【正文】 全文以短句為主是不義語言生活化的第三個(gè)特點(diǎn)，從句式上來看，基本都是短句，像是面對(duì)面拉家常，說長論短，講述人生百態(tài)和各種困境，簡(jiǎn)潔明了，但卻句句人心。幽默風(fēng)趣是本文語言生活化的第二個(gè)特點(diǎn)，如第七段“而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠“里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿什么了，吃過板的飯盒里也要裝些水泥灰”。答題時(shí)，要結(jié)合文本舉例說明，如第四段“砰地推開，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”的描寫等，無論是對(duì)人物行為的描寫還是內(nèi)心的呈現(xiàn)都是這樣閑談式的生活語言。故選B。要想擺脫這種矛盾的心態(tài)，擁有自由和一份坦然與快樂，就要“平平常常，自自然然”，不要為外物役使，不陷入欲望的“圍城”中。如最后一段“世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來了”。如第七段“而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿些什么了，吃過飯的飯盒里也要裝些水泥灰”。如第四段中“砰地推開，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”。 （3）“人就是有這么個(gè)壞毛病，自由的時(shí)候想著囚，囚了又想到自由”這句話和錢鍾書《圍城》中“城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來”有異曲同工之妙，這反映了人生活中一種怎樣的心態(tài)?談?wù)勀銓?duì)此的理解。文章運(yùn)用鮮活而生動(dòng)的對(duì)比，將生活中的一種怪圈展現(xiàn)出來，語言詼諧有趣，以“囚”喻房，形象又有一定的警誡作用。文章最后寫到，“平平常常，自自然然”“生活之累就該少下來了”，這是作者在對(duì)鮮活的生活體驗(yàn)后才形成的理性感悟。文章描寫不同身份的人房子里的陳設(shè)，旨在說明房子的風(fēng)格因職業(yè)、需求和獲得感而異，表達(dá)了作者鮮明的褒貶態(tài)度。文章以“房子”為主線，開篇就提出了房子用來“裝什么”的問題，巧妙設(shè)置懸念，能有效激發(fā)讀者的閱讀興趣。 世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你——生活之累就該少下來了。生命的快活并不在于窮與富、貴與賤。有牙往往沒有鍋盔(一種硬餅)，有了鍋盔又往往沒了牙齒。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營，心靈的空間越小，其對(duì)社會(huì)的逃避性越大。有房子當(dāng)然不能算家，有妻子兒女卻沒有房，也不算有家。病懨懨的，常年臥床的，掛龍泉?jiǎng)υ诖差^。想做藝術(shù)家的布置出了比藝術(shù)家還藝術(shù)家的氛圍，有完整的盤羊頭骨，有偌大的插畫軸瓷缸，書不上架堆在桌上，紙煙拆開用煙斗來吸。官人們的坐椅大，躺椅長，桌上有兩副眼鏡，看報(bào)紙一副，看人一副，墻上要有大的地圖，書架里有領(lǐng)袖的裝幀豪華的文集。而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿什么了，吃過飯的飯盒里也要裝些水泥灰。因此不論是鄉(xiāng)下還是鬧市，沒有人走錯(cuò)過家門，最要看重的是他家的鑰匙。人生的日子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同將一把草藥塞進(jìn)藥鋪藥柜的一個(gè)格屜一個(gè)格屜里，有門牌號(hào)碼，以數(shù)字固定了——《易經(jīng)》就是這么研究人的，產(chǎn)生了定數(shù)之說。 人多多少少都會(huì)有點(diǎn)房子的，是一室的或者兩室三室的——人什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔開，家是一人或數(shù)人被房子囚起來。人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否則，在某個(gè)早晨，人都會(huì)突然飛掉。現(xiàn)在的官們款們房子有幾幢數(shù)套，一套里有多廚多廁，卻向往沒墻沒頂?shù)拇笞匀?，十天半月就去山地野外游覽，穿寬鞋，過草地，吃大鍋，放響屁，放浪一下形骸。 人為什么都要自個(gè)兒尋囚呢?沒有個(gè)房子，哪里都是你的，哪里又豈能是你的?雁過長空無痕，春夢(mèng)醒來沒影，這個(gè)世界什么都不屬于你，就是這房子里的空間歸你。時(shí)下的房地產(chǎn)很熱，大款們也是廣置房產(chǎn)，都要囚，囚了自己，還要給子子孫孫都有囚的地方。 有一個(gè)字，囚，是人被四周圍住了。 人活在世上需要房子，人死了也需要房子，鄉(xiāng)下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。在此基礎(chǔ)上各題解答就容易得多了。散文閱讀文把握文章的結(jié)構(gòu)層次和作者的行文思路很重要，而作者的行文思路又是為一定的主旨服務(wù)的。本文分別采用了第一人稱和第三人稱敘述內(nèi)容。 （3）本題考查表對(duì)達(dá)技巧中敘述角度的鑒賞。 （2）本題考查文學(xué)作品環(huán)境描寫的作用?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查鑒賞文學(xué)作品語言的能力。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對(duì)人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。索，充分展現(xiàn)人物。索豐富的內(nèi)心世界。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。④暗示主旨，表達(dá)了我對(duì)美麗自然的熱愛，以及對(duì)自然生命的敬畏。③側(cè)面烘托了瑪麗婭 ⑵①營造了夢(mèng)幻自然的氛圍。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動(dòng)地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。 故答案為：⑴①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭結(jié)合內(nèi)容，“母親”平靜、親善、溫厚、奉獻(xiàn)，而“列巴”是滋養(yǎng)人的食物，母親給人們做列巴，體現(xiàn)出母性光輝，由此能聯(lián)系到鄂溫克草原對(duì)鄂溫克族人的滋養(yǎng)，暗示了主旨。索，充分展現(xiàn)人物。使用第一人稱敘述，我作為故事的見證者，看見了照片，見識(shí)了美麗夢(mèng)幻的馴鹿牧放點(diǎn)，使故事更加真實(shí)親切，；使用第三人稱敘述，展現(xiàn)了瑪麗婭①、⑩?為第一人稱，也就是作家自己；其余為第三人稱，也就是瑪麗婭結(jié)合上面的角度整合信息，答出答案。索老人的馴鹿牧放點(diǎn)，環(huán)境美麗，如夢(mèng)似幻，花朵絢爛，馴鹿悠然，給人和諧融洽之感。 【解析】【分析】（1）“或橫于額頭，或環(huán)繞雙眼，或聚攏唇邊，”句式排比，“都讓我想到”為聯(lián)想，突出其皺紋如山川“高低起伏、深淺不一”；“宛如”句為比喻，“幽遠(yuǎn)的山路”，意味經(jīng)歷的多，“田地醒目的犁痕”，暗示是因?yàn)轲B(yǎng)育了兒女；“宛如深秋原野，山路彎曲幽遠(yuǎn)，恰似秋日田地，犁痕鮮明醒目”、“記錄著歲月人生，舉證著真誠、美麗”為整句，和散句結(jié)合，使句式錯(cuò)落有致，語言優(yōu)美。③“列巴”是文化傳承的象征，“祖上傳下來的手藝”，表現(xiàn)了鄂溫克民族文化強(qiáng)大的生命力，深化了主題。索”老人身上體現(xiàn)出的母性光輝，也指鄂溫克草原對(duì)人類的滋養(yǎng)，暗示了主旨。索，充分展現(xiàn)人物。索豐富的內(nèi)心世界。②使用第一人稱敘述，我作為故事的見證者，使故事更加真實(shí)親切，寓情于事，便于抒發(fā)情感。④暗示主旨，表達(dá)了我對(duì)美麗自然的熱愛，以及對(duì)自然生命的敬畏。③側(cè)面烘托了瑪麗婭（2）①營造了夢(mèng)幻自然的氛圍。②運(yùn)用比喻，把她的臉比作原野幽遠(yuǎn)的山路，田地醒目的犁痕，生動(dòng)地表現(xiàn)了她經(jīng)歷的滄桑與母性的美麗。 （4）文章以“母親的列巴”為題有何妙處？ 【答案】 （1）①運(yùn)用排比和聯(lián)想，突出了瑪麗婭 （2）第?段的環(huán)境描寫在文中起到了怎樣的作用。連聚在這片松林中的馴鹿們都感到驚奇，它們看到自己老主人的身前身后銀光閃閃，疑惑夏日哪里飄來的雪花…… ?大興安嶺的炊煙，使鹿部落的真情，濃縮成一個(gè)個(gè)圓圓的列巴。 ?第二天中午，索額尼坐在木墩上，在幾塊磚搭成的簡(jiǎn)易爐灶上，為將到來的客人烤起了列巴。寧靜的山野被喚醒了，天大亮的時(shí)候，被她劈好的干柴堆成了一座小山，當(dāng)太陽溫柔的臉在山后剛露紅，她就去河邊打來一桶水，開始動(dòng)手和面發(fā)面。 ?索額尼想著，抬頭見天幕微藍(lán)、星辰已稀，聽到林鳥啼鳴，知道山嶺快睡醒了。 ?索沉浸在年輕的甜蜜里，她想，自己烤列巴這件事，總是與自己的人生大事連在一起。 ?當(dāng)年十八歲的索，愣了一下神，會(huì)意到父親說的幸福了，臉像炭火般紅熱。未結(jié)婚前，她總是為上山打獵的爸爸提前三天烤列巴，不知不覺三五年的時(shí)間就在一個(gè)連著一個(gè)圓列巴的排列中過來了。 ?想來想去，索額尼就想到自己給客人做列巴這件事了，這是來自勒拿河畔的老祖宗傳下來的絕活兒，是索的額尼的額尼把它帶到貝爾茨河森林中，再后來是自己的額尼，把它帶到葛根高勒河畔的密林深處?！蹦菐资淮笮〔坏鹊鸟Z鹿神態(tài)安然，或站或臥、或悠然漫步，鹿鳴悠悠，鹿鈴叮咚——塞里就是瑪麗婭 ⑨瑪麗婭閃光燈不停地刺激她的眼睛，相機(jī)連連“咔嚓”她，此刻老額尼的“配合”有點(diǎn)變形、有點(diǎn)僵硬，表情像冬日的雪山，潔凈、肅穆。 ⑦索額尼很想對(duì)他們說：要現(xiàn)在走路上山找馴鹿，你們都不一定能跟上我的步，還不知道誰擔(dān)心誰吶？別總想著我不行，我就是在這兒坐半天也挺得住，別著急，慢慢干，才出細(xì)話嘛……年輕人，坐下歇會(huì)兒，先嘗嘗我的烤列巴吧，這可是用山里的站桿柴火烤的，這和城里人用電火烤的面包味道不同，不信你們嘗嘗，我的列巴有大嶺獨(dú)特的香味…… ⑥老人默想：他們一定擔(dān)心我在這兒坐不了幾分鐘就得躺下，他們認(rèn)為我老了，是在搶拍我呢！我不是干樹葉，風(fēng)一吹就沒了，別看我九十二了，身子骨像山上的黑柞樹，粗壯、結(jié)實(shí)著呢。 ⑤木桌上圓圓的、厚實(shí)的列巴，害羞、渴望地看著這些端著相機(jī)的年輕人。 ③影友們的熱情圍著她，并沒感染她，她我行我素地坐著，眼睛不看那些對(duì)自己亂叫的機(jī)器，也不逢迎那些對(duì)自己不停閃光的鏡頭。索面對(duì)影友的鏡頭，很不適應(yīng)，表情不放松，無法進(jìn)入自然狀態(tài)。這絳棕色臉上的皺紋讓我驚奇，它們或橫于額頭，或環(huán)繞雙眼，或聚攏唇邊，都讓我想到莽莽大興安嶺的土地山川，高低起伏、深淺不一。 ①去年，我在影友博客中，首次見到了歷經(jīng)滄桑的鄂溫克老額尼（鄂溫克語，母親）瑪麗婭3．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ⑶此題考查學(xué)生篩選整合文中信息和把握作者觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。 ⑵本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶D【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。C項(xiàng)，“作者在情感上一視同仁”曲解文意，從第三段的論述看，作者列舉“逃避”和“被擊敗”這兩種回應(yīng)危急的方式，目的是通過對(duì)比突出對(duì)杜甫“正面擔(dān)荷”這種應(yīng)對(duì)方式的欣賞和肯定。 ⑶A項(xiàng)，“杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長”無中生有，原文第一段說，“杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人”，并沒有評(píng)價(jià)杜甫之前的詩人。 ⑵D項(xiàng)，“因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)”強(qiáng)加因果，原文第三段說“使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕”?！敬鸢浮?（1）B（2）D（3）D 【解析】【分析】⑴B項(xiàng)，“他對(duì)古今長短，各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)”曲解文意，原文第二段說“古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限”，并不是做出“正面評(píng)價(jià)”。D.C.B. ） A.文章論證了杜甫所以對(duì)時(shí)代苦難有擔(dān)荷力量，是因?yàn)樗麖V泛汲取了前人傳統(tǒng)。文章在論證詩人對(duì)待悲苦的態(tài)度時(shí)，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人作了對(duì)比。文章從體式風(fēng)格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（對(duì)于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關(guān)照。杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會(huì)生活和人情物態(tài)。從杜甫論詩作品中，可以看出他對(duì)古今長短各種詩歌的體式風(fēng)格都有正面評(píng)價(jià)。杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對(duì)事物進(jìn)行綜合全面的把握。（摘編自葉嘉瑩《輪渡復(fù)七律直言進(jìn)及其承先啟后之成就》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩體中卻往往有“戲?yàn)椤薄皯蛸?zèng)”“戲作”等字樣，凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴(yán)肅中之幽默與擔(dān)荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。所以天寶的亂離，在當(dāng)時(shí)詩人中，唯杜甫反映者為獨(dú)多，這正因杜甫獨(dú)具一份擔(dān)荷的力量，所以才能使大時(shí)代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有如此強(qiáng)大的擔(dān)荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對(duì)悲苦之消融與逃避。我們看他《戲?yàn)榱^句》之論詩，以及與當(dāng)時(shí)諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈(zèng)懷念的詩篇中論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而自其《飲中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，則可見到他對(duì)各種詩體運(yùn)用變化之神奇工妙；又如從《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。 這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點(diǎn)最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強(qiáng)的感性，可以深入到他接觸的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼美而無所偏失。 杜甫之所以能有集大成之成就，是因?yàn)樗锌梢约蟪芍萘?。二、高中現(xiàn)代文閱讀2．（2019?全國Ⅱ）閱讀下面的文字，完成小題。首先，運(yùn)用了大量擬人、比喻等修辭格，把山所表現(xiàn)出來的形態(tài)賦予豐富的人格性情；其次選材大氣，描摹了南方、北方、西部山的個(gè)性，給讀者以全面的感悟；最后又以山與人之關(guān)系升華作結(jié)，拓展了思考空間：大氣盡顯其中矣。文章以“山格”為題，以擬人化的手法鋪寫了眾多山的不同性情，賦予其以人的靈性：無論是南方的山靈秀不失狂野，還是北方的山健壯而不失嫵媚，抑或是西部的山尊嚴(yán)而沉默……總之，作者在對(duì)不同地域山的不同風(fēng)格的描述中筆意縱橫，令人飽覽山之情味，行文大氣而穩(wěn)重。“形”、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態(tài)”分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺角度。表達(dá)感情時(shí)正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。 （二）“情”、“景”關(guān)系區(qū)別借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達(dá)的感情通過景物表達(dá)出來。 ②表現(xiàn)手法 ：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚(yáng)、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對(duì)照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結(jié)合、運(yùn)用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動(dòng)為靜、動(dòng)靜結(jié)合、以小見大、開門見山。 答題時(shí)，要特別注