【正文】 素材準備：（1）習主席曾強調(diào)，“青年最富有朝氣、最富有夢想，青年興則國家興，青年強則國家強”。材料內(nèi)容呼應(yīng)“五四運動”100周年紀念這一宏大社會主題，視角獨特，貼近當代青年生活，選取“品質(zhì)”這一話題，凸顯作文考試“立德樹人”的價值導(dǎo)向和積極功能，有利于引導(dǎo)考生正確認識新時代青年的自我建設(shè)，實現(xiàn)了國家與個人、歷史與現(xiàn)實、紀念與價值等多個維度的統(tǒng)一。寫材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可 ，蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力?！　⌒交鹣鄠鳎Σ恢鸨M。　　生逢其時，也應(yīng)重任在肩?！鼻嗄耆烁鼞?yīng)揚帆遠航，40年改革開放以來，中國青年已然愈加自信，愈加有能力做時代的肩負者，中國青年，不論是在中國的舞臺，還是在世界的舞臺，都有了光芒乍現(xiàn)的一刻。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，也是真正能改變原有格局的事情，我們應(yīng)如史懷哲筆下的“獅子般雄心的年輕人”，在大數(shù)據(jù)時代下投入新行業(yè)的懷抱。“創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力?！鼻嗄耆死響?yīng)走出加達默爾所言的“前文本世界”，通過踏實的態(tài)度，去尋找青年人在新時代的意義。無數(shù)的熱血在中國企業(yè)這條血脈下涌動著，創(chuàng)造了無數(shù)個中國奇跡，這場屬于青年人的商業(yè)搏擊，正在改革開放的巨浪中激烈進行著，也正因如此，青年人們一手翻覆了一片天地，誠如毛澤東在青年大會上提及的“青年的奮斗精神”，這就是奮斗，青年人理應(yīng)有這樣的奮斗精神，讓中國的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，形成一種“萬類霜天競自由”的局面。根據(jù)材料提出自己的看法并闡述理由即可，從材料的出發(fā)點看還是肯定“匠人精神”或分析“匠人精神和改革”并不矛盾，二者相輔相成較好。換句話說就是人內(nèi)心深處的人性沖動就是為了把事情做好而好好工作的欲望?！窘馕觥俊驹斀狻看祟}考核寫作能力，是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文，要求根據(jù)材料寫一篇文章幫助人們正確認識“匠人精神”。工匠精神是什么？是堅守，是執(zhí)著，是嚴謹，是精益求精甘與寂寞，是一輩子只做一件事情的專注，而這些就是這個時代所需要的，從粗制濫造到大國制造之間只隔了一個工匠精神的距離。甚至很多傳統(tǒng)的工匠，都退出了這個歷史的舞臺。往往在一些不起眼的小作品中，也體現(xiàn)了我們工匠精神。也許有時候我們會懷疑一輩子只做一件事情傻嗎？這樣的精神我們要不要淘汰它？不要！因為正看到這一代人發(fā)自內(nèi)心的對它認可，希望它的回歸。機械也許可以超越、可以超越我們現(xiàn)在工藝水平，但是工匠那里那種光芒精神是永遠不會被超越的?！　≌嬲墓そ?，窮其一生貢獻出自己的生命，只為了賦予作品以血以肉，只為了作品能夠擁有靈魂。我們這個曾經(jīng)如此崇尚工匠的民族，它的“工匠精神”去哪了？　　在相當長的一段時間里，人們對于工匠認知似乎是矮化的，認為他們單板、重復(fù)、認為他們只是在做一些拙劣的動作，甚至認為他們的執(zhí)著沒有價值，但是當我們把作品和工匠本人拿出來對比的時候，我們才發(fā)現(xiàn)。我們可以忍受糙，卻不能忍受慢；我們可以忍受丑，卻不能忍受慢；我們甚至可以忍受劣質(zhì)，卻仍然不能忍受慢。　　但是，這種精神在工業(yè)化浪潮的洗禮下，好像漸漸地缺失了。蒯祥的身后是一個更為龐大群體叫做香山幫，今天我們能夠看到的這個世界上最大的宮殿群——紫禁城就是蒯祥率領(lǐng)著香山幫共同打造?！敬鸢浮拷橙司瘛　〈蠹抑捞彀查T城樓的設(shè)計者是誰嗎？一個蘇州人，他叫做蒯祥，明朝四代皇帝，都管他叫做“活魯班”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請據(jù)此寫一篇文章幫助人們正確認識“匠人精神”。但也有人認為，在新經(jīng)濟時代，提倡“匠人精神”不合時宜。根據(jù)《匠人》一書中的定義，“匠人精神”就是那種“純粹為了把事情做好而好好工作的欲望”。81．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一般說來，一則材料至少可從肯定與否定兩個角度審視：“一事多人”的材料，有幾個“人”往往就有幾個審視角度；“一事多因”的材料，有幾個“因”往往就有幾個審視角度。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向?！军c睛】材料作文應(yīng)先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進行立意。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。莫忘“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，立足現(xiàn)實，有感而發(fā)，情感真摯，莫作無病呻吟。只要符合材料的內(nèi)容含義，選好一個角度立意即可。（5）幸福不僅是物質(zhì)層面的，更是精神層面的?？萍冀夥派a(chǎn)力，然而會打破一定的生產(chǎn)關(guān)系，機器代替了人，人就會下崗?？茖W(xué)的發(fā)展，技術(shù)的革新，社會的變革，深受民族心理和文化認同的制約。理論是灰色的，實踐之樹常青。（2）實踐是檢驗真理的唯一標準。參考立意：（1）世界是未知的，創(chuàng)新者就要有吃螃蟹的精神。2017年7月8日，馬云在杭州開放了中國第一家無人(售貨)超市，起初顧客如云，后來大部分人還是選擇了傳統(tǒng)超市，無人（售貨）超市變成了無人（購物）超市，不同的人對“無人（售貨）超市”有不同的認識?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查寫作能力。實踐離不開正確理論的指導(dǎo)，否則在實踐中就會迷失方向，無所適從。愛迪生為了發(fā)明電燈泡進行了上千次實驗；法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實踐得來的嗎？無數(shù)的客觀事實證明，實踐出真知，實踐長才干。　　毛澤東用實踐走出了一條適合中國國情的農(nóng)村包圍城市的道路；通過實踐人們發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量；通過實踐人們逐漸淘汰了舊的社會工具，使得人類社會不段向前發(fā)展。正是馬伶長達三年的實踐活動，為他贏得了如此巨大的成功。三年過后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競技。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當了一名差役。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去?！　●R伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺上演同一出戲來競技。鋸子就這樣發(fā)明了。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細齒的鐵條?！　◆敯啾幻┎萆系男〖汖X割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細齒?！暗糜谒馈保浴捌邭q能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒”了。又有人告訴分太陽的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽?！　√K東坡寫過一篇《日喻》，說的是：一個天生的盲人不知太陽為何物，問“有目者”。趙國四十萬大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個只會紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會改寫。　　這話一點不錯，一個人知識再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。不得抄襲；不少于 800 字。但慢慢的，我們見的東西多了，所處的環(huán)境變了，想要控制和得到的東西也變多了，欲望也隨之而來了?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，阡陌交通，雞犬相聞，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，這世外桃源般的生活原只出現(xiàn)在夢中，如今卻真實的出現(xiàn)在了人們眼前。美好續(xù)航有新篇。如品香茗。珍愛美好今天。那么，如何彌補這份缺憾呢？不妨辯證思考，理智對待，樂享今日繁盛的同時拾取過往的美好，如在錦衣玉食的同時不妨間以粗茶淡飯，運用醫(yī)療器械，準確診斷、科學(xué)治療的同時，不妨輔以望聞問切等等，一切本可是相持相成的。材料主要內(nèi)容是將今昔生活資料、娛樂工具、醫(yī)療手段、通訊方式等四個方面進行比較，提示語部分概括說我們在感受到了生活的便利、舒適與滿足的同時，也感受到一些東西的遠去與消逝，要求考生面對這種矛盾，談自己的聯(lián)想與思考。我發(fā)誓，要拿出一個青年的抱負，銘記歲月不曾磨滅的烙印，肩負起我們的責任，擁抱遠大前程。似水的流年過去了，今天的陽光依然閃耀。但再看一眼生活的點點滴滴，都是感動。從他們的身上，我看到了許多四十年來，一直未曾流逝的東西。其中有英勇排雷的杜富國，見義勇為的呂保民，英雄機長劉傳建。　　我們站在當下看過往，流年似水，卻不知道未來的我們又會如何看現(xiàn)在，那一定也是段美好的光陰。后來我想明白一些事情，我覺得沒必要如此?！　∥乙彩侨绱耍瑫r代的腳步總是匆匆促促的?！皬那暗娜丈兊寐?，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人。罪魁禍首常被認為是互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)裹挾著巨量的信息，一沖，就潰決了人們內(nèi)心的堤壩。可是太遲了，太遲了。我讀過王小波，在那個自由浪漫的時代，他想變成天空中半明半暗的云。我聽過馬三立老先生的相聲《吃餃子》《逗你玩》，我聽過劉蘭芳的評書，這是那個時代不多的娛樂。不過說實話，我從來沒經(jīng)歷過?！敬鸢浮孔窇浰扑髂?，珍愛美好今天　　改革開放40年已經(jīng)過去了，在這40個歲月輪回里，一些光陰像水一樣，靜悄悄地流著，流向遠方，而有一些時光還在影響著我們。40年改革開放，我們感受到了生活的便利、舒適與滿足，也感受到一些東西的遠去與消逝?，F(xiàn)在，醫(yī)療器械，準確診斷，科學(xué)治療：昔日，鄉(xiāng)村醫(yī)生，望聞問切，治病療心。　　現(xiàn)在，豐衣足食，生活無憂；昔日，粗茶淡飯，其樂融融。一個事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個不同的審視角度。蘊涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。第二步，選擇角度，準確立意主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。參考立意：（1）心懷感恩，滿面春風；（2）自省自悟，方能改變心態(tài)；（3）善良需要滋養(yǎng)；（4）審視自我，正視現(xiàn)實；（5）心存感恩，一心向善；（6）化解負面情緒，清除怨恨。具體寫作時可從三個角度思考，一是什么是“善”與“惡”，有沒有明顯的區(qū)別？二是為什么會有“善”與“惡”不同的人，它們之間會相互轉(zhuǎn)換么？三是怎么樣做才可以使人人都向善？得出這些立意之后,考生可以任選一種立意行文,亦可綜合幾種立意行文。有些人如春日陽光，夏季清風，總是充滿善意，充滿和氣；而有些人卻如秋風摧折，嚴寒刺骨，總是惡意橫行，戾氣沖天……歸根結(jié)底就是“善”與“惡”的問題。如有些人總是心懷感恩，滿面春風；有些人卻總是滿腹怨恨，一臉陰郁。材料中的住在人們內(nèi)心深處的兩只狼，一只是惡狼，它代表著委屈、怨恨、不滿、憤怒、嫉妒、仇視；另一只是善良的狼，它代表著感恩、仁厚、友善、寬容、慈悲?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查能寫論述類、實用類和文學(xué)類文章的能力?！　〕Ｐ拇嫔颇睿屔颇顐鞒邢氯?，人與人之間就會多一分融洽，多一分寬容，多一分團結(jié)?！　∪f千眾生中，他們的行為微乎其微。一個人如果連感恩都不知是什么，又何以用善對待別人呢？神話故事中，有這樣一則故事：白鶴為感謝樵夫的救命之恩，化為人形做了他的妻子，并用自己身上的羽毛編織出上等的布料出售，讓農(nóng)夫貧窮的生活得到改善，這就是白鶴一份最基本的善意。命運是如此殘酷，她卻像善良的天使一樣，用平凡的生命，用內(nèi)心的光芒，把人間照亮，將愛心、善心延續(xù)，用點滴的善心譜寫出道德的樂章，這是善心的延續(xù)，也是美德的傳承。的確，善行積累得多了，自然就成為了一個人的道德素養(yǎng)，那么就會達到高度的智慧，圣人的心思也就具備了。高淑珍用自己的行動向世人詮釋了善心的能量，善心對心靈的感化。這是對感動中國人物高淑珍的評價?！　⌒挠猩颇?，默默前進，能激起社會向善的漣漪?！　∵^了一會兒，一個孩子問道：“最后，哪只狼贏了呢？”　　飽經(jīng)滄桑的爺爺回答道：“你喂過的那只！”要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。行文時可從材料分析入手提出自己的觀點，然后進行論證，論證時可以結(jié)合圖書館設(shè)立的目的、對讀者的尊重、保護古籍的重要意義等進行闡述，讓文章有現(xiàn)實意義和針對性?？忌少澩渲幸患覉D書館的做法，否定另一家圖書館的做法，并闡明理由；也可以綜合思考兩家圖書館做法的利與弊，談一談應(yīng)如何有效地發(fā)揮圖書館的作用并保護古籍等。第二則材料說的是首都圖書館，重點內(nèi)容是首都圖書館歷史文獻閱覽室只接待具有研究生及以上文憑或是具有中級以上職稱的專業(yè)研究人員，其理由是“保護古籍善本”。本題由材料和任務(wù)兩部分組成，寫作時要仔細閱讀所給材料和任務(wù)要求，把握材料中心，依據(jù)任務(wù)要求，確定立意。這還是涉及到職業(yè)化的問題。一方面古籍本身確實需要保護，另一方面讀者熱情也需要保護，這兩者并非不可調(diào)和。這樣的話，即便沒有學(xué)歷，但只要有“一顆紅心”，也能“一親芳澤”；哪怕你有博士文憑，純粹好奇獵奇，也得敬而遠之。對于圖書館來說，應(yīng)該盡量推動古籍電子化，滿足多數(shù)人的閱覽需求，在此基礎(chǔ)上，可以進行一定的閱讀人次和閱讀目的限制，而不是學(xué)歷限制。如此說來，這樣的“閱讀門檻”不僅涉嫌歧視，還有可能把真正喜歡歷史文獻的人關(guān)在門外，也不一定真正利于古籍保護。他們來看歷史文獻，也有可能只是好奇獵奇，甚至只是為了回去好吹個牛皮。比如說“看臉”，就是一種不可取的態(tài)度。即便今天技術(shù)發(fā)達了，古籍的使用和保護依然是一個難題?！　〉拇_，古籍不是普通書籍，原件不允許隨便借閱很正常，就好比到了故宮，很多珍貴文物也不讓碰一樣。正如古代的放牛娃也可以在牛背上讀書，北大的門衛(wèi)也能上大學(xué)，知識不會因為職業(yè)不同而拒絕任何人?！　《紙D允許拾荒者進入圖書館，是因為在知識面前人人都是平等的。而我們知道，規(guī)定中的這部分人只是一小部分?！　∫恍﹫D書在市面上稀缺，有的市民想看恐怕也不好買到，這就需要到地方專業(yè)的圖書藏館去借閱。我們知道，地方之所以建立圖書館，就是為了廣大市民提供閱讀圖書的場所和讀好書的機會?！敬鸢浮勘Ｗo古籍要走心不要看臉　　正所謂“讀萬卷書，行千里路”，著名的文學(xué)家高爾基也曾說：“書籍是人類進步的階梯。兩家圖書館的做法迥異，但似乎又各有道理，這觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇文章。圖書館方面回應(yīng)稱：制定這一規(guī)定是為了減少珍貴書籍使用頻率，保護古籍善本?！薄　〔牧隙骸　∈锥紙D書館歷史文獻閱覽室規(guī)定，只接待具有研究生及以上文憑或是具有中級以上職稱的專業(yè)研究人員。55．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。由于我們從材料中獲得的觀點具有多樣性，因此，在動筆前對所得到的觀點還要適當?shù)暮Y選。審題時，不能脫離整體材料的意思，可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文，就是說要從材料中提煉觀點。