【正文】 故選B。故選D。注意將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，判定答案。答題時(shí)，要在整體通讀全文的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本具體內(nèi)容對(duì)各選項(xiàng)表述進(jìn)行認(rèn)真比照，考查其表述正確與否。此類(lèi)試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。故選B。C項(xiàng)，“為自身而存在著”的“類(lèi)存在物”為了“追求著自己目的的人的活動(dòng)”，這是文學(xué)應(yīng)有的目的。故選D。 （2）D項(xiàng)，“重新解構(gòu)歷史”錯(cuò)?！皼](méi)有了堅(jiān)定自主的價(jià)值觀”等是前面“這樣的文學(xué)”帶來(lái)的后果。對(duì)應(yīng)的原文信息是“更為嚴(yán)重的后果是重新造成了原子化和游戲化的個(gè)人：……”。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。故選D。故選C。故選B。首先要求寫(xiě)出文章的行文思路，即概括地說(shuō)明本段先寫(xiě)了什么、其次寫(xiě)什么、最后寫(xiě)什么，或者說(shuō)本段從哪些方面（正面與反面、客觀與主觀、古今中外、理論與事例、舉例與引用等）分別寫(xiě)了什么，這樣寫(xiě)的目的是為了論證或說(shuō)明或補(bǔ)敘什么。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。（2）根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。 故答案為：⑴國(guó)家注入、企業(yè)投資、眾籌贊助的資本多元化 ⑵B；⑶B； ⑷略。在答題的時(shí)候，要結(jié)合文本，舉出例子，然后從人才、平臺(tái)、資本、機(jī)制等方面闡述具體做法。故選B。精品化是大眾化的基礎(chǔ)，只有具有真正文化內(nèi)涵的作品，才能被老百姓所認(rèn)可；大眾化是精品化的檢驗(yàn)，只有老百姓易于接受的文化作品，才能長(zhǎng)久地流傳下去?！北硎鲥e(cuò)誤。文章?中正確的表述是“精品化是大眾化的基礎(chǔ)，只有具有真正文化內(nèi)涵的作品，才能被老百姓所認(rèn)可”；C項(xiàng)“只要有文化品牌的精品化就能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。 （3）A項(xiàng)，“不具有真正文化內(nèi)涵的作品老百姓也有可能認(rèn)可。根據(jù)原文第十段中，可知正確的表述；人才是文化產(chǎn)業(yè)大眾化的關(guān)鍵。 （2）B項(xiàng)“提升老字號(hào)文創(chuàng)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵就在科技人才。 【解析】【分析】（1）本題中，結(jié)合原文十二段“國(guó)家藝術(shù)基金的注入、大企業(yè)的投資和眾籌贊助，多元化的‘輸血機(jī)制’使得民營(yíng)院團(tuán)的發(fā)展擁有強(qiáng)勁勢(shì)頭以及后勁。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。故選B。C項(xiàng)，“人與外物的關(guān)系發(fā)生根本改變”無(wú)中生有，原文第三段并沒(méi)有談到“人與外物的關(guān)系發(fā)生根本改變”。（3）A項(xiàng)，“是因?yàn)楣I(yè)文明無(wú)法滿(mǎn)足社會(huì)的需”曲解文意，根據(jù)文意，可知科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定程度時(shí)，工業(yè)文明逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⑽膬?cè)，信息文明的生產(chǎn)、生活方式隨之而產(chǎn)生。（2）A項(xiàng)，“著重論述了信息文明的全面發(fā)展階段”說(shuō)法錯(cuò)誤，結(jié)合文本內(nèi)容，文章在論證信息文明的三個(gè)發(fā)展階段時(shí)，并沒(méi)有重點(diǎn)論述信息文明的全面發(fā)展階段?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類(lèi)文本閱讀1． （1）D（2）A（3）B 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“與信息文明不同”曲解文意，根據(jù)原文“未來(lái)幾十年內(nèi)人工智能技術(shù)的不斷泛化發(fā)展，會(huì)把信息文明掉向高峰，并內(nèi)生出另一種新型文明——智能文明”，可見(jiàn)智能文明是信息文明被推向高峰而內(nèi)生出的另一種新型文明，屬于信息文明的一種類(lèi)型。，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁榮。 ） A.“富不過(guò)三代”是說(shuō)富貴家族傳家不超過(guò)三代，其財(cái)富都轉(zhuǎn)移到了平民手中。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（，是為了證明在宋代社會(huì)，門(mén)閥觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。 ） ：長(zhǎng)期戰(zhàn)亂和科舉制成熟。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（，社會(huì)上下階層之間的界限不再明顯，主要體現(xiàn)在科舉、婚姻等諸多方面。） ，只能選擇起兵造反或是疆場(chǎng)立功的道路。平民的盛世：宋代》) （1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ 這些現(xiàn)象都顯示，從唐到宋，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一個(gè)巨大的進(jìn)步：由等級(jí)森嚴(yán)、階層固化的不自由的社會(huì)，向一個(gè)更自由、更平等因而也更合理的社會(huì)轉(zhuǎn)變?！肚迕魃虾訄D》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。然而有唐到宋，國(guó)家對(duì)民眾生活的控制顯著松弛，宋太祖于乾德三年頒布詔令廢除夜禁，里坊制也名存實(shí)亡。 在宋代，只要不是殘疾之人，皆可應(yīng)舉，甚至以屠牛為業(yè)者，也能赴試。要做到這一點(diǎn)，就需要將其他功名利祿之途關(guān)閉，只留下科舉這一扇門(mén)。 而到了宋代，科舉制才真正成為入仕的最主要渠道。況且隋唐兩代教育并不普及，只有上層社會(huì)才能獲得較好的教育環(huán)境，因此中舉者也都是士族，因此，唐代基本還是一個(gè)半世襲的士族社會(huì)。 第二個(gè)更主要的原因，就是科舉制的成熟。無(wú)數(shù)個(gè)積累了幾百年建起的藏書(shū)樓被一把火燒掉，相守了無(wú)數(shù)世代的大家族分崩離析，原來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)的士族們或死或逃或成為乞丐奴仆，士族階層連同他們創(chuàng)造的士族文化在整體上被毀滅了，社會(huì)成了一鍋原子粥。 這一切發(fā)生的第一個(gè)原因，是從中唐到五代一百多年的戰(zhàn)亂，使得整個(gè)社會(huì)天翻地覆，那些從漢代傳到唐代的相沿幾百年的世家大族在這個(gè)空前的亂世中，終于被毀滅了。氏族略》)下層文化和上層文化開(kāi)始融合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文化的新境界。鄭樵說(shuō)：“自五季以來(lái)，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱，故其書(shū)散佚而其學(xué)不傳。 富家大族的傳遞因此變得極為困難，更為常見(jiàn)的情況是“富不過(guò)三代”“朝廷無(wú)世臣無(wú)百年之家”。下層社會(huì)的人也可以通過(guò)個(gè)人奮斗，在短時(shí)期內(nèi)改變自己的命運(yùn)，即所謂“朝為田舍郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高層，“驟得富貴”。而到了宋代，這一切變了。除了起兵造反，或者疆場(chǎng)立功，一個(gè)人很難突破玻璃天花板，從底層社會(huì)爬到上層社會(huì)。 在宋代以前，雖然中國(guó)人經(jīng)常抱怨“王侯將相，寧有種乎”，但事實(shí)是確實(shí)貴族有種。 宋以前的中國(guó)和宋以后的中國(guó)有一個(gè)不同，那就是從“貴族一士族”社會(huì)，變成了平民社會(huì)。15．閱讀下面的文字，完成下面小題。） 。（2）對(duì)人們，尤其是少年兒童和老人不宜長(zhǎng)期飲用純凈水的原因分析，不正確的一項(xiàng)是（ ，引發(fā)高血壓、心臟病、癌癥等多種疾病。） ，通常采用反滲透法技術(shù)處理制成。（1）下面有關(guān)“純凈水”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 水生理專(zhuān)家金月光教授指出，有些敏感的人感覺(jué)純凈水越喝越不解渴、越想喝，長(zhǎng)久下來(lái)感覺(jué)四肢無(wú)力，那是因?yàn)槌：燃儍羲粌H不能補(bǔ)充鈣、鋅等微量元素，體內(nèi)已有的礦物質(zhì)反而被純凈水都帶走了，降低了人的免疫功能，甚至引發(fā)高血壓、心臟病、癌癥等疾病。水營(yíng)養(yǎng)學(xué)專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)說(shuō):青年及兒童鈣的需要量30%來(lái)自于水，不是完全來(lái)自于食物，喝純凈水，30%的來(lái)源就沒(méi)有了，這是第一點(diǎn)影響。 純凈水在失去礦物質(zhì)元素以后，它的水結(jié)構(gòu)和功能也發(fā)生了相應(yīng)的變化，水分子過(guò)分串聯(lián)，變成鏈狀線團(tuán)結(jié)構(gòu)，不僅不易通過(guò)細(xì)胞膜被人體吸收，相反， 細(xì)胞內(nèi)的生命動(dòng)力元素的離子還會(huì)逆向滲透到細(xì)胞膜外側(cè)，進(jìn)到純凈水的“線團(tuán)”中，致使人體內(nèi)有益的生命相關(guān)元素向外流失。在生產(chǎn)過(guò)程中把有害物質(zhì)過(guò)濾的同時(shí)，也去除了鉀、鈣、鎂、鐵、鋅等人體必需的礦物元素，而分解的氧、硫酸、硫磺等酸元素則保留在水中，因而增加了氫離子(H)的濃度成為酸性水。現(xiàn)在城市中，越來(lái)越多的人們飲用純凈水。而如果飲用的是不健康的水，就會(huì)導(dǎo)致人體酸化。人的細(xì)胞活動(dòng)必需在這個(gè)環(huán)境中進(jìn)行。 在生命長(zhǎng)期的進(jìn)化過(guò)程中，人體形成了較穩(wěn)定的呈微堿性的內(nèi)環(huán)境。如果人體與環(huán)境中的水源的某些礦物相互交換的動(dòng)態(tài)平衡遭到破壞時(shí)，就會(huì)發(fā)生某些疾病。 英國(guó)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn):人體血液中60多種化學(xué)元素，與地殼化學(xué)元素含量、分布規(guī)律是一致的。 14．閱讀下面的文字，完成下列小題。，人工智能因人們對(duì)它的失誤率有更嚴(yán)苛的要求而受到質(zhì)疑。，都創(chuàng)造更多的工作，人工智能可能同樣如此。（2）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ，但也只能作為醫(yī)療輔助手段。） 。對(duì)于這些交換，人們首先需要知情權(quán)，如果它用于商業(yè)利益，人們也應(yīng)當(dāng)有所回報(bào)?！斑@其實(shí)引發(fā)了我們對(duì)自我權(quán)利的一個(gè)新的認(rèn)知。 人工智能對(duì)數(shù)據(jù)和隱私的提取是另一個(gè)隱患，甚至干擾了政治選舉。失誤似乎還發(fā)生在無(wú)人駕駛領(lǐng)域，國(guó)外已經(jīng)有許多例交通事故。2015年2月，英國(guó)首例機(jī)器人心瓣修復(fù)手術(shù)發(fā)生慘痛事故：機(jī)器把病人的心臟縫錯(cuò)位置，還戳穿了大動(dòng)脈，患者在術(shù)后不久便死去了。雖然人工智能識(shí)別影像時(shí)，比人類(lèi)醫(yī)生的誤判率更低，但它依然只能作為輔助手段。 楊瀾最近錄制一檔詩(shī)歌節(jié)目，看到了兩個(gè)人工智能團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的作詩(shī)軟件，她形容那些詩(shī)詞“似乎聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是看完后不知所云。情感與創(chuàng)造能力也是人工智能的弱項(xiàng)。當(dāng)數(shù)據(jù)被污染，它的結(jié)論可能出現(xiàn)偏差，例如計(jì)算符合恐怖主義者的畫(huà)像，很可能結(jié)果帶有種族或性別的偏見(jiàn)。 在這一點(diǎn)上，技術(shù)樂(lè)觀派認(rèn)為每一次科技革命在取代人類(lèi)工作的同時(shí)，都會(huì)創(chuàng)造更多的工作。楊瀾相信：“將來(lái)不是誰(shuí)取代誰(shuí)，而是人機(jī)共存、各走各的道，或者說(shuō)機(jī)器做機(jī)器擅長(zhǎng)的事，人類(lèi)會(huì)更加聚焦于自己擅長(zhǎng)的事。弗里曼問(wèn)她，“你大老遠(yuǎn)地跑來(lái)采訪我和其他這么多人，人工智能會(huì)有同樣的好奇心去采訪其他的人工智能嗎？”其實(shí)，即使出現(xiàn)了人工智能主持人，也基本上屬于新聞播報(bào)類(lèi)，或者只是機(jī)械地把問(wèn)題問(wèn)出來(lái)而已。楊瀾每次和有交流功能的機(jī)器人對(duì)話(huà)前，工程師都會(huì)交代，只能用某些句式或某些類(lèi)型提問(wèn)。預(yù)計(jì)到2025年，全球的個(gè)人智能終端超過(guò)400億個(gè)，即平均每個(gè)人能擁有五個(gè)以上的智能終端。街道上幾乎沒(méi)有紅綠燈，人們可以乘坐無(wú)人駕駛的電動(dòng)巴士出行。第二季從雄安新區(qū)說(shuō)起，這是一個(gè)從規(guī)劃和建設(shè)開(kāi)始就“具有人工智能基因”的城市。第一季剛播完，楊瀾團(tuán)隊(duì)就把注意力放到人工智能在城建、醫(yī)療、教育、出行等領(lǐng)域的具體應(yīng)用上。楊瀾預(yù)測(cè)：“人類(lèi)有出奇制勝和不按常理出牌的能力，哪怕贏一局，我覺(jué)得也是贏。 探尋人工智能李慕琰，更重視內(nèi)容的表現(xiàn)，色彩更趨于暖色、溫和的色憫。，觀眾不僅可以看到歷史文化風(fēng)貌，還可以了解當(dāng)時(shí)的宗教信仰和宗教習(xí)俗。，論點(diǎn)鮮明，重點(diǎn)論證了文化的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的繁榮對(duì)敦煌壁畫(huà)發(fā)展的重要影響。，證明了至盛唐時(shí)期，敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作水平才達(dá)到高峰。，更加注重色彩和線條的結(jié)合，既有單元色，也出現(xiàn)了復(fù)合顏色。，尤其在色彩和表現(xiàn)力上差異巨大。還有部分年代的因素，和化學(xué)本身的效果，使得壁畫(huà)隨著時(shí)間的變化迎來(lái)了第二次生命。 敦煌壁畫(huà)的晚期，經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，歷史的更替使得民族逐漸融合，中土的繪畫(huà)風(fēng)格和西域的繪畫(huà)特點(diǎn)有了較多的融合，色彩也逐漸變?yōu)榇我匚?，壁?huà)以表現(xiàn)內(nèi)容為主。這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)水平也達(dá)到了敦煌壁畫(huà)的巔峰。其中盛唐時(shí)期的觀無(wú)量壽經(jīng)變壁畫(huà)，色彩典雅絢麗，濃厚而不失莊重，線條飄逸又能清晰表現(xiàn)主旨，內(nèi)容富有想象力又符合邏輯。這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)創(chuàng)作，在繪畫(huà)手法上以平涂為主，繪畫(huà)出主體后再加以修改，色調(diào)以綠、青、紅為主色調(diào)。 再到隋唐過(guò)渡時(shí)期，敦煌壁畫(huà)繼續(xù)創(chuàng)新，這個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)在創(chuàng)作和表現(xiàn)形式上既承接了上一代的特點(diǎn)，又有屬于自己的特色。后來(lái)到北周，壁畫(huà)一般都繪在經(jīng)過(guò)處理的白色背景區(qū)域，使得色彩更加突出，畫(huà)面更加美觀。繪畫(huà)的畫(huà)家們首先用紅土粗略地在墻壁上起稿，之后再用黑色的線描一遍。 敦煌莫高窟從最初開(kāi)發(fā)到最終的形成經(jīng)歷了好幾個(gè)朝代，而各個(gè)朝代的繪畫(huà)風(fēng)格和顏色基調(diào)又各有不同，所以在壁畫(huà)的色彩和表現(xiàn)力上也有所差異，呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌和各個(gè)朝代的特點(diǎn)。由此觀之，在敦煌的佛窟里面，壁畫(huà)所處的位置雖然不是主體的位置，但是它可以作為文化傳播的載體。敦煌壁畫(huà)是我國(guó)壁畫(huà)中最具代表性的壁畫(huà)，我們從敦煌壁畫(huà)的載體來(lái)看，敦煌的石窟建筑是敦煌壁畫(huà)的載體，而敦煌雕塑是敦煌佛窟的主體。 ，這個(gè)社會(huì)就相對(duì)運(yùn)行得越好。（3）根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 （） ?蓋茨這樣的資本家做慈善主要靠傳統(tǒng)中形成的基本道德規(guī)范驅(qū)動(dòng)，而不是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的。，論證了“現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身不可能產(chǎn)生道德”的觀點(diǎn)。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） 、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式展開(kāi)論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。，因此，我們不能生硬移植西方道德。（有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于“道德”的表述不符合原文意思的一項(xiàng)是（） ，正是傳統(tǒng)道德支撐著我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，使其不至于道德底線崩潰。其實(shí)，只要稍微了解一下西方的法律制度，就知道“親親相隱”在所有西方國(guó)家都是一個(gè)原則。比如，最近十年來(lái)，某些似乎很了解現(xiàn)代社會(huì)的人把“親親相隱”批得一塌糊涂。如果我們要道德重建，首先要確定道德重建的主體是什么如果我們不是把道德重建的全部重心放在重建家庭、保護(hù)家庭之上，如果連一個(gè)家庭都不能建立起來(lái)，我們談?dòng)H情、談同情、談愛(ài)心都是空