。選擇論據(jù)注意的典型性和覆蓋面，可以綜合使用事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。文章開頭可以從材料中引出論題，提出觀點(diǎn)。（張九齡）結(jié)構(gòu)設(shè)想：本題適合于寫成議論文。（雪萊） 弱者坐待良機(jī)，強(qiáng)者制造時(shí)機(jī)。6. 好花盛開，就該盡先摘，慎莫待美景難再，否則一瞬間，它就要凋零萎謝，落在塵埃。梁思成當(dāng)時(shí)就想，既然有趙縣的橋，那應(yīng)縣的塔也應(yīng)該是有的，自己應(yīng)該去應(yīng)縣尋塔。他在尋找中國鄉(xiāng)野中散落的眾多無價(jià)的古建筑時(shí)，一次偶然的機(jī)會(huì)，聽到了一曲河北小調(diào)《小放?！?。他畢生從事古代建筑的研究和建筑教育事業(yè)。5. 從細(xì)節(jié)中找機(jī)遇。小小的卓別林毫不怯場，面對(duì)著滿場的觀眾，鎮(zhèn)靜自若、毫不拘束地唱了一首歌，接著他又是唱又是舞，表演了幾個(gè)節(jié)目，非凡是他模擬母親唱那首《愛爾蘭進(jìn)行曲》時(shí)沙啞著嗓音唱，模擬得惟妙惟肖，贏得了熱烈的掌聲。那次，他母親在演出時(shí)嗓子忽然啞了，她只得離開舞臺(tái)。4. 機(jī)遇加才能等于成功。這時(shí)，凱庫勒從夢中驚醒，忽有所悟地喊一聲：“我找到答案了，苯分子是一環(huán)狀結(jié)構(gòu)。進(jìn)入睡眠狀態(tài)后，他的大腦的許多神經(jīng)經(jīng)過暫時(shí)的休息，便不由自主地興奮起來，他似乎覺得碳分子都活了，在他眼前翩翩起舞，結(jié)成了一條長鏈。有一天，他在緊張的工作之后，感到非常倦怠，坐在一輛馬車?yán)锘杌枞胨恕?. 機(jī)遇偏愛有預(yù)備的頭腦。無意中，奧斯特發(fā)現(xiàn)當(dāng)通電導(dǎo)線放在指南針附近時(shí)，指南針竟然奇跡般地發(fā)生了偏轉(zhuǎn)?！边@一名言在丹麥著名物理學(xué)家奧斯特身上有很好的體現(xiàn)。打退了敵人一次又一次如潮水般的瘋狂進(jìn)攻。拿破侖在土倫戰(zhàn)爭以前雖然是個(gè)尉級(jí)軍官，但他很早就著手研究各種軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，尤其是對(duì)大炮這種剛發(fā)明不久的新型武器進(jìn)行了研究，并且創(chuàng)造了一系列炮兵作戰(zhàn)方案。素材準(zhǔn)備：1. 機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦。“錦鯉”實(shí)可喜，但人生不能全靠幸運(yùn)。努力拼搏，實(shí)現(xiàn)夢想?？梢詮摹叭绾巫プC(jī)遇、把握機(jī)遇”角度進(jìn)行立意。從材料中提煉最重要的觀點(diǎn)，同時(shí)這個(gè)觀點(diǎn)可以運(yùn)用到各個(gè)方面。只有擁有實(shí)力并能契合時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉，才能展示立竿見影或順?biāo)浦鄣男疫\(yùn)彩頭；否則，不是制造垃圾騷擾別人，就有非奸即盜的獻(xiàn)殷勤之嫌了! “天行健，君子以自強(qiáng)不息”，別在最該努力的年紀(jì)只選擇了轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉——一種祝福吉言和心理安慰，理應(yīng)借其吉言，勇敢地而今邁步從頭越，來成吾事——我的夢中國夢!【解析】【詳解】此題考查學(xué)生把握材料作文的能力?，F(xiàn)在可以說是“天時(shí)地利人和”：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，世界的和平與發(fā)展，中國的現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)和民族的偉大復(fù)興，信息技術(shù)和人工智能的觸手可及?！　∥逅倪\(yùn)動(dòng)，一是救亡，即反對(duì)腐敗無能的北洋政府；二是啟蒙，認(rèn)為文化落后是導(dǎo)致國家社會(huì)落后的根源，對(duì)傳統(tǒng)文化道德采取割舍的態(tài)度，更甚者認(rèn)為要不看中國書只看外國書。消息傳來，舉國震驚。74．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。十、尋互補(bǔ)法。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。八、舍次求主法。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開多角度立意。七、多向輻射法。六、明確褒貶法。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。三、由果溯因法。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。【點(diǎn)睛】新材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。結(jié)合現(xiàn)實(shí)重申中心論點(diǎn)?！羁扇尽窘Y(jié)構(gòu)】議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。——江澤民處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人皆是創(chuàng)造之人。齊白石一生，曾五易畫風(fēng)。70歲以后，他的畫風(fēng)又變了一次。然而，面對(duì)已經(jīng)取得的成功，他并不滿足，而是不斷汲取歷代畫家的長處，不斷改進(jìn)自己作品的風(fēng)格。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新，導(dǎo)致銷路越來越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的?”王安電腦的破產(chǎn)(不懂創(chuàng)新導(dǎo)致失敗)王安公司在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域，被稱為美國式成功創(chuàng)業(yè)的典范。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。因此，可概括兩代人在發(fā)展茶館這件事上的異同，并由此引申開來。茶館可以理解為企業(yè)、事業(yè)，兩個(gè)人即兩代人，他們的思維與行動(dòng)有相同之處，也有不同的地方。具體過程：材料的主要內(nèi)容是兩個(gè)人、一件事?！　　笆⑹栏枵呤挆l人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長嘯，看巨龍騰飛！【解析】【詳解】命題方式：材料作文審題要點(diǎn)：材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，材料的主旨，各要素之間的因果關(guān)系?！　】鬃硬皇怯诘ひ粋€(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。易中天以幽默調(diào)侃的話語演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》《三國》……片片感人，劇劇精彩?！　⌒老驳氖?，近年來掀起的國學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前?！　‰y道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄息?如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)?！　r(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。華夏民族從歷史的硝煙中路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上。要求：不得脫離材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。近年來，傳統(tǒng)文化的復(fù)興給予了老舍茶館更好的發(fā)展機(jī)遇?！　?993年，尹盛喜的女兒尹智君利用所學(xué)的酒店管理知識(shí)來經(jīng)營老舍茶館，引進(jìn)新人、新思維?？腿它c(diǎn)一杯茶，就能欣賞到著名藝人的琴書、單弦、相聲等。　　1979年，尹盛喜組織20余名知青，在北京前門箭樓旁搭了個(gè)露天茶攤，經(jīng)營困難。題目明確提示我們要選擇其一來寫，要體現(xiàn)權(quán)衡與選擇，因而不能眉毛胡子一把抓，籠統(tǒng)寫交際的藝術(shù)、細(xì)節(jié)決定交際等；也不能均衡筆力論述每一個(gè)細(xì)節(jié)道理而不體現(xiàn)權(quán)衡后的選擇。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題要點(diǎn) ：第一步，讀懂材料，抓住主旨。多少個(gè)大雨磅礴的雨夜，他踏著泥濘與荊棘背著受傷的患者尋找前方的路；多少次他節(jié)省下自己的口糧，掏錢幫助旅客踏上回家的列車；又是多少句“我叫解放軍”豪邁地在我們心中激蕩，激起我們無盡的敬佩與懷念。沒有驚世駭俗的升官加爵，也沒有可歌可泣的豐功偉業(yè)，有的只是如一條涓涓溪流般綿延不盡的精神。他的青春就是一波巨瀾，在潮起潮落時(shí)激蕩出驚心動(dòng)魄的鳴響，顯現(xiàn)出他的英雄本色。他樹立了一個(gè)“永久奮斗”的信念，踐行了一個(gè)“模范青年”的職責(zé)?！　∫欢螒?zhàn)爭硝煙與政治變換并存的歲月里，一個(gè)新潮思想與封建守舊斗爭的時(shí)代里。”　　是的，青年要敢于做先鋒，而不做過客，當(dāng)看客?！敬鸢浮壳啻旱哪_印　　身處和平時(shí)代，享受著先人用血和年輕的生命給我們創(chuàng)造的美好生活?！弊鳛樯硖幥八从械臅r(shí)代、正值芳華的青年，以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思索？請立足自身，放眼天下，據(jù)此寫一篇文章，作為以“青春為何，青春何為”為主題的班會(huì)發(fā)言稿?！薄　?018年2月，習(xí)近平在春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上說：“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人?！　?939年，毛澤東在延安慶賀模范青年大會(huì)上說：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。此題可采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)行文，首先通過分析材料提出自己的觀點(diǎn)；然后采用層進(jìn)式進(jìn)行論述，層進(jìn)式注意分論點(diǎn)的提取，如此題可圍繞“優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該傳承”這一中心論點(diǎn)，先列舉中國文化在傳承中出現(xiàn)的問題，接著分析問題，指出文化傳承的斷流其實(shí)是文化的缺失，然后論述中國文化在傳承中的斷流的原因；最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文?；啬c蕩氣之余，讓你在與博大精深的傳統(tǒng)文化的交流中獲益匪淺。幾乎每一件奇珍異寶的背后都有著一個(gè)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的故事，既回味悠長，又讓人流連忘返。絨繡傳習(xí)所的開設(shè)、浦東中國畫畫院的成立、完善老街保護(hù)建設(shè)開發(fā)體制、制定了老街歷史文化風(fēng)貌保護(hù)規(guī)劃等一項(xiàng)項(xiàng)傳承保護(hù)行動(dòng)推動(dòng)了高橋鎮(zhèn)在歷史文脈延續(xù)和守護(hù)上的步伐。高橋人家陳列館、錢慧安念館、高橋絨繡館、仰賢堂等一座座公益展館陸續(xù)建成，為大眾了解高橋歷史、感受高橋文化提供平臺(tái)。已經(jīng)拉開大幕的上海世博會(huì)也必將成為世界文化的一次大展示、大薈萃?！拔幕z產(chǎn)日”正值上海世博會(huì)召開期間。只見她雙手平攤，在手心先放上一個(gè)粽葉，用大拇指夾著，來一個(gè)90度的完美弧度，使粽葉上有一個(gè)圓錐形的凹形，然后以一定的的比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準(zhǔn)備下鍋。這就要求考生寫出中國傳統(tǒng)文化在遭遇現(xiàn)代文明的沖撞后的衡量和反思。材料二以“蘭州拉面”“青海拉面”為例，先說了這些招牌小吃改善了人們的生活，成了改變命運(yùn)的“聚寶盆”，接著指出這些招牌小吃因衛(wèi)生問題急需改善。閱讀材料兩則，材料一的關(guān)鍵句是“文化是一個(gè)民族的根，承載著國家的昨天和明天，只有讓文化的傳承和共享相得益彰，才能真正地釋放出中國文化的活力。　　我相信，不，我堅(jiān)信，中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!【解析】【詳解】命題方式：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文審題要點(diǎn)：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞和主旨進(jìn)行立意。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。在我們身邊，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意? 端午節(jié)成了人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了?！遍L眠于大地的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?　　“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒。【答案】文化的傳承　　“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，