【正文】 【答案】發(fā)揚(yáng)五四精神，放飛青春夢想各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們： 大家好！ 今天是五四。③不少于800字。要求：①恰當(dāng)引用三句名言。（習(xí)近平）2019年5月4日是五四運(yùn)動一百周年紀(jì)念日，學(xué)校舉行盛大的紀(jì)念活動，作為杰出的青年學(xué)生代表，你應(yīng)邀在大會上發(fā)言。（魯迅）　　②青年最要緊的精神，是要與命運(yùn)奮斗。19．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！军c(diǎn)睛】材料作文，是根據(jù)所給材料和要求來寫文章的一種作文形式。反觀當(dāng)下，聯(lián)系時事，用時代的活水，達(dá)到充分說理的目的，加強(qiáng)說理的針對性、時代感，展示了作者良好的整體駕馭能力和語言表達(dá)能力。用辜鴻銘的事例恰如其分地論證了材料觀點(diǎn)“一個人要有勇氣，才能不自欺，才能承受他人的目光”，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。結(jié)構(gòu)層次：本文開篇提出論點(diǎn)——“心懷勇氣”“淺笑安然”，照應(yīng)標(biāo)題。在創(chuàng)作上他曾表示要超過莎士比亞,干掉屠格涅夫,把莫泊桑、司湯達(dá)打在地上說胡話。老人用魚叉、船槳等抗擊了三天三夜,最后到達(dá)岸邊時,馬林魚還是只剩下一副骨架,老人雖然未能戰(zhàn)勝厄運(yùn),但卻是精神上的強(qiáng)者,他留下一句名言:“人是不能被打敗的,你可以把他消滅,但不能打敗他! ”在生活中,海明威自己也是一個有著無窮勇氣的“硬漢子”。美國作家海明威在《老人與?！分兴茉炝艘粋€有名的“硬漢子”形象桑提亞哥,這位古巴老漁民在海上苦斗了84 天,終于制服了一條比他的船大幾倍的馬林魚。何期淚灑江南雨,又為斯民哭健兒。聽說只要20元押金，15天內(nèi)免費(fèi)使用，超出15天可免費(fèi)續(xù)借3天，此外芝麻信用評分600分以 上的用戶，即可免押金使用魔力傘。共享雨傘：用戶通過掃描自助借傘機(jī)上的二維碼解鎖便可借走雨傘，歸還時，直接將雨傘放入借傘機(jī)即可。想要租用籃球，需要通過微信支付29元錢的押金。共享籃球：想要使用共享籃球，需要通過一款微信公眾號來操作。經(jīng)過一年的時候發(fā)展，城市隨處可見共享單車的車影，而帶來的安全隱患也日益明顯。比如不久前火爆于北京、上海等地的共享睡眠艙先后“休眠”，共享雨傘在杭州上線僅一天就被城管要求下架。（2）做法（師長的榜樣、以身作則）：遵守規(guī)則、按需取用、文明當(dāng)先。注意所站角度是老師或家長?！　∠嘈旁谌脚χ鹿蚕韱诬噷⒏玫貫楣姺?wù)，共享經(jīng)濟(jì)也不會因亂而退出歷史舞臺。　　作為經(jīng)營者，要探索出一套完善的運(yùn)營管理制度加強(qiáng)對投放車輛的監(jiān)控氣維護(hù)獎勵文明用車行為適當(dāng)懲罰惡性行為，建立個人信用評價體系，從而實(shí)現(xiàn)對用戶行為的規(guī)范和引導(dǎo)。　　要讓共享單車長久發(fā)展加強(qiáng)監(jiān)管必不可少。共享單車被惡意毀壞是事實(shí)，國民整體表質(zhì)有待提升也是事實(shí)，我們需要做的是正視這個事實(shí)，將它當(dāng)成“真命題”分析它解決它，而不是逃避它。而事實(shí)卻是國民整體表質(zhì)達(dá)不到如此高的層次。有人說“國民素質(zhì)照妖鏡“是個偽命題，共享單車的規(guī)則本來就是以無序?yàn)榍疤?，生產(chǎn)經(jīng)營者早就應(yīng)該考慮到國民素質(zhì)現(xiàn)狀?！　∧敲慈绾谓鉀Q共享單車與國民素質(zhì)的矛盾?究竟應(yīng)該誰適應(yīng)誰?是提升國民素質(zhì)去適應(yīng)共享單車的經(jīng)營模式還是加強(qiáng)監(jiān)管投入去適應(yīng)國民素質(zhì)現(xiàn)狀?筆者認(rèn)為，兩者應(yīng)該互相適應(yīng)，互相提高。　　請你站在老師或家長的角度談?wù)劊涸诠蚕頃r代，孩子的哪些素質(zhì)變得更重要？關(guān)于共享你會給孩子講些什么？你又會做出怎樣的榜樣呢？要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。與此同時共享雨傘、共享充電寶，身邊的共享事物也不斷出現(xiàn)?！　?月31日，成都街頭出現(xiàn)一個裝滿一元硬幣的盒子，并立有提示牌：“如你急需用錢請自?。咳俗疃辔逶?，被人稱作是“共享零錢”。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。特別要抓住關(guān)鍵句進(jìn)行分析。只要做到這樣，我想：成才之夢就不再可望不可及了。今世界，人才問題已經(jīng)成為關(guān)系到黨和國家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題，人才資源是黨和國家最寶貴的財(cái)富，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的第一資源。想要獲得成功，僅僅有精妙的構(gòu)想和理論是不夠的，我們更應(yīng)該重視實(shí)踐！　　一個國家的競爭，說到底就是人才的競爭?！边@句俗語強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性?！　∽鳛槎皇兰o(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。他將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細(xì)齒，來做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來。這話一點(diǎn)不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。最后可以寫自己的做法或期待，如無論是中國夢，還是一帶一路，都需要我們?nèi)?shí)踐；少年人勇于實(shí)踐，長大成為一個對國家有用之人；人類離不開實(shí)踐，實(shí)踐才能出真知等。如結(jié)合材料內(nèi)容分析，引出“實(shí)踐出真知”。“改革完善人才培養(yǎng)、使用、評價機(jī)制，善聚善用各類人才，中國創(chuàng)新一定能更好地發(fā)展”，主要強(qiáng)調(diào)人才的重要性，要正確認(rèn)識人才，科學(xué)合理利用人才等。從書本上得來的知識，畢竟是不夠完善的?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，詩人就知識的獲取，從兩方面談了自己的看法：一是要花氣力，一是“要躬行”。本作文題目由兩個部分組成，提示語和要求。【解析】【詳解】試題分析：本題主要考查寫作的能力。但也不能因此而輕視理論，導(dǎo)致唯實(shí)踐主義。在近20年的漫長歲月中，琴納經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的實(shí)驗(yàn)研究，實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，最后終于取得天花接種這項(xiàng)具有劃時代意義的實(shí)驗(yàn)的成功。自此，人們終于發(fā)現(xiàn)了預(yù)防天花的方法了。他先在動物身上進(jìn)行接種牛痘，再接種天花，實(shí)驗(yàn)成功?！　≡?jīng)有一位醫(yī)生主持了一項(xiàng)十分著名的實(shí)驗(yàn)，這個實(shí)驗(yàn)的成功，標(biāo)志著困擾人類一千余年曾奪走無數(shù)人的生命的病魔天花被人制服了，而這位醫(yī)生就是舉世聞名的愛德華．琴納。而趙括缺少的恰恰是實(shí)踐?！　‰m說勝敗是兵家常事，但是由實(shí)踐總結(jié)出來的理論指導(dǎo)的戰(zhàn)爭才是勝算大的。在長平之戰(zhàn)中，趙括只知根據(jù)兵書作戰(zhàn)，不知靈活處理，后被秦軍射死，部下40萬人全部被俘。他到了長平后，一反廉頗所為，更換將佐，改變軍中制度，搞得全軍官兵離心離德，斗志消沉。后來趙王中秦王反間計(jì)，讓他替廉頗為趙將。趙括就是一個很好的例子。”這是陸游說的。面對他們，我們又有什么理由將曾經(jīng)的位置與如今的成就掛上等號?C位不是簡單的地理位置，將班級座位當(dāng)作“c位”，實(shí)在是本末倒置。奧巴馬曾經(jīng)住在混亂的黑人區(qū)，念著最差的學(xué)校，卻憑不懈努力一步步登上權(quán)力的中心；愛迪生在發(fā)明電燈泡前受世人嘲笑，但他憑自己的興趣與毅力，點(diǎn)亮了這盞舉世矚目的“人造太陽”，照亮了黑暗的永夜。春晚小品《占位置》不僅幽默風(fēng)趣，更發(fā)人深思?！癈位”并不是你的地位，而是你在人們心中的分量。在毫不起眼的角落，仍能開出美麗無比的仙葩，把芳香撒向我們心里?！　　　×⒁馓崾荆骸　　癈”位，得問己價值　　“C”位，人生更出彩　　“C”位，必承其重　　4.“C”位之爭，可以休矣　　“C”位，也能發(fā)揮價值　　6. 自含凌云志，何顧身所置　　7. 有為自有C位　　，自在人心中　　，關(guān)鍵在自己　　10.“C 位”之文化，應(yīng)該緩行　　可用素材：　　，清風(fēng)自來　　，桃李芬芳，爭奇斗艷。特別要注意的是，如果一些學(xué)生談自己對“C 位”的一種富有個性色彩的感悟，如面對“C 位”或在“C 位”的過程中的一種迷惘，也是符合題意的。亦可反向立意，批評我們、一個民族特別喜歡“C 位”的心態(tài)，指出這種“C 位”其實(shí)反映出的是我們民族素養(yǎng)上的一種缺陷，等等，給民族下一劑猛藥，喚醒一味盲目去“C 位”的人們。這是一道材料作文題，審題第一步，是要抓材料關(guān)鍵點(diǎn)，把握材料圍繞的核心問題是：“面對C位現(xiàn)象,你有怎樣的聯(lián)想和思考?”這就是本作文的任務(wù)驅(qū)動，考生的聯(lián)想和思考要由此引發(fā)，并始終聚焦材料的焦點(diǎn)問題展開思路：怎樣正看待“C”位？考生要圍繞“C 位”這一中心話題即社會現(xiàn)象，悟出點(diǎn)什么，能否寫出“我”真切的體驗(yàn)，挖掘出“C 位”背后深層次的原因，立體地、辨證地看待“C 位”，給不理智的“C 位”開出一劑良方。科研工作者追求的“C位”是探索世界的先發(fā)位置，但成功的科研者們能沉淀于逐夢途中，潛心鉆研，不為名利紛擾：如潛心研究石墨烯超導(dǎo)的曹原，如百分百精度焊接的技工寧顯海，如身懷六甲仍在高壓電下提“銫”的趙杏文……他們心有擔(dān)當(dāng)、抱負(fù)遠(yuǎn)大，亦能摒除雜念，終會逐夢成功，是對事業(yè)“C位”的理想追求，支撐他們走得更久，行得更遠(yuǎn)?！睘閷?shí)現(xiàn)自己的價值，我們需要的不是那一個眾星捧月的位置，而是在追逐“C位”過程中的汗與淚、光與熱，是一個勇敢追夢的自己?！　〔恍缸非筮M(jìn)取，逐夢“C位”的過程足以令人綻放光芒。　　不處于“C位”也可以是精彩，是高貴。多少風(fēng)浪中的日夜，他們站成燈塔，為國守島，用生命中最寶貴的時光書寫燦爛歲月，這璀璨絲毫不輸聚光燈下“C位”的耀眼光環(huán)。小提琴家盛中國一曲《梁?！穼⒅袊拿褡逯晜飨蚴澜?，他曾在多少音樂廳中演奏，但當(dāng)他在街頭接過殘障藝人的提琴，卸去了“C位”的光輝，一曲清越琴音亦能引無數(shù)行人駐足，翩然離去時只留下“中國”二字?！　〖o(jì)德說：“如果我們的靈魂比別的靈魂更有價值，那一定是因?yàn)槲覀兊撵`魂比別的靈魂燃燒得更熾熱些。然而C位雖為社會分工的各類中心位置，卻并不是實(shí)現(xiàn)自我價值的必要位置?！敬鸢浮坷模骸　o需C位，亦綻光華　　　　央視春晚小品中“搶C位”的現(xiàn)象存在于社會的各行各業(yè)。面對C位現(xiàn)象，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活實(shí)際，圍繞材料內(nèi)容和含義，寫一篇文章。C是英文“center”的縮寫，意為中央、正中心。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。參考結(jié)構(gòu)： 引用材料中的話，得出勞動最光榮。“天下沒有免費(fèi)的午餐”，榮譽(yù)就像一家商店，門口掛著一個牌子，上面標(biāo)明：不付出者，請勿入內(nèi)！榮譽(yù)背后是什么？——是艱辛，是磨難，也是金誠所致，金石為開的不懈精神。 榮譽(yù)的光環(huán)只會降臨到有準(zhǔn)備的人手中，所謂“一分耕耘一分收獲”。沒有人能隨隨便便成功。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫。所以當(dāng)你抱怨命運(yùn)的不公時，你也應(yīng)該思考：自己對待生活的態(tài)度是否端正，行動上是否從不打折扣，肯于付出樂于奉獻(xiàn)。正如蜜蜂，雖表面光鮮，整日游蕩于花草之間，備受眾人贊美，但它的辛苦恐怕也只有自己和那只飛回垃圾堆的蒼蠅知道。 也許你心里一直回蕩著一句話：為什么不是我！但我卻想反問你一句：榮譽(yù)背后是什么？ 也許你會說榮譽(yù)背后是鮮花，是掌聲，是別人崇拜的目光。, 默默付出。,必先有所勞。然后再結(jié)合自身生活經(jīng)歷揭示儀式感的意義，最后再拓展到其它儀式，進(jìn)一步揭示儀式所傳承的文化，以及對人們生活的意義?！睆?fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。好比舊時大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。而在希臘，婚禮儀式上他們會跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。這正是儀式的意義所在，無論是清明祭祖還是春節(jié)儀式， 都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛情……除此以外，還是一份對中華文化的守護(hù)。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭。中國古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。那虔誠的躬身，豈非對千年來儒文化“修身齊家治國平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。綜合兩段材料，肯定儀式積極作用的同時也可以指出其存在的問題，以發(fā)展的眼光來看待，以辯證的觀點(diǎn)來分析即可。正方認(rèn)為儀式有積極的意義不應(yīng)缺失，是從內(nèi)涵的角度加以肯定；反方認(rèn)為繁瑣的儀式可以不要，是從形式的角度加以否定。本題中，材料反映的是當(dāng)下的社會生活現(xiàn)象，寫作對象集中，關(guān)鍵詞為“儀式感”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式感”這個核心范圍進(jìn)行寫作，否則視為離題或者偏離題意。解答本題，要注意它由材料和寫作要求兩部分組成，審題的重心應(yīng)放在材料上。能力層級為E級。就像王小波說的，“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩意的世界。只是我們需要一個儀式，需要一個可以說你好說再見，一個可以光明正大跟過去決裂，一個似乎可以逼著自己做一些改變的時刻?！　∥覀冎孕枰槎Y、畢業(yè)典禮、散伙飯、考前誓師會等等儀式，就是需要儀式感來給自己未來的開始賦予新的意義，或者讓自己和過去做一個正式的告別。儀式感能喚醒我們對于內(nèi)心的尊重，因而也能去尊重生活。而那些和小姨一樣穿著禮服的人卻正襟危坐，投入認(rèn)真地欣賞，神采奕奕。小姨有點(diǎn)生氣地說，“你能不能給我認(rèn)真點(diǎn)，有點(diǎn)儀式感，就你這個穿破牛仔的態(tài)度能好好聽一場音樂會嗎？”等到音樂會中途，我才發(fā)現(xiàn)小姨的話沒錯。是啊，一個敷衍了事、平淡無趣的態(tài)度怎么能期待擁有一個趣意盎然的生活呢。　　而儀式感對于生活的意義就在于，用莊重認(rèn)真的態(tài)度去對待生活里看似無趣的事情，不管別人如何，一本正經(jīng)認(rèn)認(rèn)真真地把事情做好，才能真真正正發(fā)現(xiàn)生活的樂趣?！敬鸢浮坷模? 不可或缺的儀式感大多時候，生活的確是平淡無奇又匆匆忙忙，儀式感早就被人們輕易拋諸腦后。對“儀式感”你有怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。支持方說，正是傳統(tǒng)儀式的不斷缺失，導(dǎo)致現(xiàn)在的人丟失了許多好東西，比如見到長輩老師不用再錯身讓路行禮，丟失了道德禮節(jié)；而反對方則說，繁文縟節(jié)不過是個形式，婚禮再隆重也不能代表愛情，也可能會離婚。閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇文章。 三是帶有明顯的驅(qū)動任務(wù)。主要體現(xiàn)在三個方面： 一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時事；而非全國卷或是一句名言、或是一個寓言、或是一首詩，里面蘊(yùn)含一些道理。最后總結(jié)，倡導(dǎo)積極健康的生活，讓自己“燃”起來。然后運(yùn)用論據(jù)進(jìn)行論證，以正面論證為主，同時進(jìn)行正反對比論證。【結(jié)構(gòu)】從立意的幾個角度來看，都需要寫出議論文。④一些反面的素材：生活中，一些人曲解“平淡是福”，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天鐘；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實(shí)，變得左