【正文】 素材準(zhǔn)備：（1）習(xí)主席曾強(qiáng)調(diào)，“青年最富有朝氣、最富有夢(mèng)想，青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”。材料內(nèi)容呼應(yīng)“五四運(yùn)動(dòng)”100周年紀(jì)念這一宏大社會(huì)主題，視角獨(dú)特，貼近當(dāng)代青年生活，選取“品質(zhì)”這一話題，凸顯作文考試“立德樹人”的價(jià)值導(dǎo)向和積極功能，有利于引導(dǎo)考生正確認(rèn)識(shí)新時(shí)代青年的自我建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與個(gè)人、歷史與現(xiàn)實(shí)、紀(jì)念與價(jià)值等多個(gè)維度的統(tǒng)一。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可 ，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力?！　⌒交鹣鄠?，力不知火盡?！　∩昶鋾r(shí)，也應(yīng)重任在肩?！鼻嗄耆烁鼞?yīng)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，40年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)青年已然愈加自信，愈加有能力做時(shí)代的肩負(fù)者，中國(guó)青年，不論是在中國(guó)的舞臺(tái)，還是在世界的舞臺(tái)，都有了光芒乍現(xiàn)的一刻。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，也是真正能改變?cè)懈窬值氖虑?，我們?yīng)如史懷哲筆下的“獅子般雄心的年輕人”，在大數(shù)據(jù)時(shí)代下投入新行業(yè)的懷抱?！皠?chuàng)新是發(fā)展的第一動(dòng)力?！鼻嗄耆死響?yīng)走出加達(dá)默爾所言的“前文本世界”，通過(guò)踏實(shí)的態(tài)度，去尋找青年人在新時(shí)代的意義。無(wú)數(shù)的熱血在中國(guó)企業(yè)這條血脈下涌動(dòng)著，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)中國(guó)奇跡，這場(chǎng)屬于青年人的商業(yè)搏擊，正在改革開(kāi)放的巨浪中激烈進(jìn)行著，也正因如此，青年人們一手翻覆了一片天地，誠(chéng)如毛澤東在青年大會(huì)上提及的“青年的奮斗精神”，這就是奮斗，青年人理應(yīng)有這樣的奮斗精神，讓中國(guó)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，形成一種“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的局面。根據(jù)材料提出自己的看法并闡述理由即可，從材料的出發(fā)點(diǎn)看還是肯定“匠人精神”或分析“匠人精神和改革”并不矛盾，二者相輔相成較好。換句話說(shuō)就是人內(nèi)心深處的人性沖動(dòng)就是為了把事情做好而好好工作的欲望?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，要求根據(jù)材料寫一篇文章幫助人們正確認(rèn)識(shí)“匠人精神”。工匠精神是什么？是堅(jiān)守，是執(zhí)著，是嚴(yán)謹(jǐn)，是精益求精甘與寂寞，是一輩子只做一件事情的專注，而這些就是這個(gè)時(shí)代所需要的，從粗制濫造到大國(guó)制造之間只隔了一個(gè)工匠精神的距離。甚至很多傳統(tǒng)的工匠，都退出了這個(gè)歷史的舞臺(tái)。往往在一些不起眼的小作品中，也體現(xiàn)了我們工匠精神。也許有時(shí)候我們會(huì)懷疑一輩子只做一件事情傻嗎？這樣的精神我們要不要淘汰它？不要！因?yàn)檎吹竭@一代人發(fā)自內(nèi)心的對(duì)它認(rèn)可，希望它的回歸。機(jī)械也許可以超越、可以超越我們現(xiàn)在工藝水平，但是工匠那里那種光芒精神是永遠(yuǎn)不會(huì)被超越的。　　真正的工匠，窮其一生貢獻(xiàn)出自己的生命，只為了賦予作品以血以肉，只為了作品能夠擁有靈魂。我們這個(gè)曾經(jīng)如此崇尚工匠的民族，它的“工匠精神”去哪了？　　在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們對(duì)于工匠認(rèn)知似乎是矮化的，認(rèn)為他們單板、重復(fù)、認(rèn)為他們只是在做一些拙劣的動(dòng)作，甚至認(rèn)為他們的執(zhí)著沒(méi)有價(jià)值，但是當(dāng)我們把作品和工匠本人拿出來(lái)對(duì)比的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)。我們可以忍受糙，卻不能忍受慢；我們可以忍受丑，卻不能忍受慢；我們甚至可以忍受劣質(zhì)，卻仍然不能忍受慢?！　〉?，這種精神在工業(yè)化浪潮的洗禮下，好像漸漸地缺失了。蒯祥的身后是一個(gè)更為龐大群體叫做香山幫，今天我們能夠看到的這個(gè)世界上最大的宮殿群——紫禁城就是蒯祥率領(lǐng)著香山幫共同打造?！敬鸢浮拷橙司瘛　〈蠹抑捞彀查T城樓的設(shè)計(jì)者是誰(shuí)嗎？一個(gè)蘇州人，他叫做蒯祥，明朝四代皇帝，都管他叫做“活魯班”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章幫助人們正確認(rèn)識(shí)“匠人精神”。但也有人認(rèn)為，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，提倡“匠人精神”不合時(shí)宜。根據(jù)《匠人》一書中的定義，“匠人精神”就是那種“純粹為了把事情做好而好好工作的欲望”。81．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。本材料閱讀理解起來(lái)比較簡(jiǎn)答，有明確具體的寫作指向?！军c(diǎn)睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說(shuō)明類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。莫忘“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，立足現(xiàn)實(shí)，有感而發(fā)，情感真摯，莫作無(wú)病呻吟。只要符合材料的內(nèi)容含義，選好一個(gè)角度立意即可。（5）幸福不僅是物質(zhì)層面的，更是精神層面的?？萍冀夥派a(chǎn)力，然而會(huì)打破一定的生產(chǎn)關(guān)系，機(jī)器代替了人，人就會(huì)下崗?？茖W(xué)的發(fā)展，技術(shù)的革新，社會(huì)的變革，深受民族心理和文化認(rèn)同的制約。理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。（2）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。參考立意：（1）世界是未知的，創(chuàng)新者就要有吃螃蟹的精神。2017年7月8日，馬云在杭州開(kāi)放了中國(guó)第一家無(wú)人(售貨)超市，起初顧客如云，后來(lái)大部分人還是選擇了傳統(tǒng)超市，無(wú)人（售貨）超市變成了無(wú)人（購(gòu)物）超市，不同的人對(duì)“無(wú)人（售貨）超市”有不同的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作能力。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn)；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎？無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干?！　∶珴蓶|用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去?！　●R伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。鋸子就這樣發(fā)明了。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條?！　◆敯啾幻┎萆系男〖?xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒?！暗糜谒馈保浴捌邭q能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)?！　√K東坡寫過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫?！　∵@話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。不得抄襲；不少于 800 字。但慢慢的，我們見(jiàn)的東西多了，所處的環(huán)境變了，想要控制和得到的東西也變多了，欲望也隨之而來(lái)了?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，這世外桃源般的生活原只出現(xiàn)在夢(mèng)中，如今卻真實(shí)的出現(xiàn)在了人們眼前。美好續(xù)航有新篇。如品香茗。珍愛(ài)美好今天。那么，如何彌補(bǔ)這份缺憾呢？不妨辯證思考，理智對(duì)待，樂(lè)享今日繁盛的同時(shí)拾取過(guò)往的美好，如在錦衣玉食的同時(shí)不妨間以粗茶淡飯，運(yùn)用醫(yī)療器械，準(zhǔn)確診斷、科學(xué)治療的同時(shí)，不妨輔以望聞問(wèn)切等等，一切本可是相持相成的。材料主要內(nèi)容是將今昔生活資料、娛樂(lè)工具、醫(yī)療手段、通訊方式等四個(gè)方面進(jìn)行比較，提示語(yǔ)部分概括說(shuō)我們?cè)诟惺艿搅松畹谋憷?、舒適與滿足的同時(shí)，也感受到一些東西的遠(yuǎn)去與消逝，要求考生面對(duì)這種矛盾，談自己的聯(lián)想與思考。我發(fā)誓，要拿出一個(gè)青年的抱負(fù)，銘記歲月不曾磨滅的烙印，肩負(fù)起我們的責(zé)任，擁抱遠(yuǎn)大前程。似水的流年過(guò)去了，今天的陽(yáng)光依然閃耀。但再看一眼生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是感動(dòng)。從他們的身上，我看到了許多四十年來(lái)，一直未曾流逝的東西。其中有英勇排雷的杜富國(guó)，見(jiàn)義勇為的呂保民，英雄機(jī)長(zhǎng)劉傳建?！　∥覀冋驹诋?dāng)下看過(guò)往，流年似水，卻不知道未來(lái)的我們又會(huì)如何看現(xiàn)在，那一定也是段美好的光陰。后來(lái)我想明白一些事情，我覺(jué)得沒(méi)必要如此?！　∥乙彩侨绱?，時(shí)代的腳步總是匆匆促促的?！皬那暗娜丈兊寐?，車馬郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。罪魁禍?zhǔn)壮１徽J(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)裹挾著巨量的信息，一沖，就潰決了人們內(nèi)心的堤壩?？墒翘t了，太遲了。我讀過(guò)王小波，在那個(gè)自由浪漫的時(shí)代，他想變成天空中半明半暗的云。我聽(tīng)過(guò)馬三立老先生的相聲《吃餃子》《逗你玩》，我聽(tīng)過(guò)劉蘭芳的評(píng)書，這是那個(gè)時(shí)代不多的娛樂(lè)。不過(guò)說(shuō)實(shí)話，我從來(lái)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)?！敬鸢浮孔窇浰扑髂?，珍愛(ài)美好今天　　改革開(kāi)放40年已經(jīng)過(guò)去了，在這40個(gè)歲月輪回里，一些光陰像水一樣，靜悄悄地流著，流向遠(yuǎn)方，而有一些時(shí)光還在影響著我們。40年改革開(kāi)放，我們感受到了生活的便利、舒適與滿足，也感受到一些東西的遠(yuǎn)去與消逝?，F(xiàn)在，醫(yī)療器械，準(zhǔn)確診斷，科學(xué)治療：昔日，鄉(xiāng)村醫(yī)生，望聞問(wèn)切，治病療心?！　‖F(xiàn)在，豐衣足食，生活無(wú)憂；昔日，粗茶淡飯，其樂(lè)融融。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。參考立意：（1）心懷感恩，滿面春風(fēng)；（2）自省自悟，方能改變心態(tài)；（3）善良需要滋養(yǎng)；（4）審視自我，正視現(xiàn)實(shí)；（5）心存感恩，一心向善；（6）化解負(fù)面情緒，清除怨恨。具體寫作時(shí)可從三個(gè)角度思考，一是什么是“善”與“惡”，有沒(méi)有明顯的區(qū)別？二是為什么會(huì)有“善”與“惡”不同的人，它們之間會(huì)相互轉(zhuǎn)換么？三是怎么樣做才可以使人人都向善？得出這些立意之后,考生可以任選一種立意行文,亦可綜合幾種立意行文。有些人如春日陽(yáng)光，夏季清風(fēng)，總是充滿善意，充滿和氣；而有些人卻如秋風(fēng)摧折，嚴(yán)寒刺骨，總是惡意橫行，戾氣沖天……歸根結(jié)底就是“善”與“惡”的問(wèn)題。如有些人總是心懷感恩，滿面春風(fēng)；有些人卻總是滿腹怨恨，一臉陰郁。材料中的住在人們內(nèi)心深處的兩只狼，一只是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿、憤怒、嫉妒、仇視；另一只是善良的狼，它代表著感恩、仁厚、友善、寬容、慈悲。【解析】【分析】【詳解】試題分析：本題考查能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力?！　〕Ｐ拇嫔颇睿屔颇顐鞒邢氯?，人與人之間就會(huì)多一分融洽，多一分寬容，多一分團(tuán)結(jié)?！　∪f(wàn)千眾生中，他們的行為微乎其微。一個(gè)人如果連感恩都不知是什么，又何以用善對(duì)待別人呢？神話故事中，有這樣一則故事：白鶴為感謝樵夫的救命之恩，化為人形做了他的妻子，并用自己身上的羽毛編織出上等的布料出售，讓農(nóng)夫貧窮的生活得到改善，這就是白鶴一份最基本的善意。命運(yùn)是如此殘酷，她卻像善良的天使一樣，用平凡的生命，用內(nèi)心的光芒，把人間照亮，將愛(ài)心、善心延續(xù)，用點(diǎn)滴的善心譜寫出道德的樂(lè)章，這是善心的延續(xù)，也是美德的傳承。的確，善行積累得多了，自然就成為了一個(gè)人的道德素養(yǎng)，那么就會(huì)達(dá)到高度的智慧，圣人的心思也就具備了。高淑珍用自己的行動(dòng)向世人詮釋了善心的能量，善心對(duì)心靈的感化。這是對(duì)感動(dòng)中國(guó)人物高淑珍的評(píng)價(jià)?！　⌒挠猩颇睿斑M(jìn)，能激起社會(huì)向善的漣漪?！　∵^(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)孩子問(wèn)道：“最后，哪只狼贏了呢？”　　飽經(jīng)滄桑的爺爺回答道：“你喂過(guò)的那只！”要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。行文時(shí)可從材料分析入手提出自己的觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證，論證時(shí)可以結(jié)合圖書館設(shè)立的目的、對(duì)讀者的尊重、保護(hù)古籍的重要意義等進(jìn)行闡述，讓文章有現(xiàn)實(shí)意義和針對(duì)性?？忌少澩渲幸患覉D書館的做法，否定另一家圖書館的做法，并闡明理由；也可以綜合思考兩家圖書館做法的利與弊，談一談應(yīng)如何有效地發(fā)揮圖書館的作用并保護(hù)古籍等。第二則材料說(shuō)的是首都圖書館，重點(diǎn)內(nèi)容是首都圖書館歷史文獻(xiàn)閱覽室只接待具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱的專業(yè)研究人員，其理由是“保護(hù)古籍善本”。本題由材料和任務(wù)兩部分組成，寫作時(shí)要仔細(xì)閱讀所給材料和任務(wù)要求，把握材料中心，依據(jù)任務(wù)要求，確定立意。這還是涉及到職業(yè)化的問(wèn)題。一方面古籍本身確實(shí)需要保護(hù)，另一方面讀者熱情也需要保護(hù)，這兩者并非不可調(diào)和。這樣的話，即便沒(méi)有學(xué)歷，但只要有“一顆紅心”，也能“一親芳澤”；哪怕你有博士文憑，純粹好奇獵奇，也得敬而遠(yuǎn)之。對(duì)于圖書館來(lái)說(shuō)，應(yīng)該盡量推動(dòng)古籍電子化，滿足多數(shù)人的閱覽需求，在此基礎(chǔ)上，可以進(jìn)行一定的閱讀人次和閱讀目的限制，而不是學(xué)歷限制。如此說(shuō)來(lái)，這樣的“閱讀門檻”不僅涉嫌歧視，還有可能把真正喜歡歷史文獻(xiàn)的人關(guān)在門外，也不一定真正利于古籍保護(hù)。他們來(lái)看歷史文獻(xiàn)，也有可能只是好奇獵奇，甚至只是為了回去好吹個(gè)牛皮。比如說(shuō)“看臉”，就是一種不可取的態(tài)度。即便今天技術(shù)發(fā)達(dá)了，古籍的使用和保護(hù)依然是一個(gè)難題?！　〉拇_，古籍不是普通書籍，原件不允許隨便借閱很正常，就好比到了故宮，很多珍貴文物也不讓碰一樣。正如古代的放牛娃也可以在牛背上讀書，北大的門衛(wèi)也能上大學(xué)，知識(shí)不會(huì)因?yàn)槁殬I(yè)不同而拒絕任何人?！　《紙D允許拾荒者進(jìn)入圖書館，是因?yàn)樵谥R(shí)面前人人都是平等的。而我們知道，規(guī)定中的這部分人只是一小部分。　　一些圖書在市面上稀缺，有的市民想看恐怕也不好買到，這就需要到地方專業(yè)的圖書藏館去借閱。我們知道，地方之所以建立圖書館，就是為了廣大市民提供閱讀圖書的場(chǎng)所和讀好書的機(jī)會(huì)?！敬鸢浮勘Ｗo(hù)古籍要走心不要看臉　　正所謂“讀萬(wàn)卷書，行千里路”，著名的文學(xué)家高爾基也曾說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯。兩家圖書館的做法迥異，但似乎又各有道理，這觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。圖書館方面回應(yīng)稱：制定這一規(guī)定是為了減少珍貴書籍使用頻率，保護(hù)古籍善本?！薄　〔牧隙骸　∈锥紙D書館歷史文獻(xiàn)閱覽室規(guī)定，只接待具有研究生及以上文憑或是具有中級(jí)以上職稱的專業(yè)研究人員。55．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。由于我們從材料中獲得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在動(dòng)筆前對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要適當(dāng)?shù)暮Y選。審題時(shí)，不能脫離整體材料的意思，可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文，就是說(shuō)要從材料中提煉觀點(diǎn)。