【正文】 珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)、紅色家風(fēng)和當(dāng)代好家風(fēng)的寶貴精神財(cái)富，讓家家戶戶的“清白家風(fēng)”?！奔绎L(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，正如習(xí)近平總書記在會(huì)見全國(guó)文明家庭代表時(shí)強(qiáng)調(diào)的，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”。 ①電視系列劇《家道穎穎》中，有一個(gè)細(xì)節(jié)令人印象深刻：小火車列車長(zhǎng)劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國(guó)，手中勤巧作耕讀持家”。13．閱讀張凡的《清白家風(fēng)不染塵》，完成下列小題。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子； ⑵本題考查理解內(nèi)容和概括要點(diǎn)，答題時(shí)應(yīng)注意，看到題目首先在審題后確定答題范圍，提取答案時(shí)要精讀相應(yīng)的語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的語句提取出來本題主要考查的是提煉和概括議論文的論點(diǎn)，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，； ⑶本題主要考查的是對(duì)論證方法的判斷。 【點(diǎn)評(píng)】⑴論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。當(dāng)然也可以從我們既要廣泛地閱讀，又要有選擇地閱讀等角度寫收獲?？疾閷?duì)文本的個(gè)性化解讀。而“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐”整句話引用魯迅的話作為引證，也就是道理論證。由此可概括為閱讀的選擇，閱讀的方法和閱讀的方式。 （2）通讀全文后，根據(jù)題干要求找到答案區(qū)域是作答的關(guān)鍵。如可分析“好和壞，自己判斷，糟粕和精華，自己說了算，予取予棄的生殺大權(quán)，自己把握。（3）比喻論證；道理論證（4）要廣泛地閱讀各種書籍，要選擇地閱讀，在閱讀中提高自己識(shí)別好壞良莠的能力，攝取豐富的營(yíng)養(yǎng)，獲得讀書的真正愉悅?！盻_______（4）從這篇文章中，你獲得了怎樣的閱讀啟示？ 【答案】 （1）閱讀的愉悅，在于能夠自由攝取精神食糧中的營(yíng)養(yǎng)。（一個(gè)橫線只能填寫一種論證方法） ①我的閱讀主張，說來簡(jiǎn)單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。（1）文章的中心觀點(diǎn)是什么？ （2）文章是從哪些方面闡述“閱讀的愉悅”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。春華秋實(shí)，你付出的多，你收獲的也多，只要讀書，就有收獲。 ⑦魯迅說：“一說起讀書，就覺得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒有什么分別，并不見得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。 ⑥因此，從精神食糧中攝取的營(yíng)養(yǎng)越豐富，獲得的愉悅也就越廣泛。閱讀各式各樣的書籍越多，識(shí)別好壞良莠的能力越高。有讀得興起，拍案叫絕的愉悅；也有讀得沒勁，大倒胃口的不愉悅。不憚吹灰之力，也許獲益其中，哪怕分文不值，棄之也不嫌遲。 ⑤有時(shí)，閱讀閑書的愉悅，所帶來的身心充實(shí)，勝過很多灌輸?shù)膶W(xué)問。固然，石榴這東西，能食的部分極其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之澀之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一種難能可貴的口味。 ④我的閱讀主張，說來簡(jiǎn)單，與胃口的好惡決定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。這種不受別人干涉，不看別人臉色，不以別人的意志為意志，不以別人的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，在閱讀中所得到的自由，便是無與倫比的快樂了。其實(shí)，不去其糟粕，何來精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。 ③但后來，尤其到了今天，中國(guó)有太多的書，而這些太多的書里，有著太多的糟粕，也是令想讀書的人頗感撓頭的煩惱。 ②應(yīng)該看到這種書籍信仰，是中國(guó)知識(shí)分子薪火相傳的寶貴精神，是中國(guó)文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是古往今來所有焚書者遭到全體中國(guó)人詛咒的根本原因。據(jù)說倉頡造字時(shí)，天地鬼神都為之呼喊哭泣，說明文字所具有的強(qiáng)大震撼力量，這種神話當(dāng)然未必可信，但反映了人們?cè)谟∷⑽锊黄占皶r(shí)代的文化崇拜和惜物心態(tài)。 ①古人說“開卷有益”，這是絕對(duì)真理。12．閱讀下文，回答問題。 ⑶本題考查考生對(duì)論據(jù)和論點(diǎn)的運(yùn)用和辨析的能力。 ⑵本題考查考生對(duì)文章內(nèi)容的理解和辨析的能力。 故答案為：⑴D；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查考生對(duì)文段結(jié)構(gòu)的理解和分析。不能證明“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會(huì)更大”這個(gè)觀點(diǎn)。故選B。 （2）第④段劃線句中加點(diǎn)的“只有”“才”，是條件復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。所以是一種遞進(jìn)關(guān)系。沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注，定會(huì)贏得喝彩。，遍嘗百草，歷時(shí)27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著《本草綱目》。 ） ，目不窺園，寫出《唐詩雜論》。，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。④段劃線句中加點(diǎn)的“只有”“才”，是因果復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。 ） ②段中說有些年輕人認(rèn)為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。 本文有刪改）（1）第①~⑥段構(gòu)成的論證關(guān)系，下列說法正確的一項(xiàng)是（（選自《人民日?qǐng)?bào)》青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。 ⑦培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠(yuǎn)的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。當(dāng)你煩躁不安、百無聊賴時(shí)，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時(shí)，不妨靜下來，想想自己做錯(cuò)了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時(shí)，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！ ⑤培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會(huì)追求安靜。應(yīng)該只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長(zhǎng)的精神考驗(yàn) ， 并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場(chǎng)職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。 ③靜的好處很多。有些年輕人想當(dāng)然以為動(dòng)比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，于是整日忙于交朋友，參加酒場(chǎng)聚會(huì)，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味迫求高頻率，快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。茶山聽起來美，呆起來可不好受：遠(yuǎn)離都市的繁華，洗個(gè)澡、看個(gè)電影都不太方便。11．閱讀下面的文字，完成下面小題 培養(yǎng)自己的“靜能量”魯云⑶本題考查考生讀文章的層次和寫作思路的分析。⑵本題考查句子作用的理解?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是對(duì)詞語的正確理解和辨析的能力。故答案為：⑴A⑵ 運(yùn)用了正反對(duì)比論證，將大多數(shù)人習(xí)慣了眾聲喧嘩的表現(xiàn)和閱讀帶給人精神定力進(jìn)行對(duì)比，鮮明有力地論證了閱讀正是精神人格養(yǎng)成的過程，是對(duì)精神的刷新。解答此類題，按照議論文的一般結(jié)構(gòu)，分析先論證什么，接著論證什么，然后論證什么，最后如何總結(jié)全文，最后套用運(yùn)用答題模式概述。結(jié)合“只有閱讀才能給人這種能力”可知這是突出了閱讀的重要意義，結(jié)合文段的內(nèi)容可知本段論述的閱讀的重要意義是：閱讀正是精神人格養(yǎng)成的過程，是對(duì)精神的刷新。（2）考查對(duì)句子的理解。結(jié)合第②“我們手捧書本閱讀的過程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過程”，這是閱讀的意義和收獲，并不是要求自我教育、自我升華。（3）首先，提出了閱讀對(duì)于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個(gè)角度，具體闡述閱讀對(duì)于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強(qiáng)調(diào)只有持之以恒地刷新，才能成為內(nèi)心豐富，心智成熟的人。（2）如何理解第③段劃線句子，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析？ （3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。，對(duì)永恒之物的凝望和思索，能促進(jìn)精神人格的養(yǎng)成。 ） ，要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富。(摘《人民日?qǐng)?bào)》)（1）對(duì)文中“刷新”一詞的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ⑤閱讀是一項(xiàng)幾乎沒有門檻的活動(dòng)，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。通過這種思接千載、神游八荒的精神活動(dòng)，我們將學(xué)會(huì)謙卑，也將變得柔和、平淡；學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與不足。從閱讀中，我們不僅在與高尚人物的靈魂對(duì)話，更能見識(shí)到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個(gè)世界。我們提倡閱讀，并非為了閉門不出、與世隔絕。而這，正是精神人格養(yǎng)成的過程。我們?cè)陂喿x中學(xué)著和自己對(duì)話，正如我們?cè)诮K極的意義上獨(dú)自面對(duì)人生一樣。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩，卻無法和自己平靜地相處片刻。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過程。這并不僅僅在講旁觀者的感受，更是在提醒自己，不讀書就會(huì)讓靈性蒙塵。在一次次的刷新中，勤于閱讀的人將逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。通過閱讀，我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識(shí)訓(xùn)練中使精神日益豐富。一個(gè)角落、一本書，就能筑起一個(gè)完整而繽紛的世界。 閱讀的真正意義補(bǔ)充倒立論據(jù)時(shí)，要引用權(quán)威性的名言警句，引用時(shí)要完整準(zhǔn)確，不可張冠李戴，不可斷章取義。根據(jù)具體內(nèi)容判斷?！爸行恼擖c(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括中心論點(diǎn)是考試常見的題型。（論證方法1分，作用1分）；⑷示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來換”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨?。故答案為：⑴自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己。解答的時(shí)候，我們首先要理解第⑤段所闡述的觀點(diǎn)，然后選擇事例，不過要注意是“當(dāng)代”的。（4）此題考查考生的分析能力和積累能力。（3）此題考查考生分析論證方法及其作用的能力。（2）此題考查理解議論文引論作用的能力。論點(diǎn)的提出有以下幾種方式：標(biāo)題表明論點(diǎn)，開篇提出論點(diǎn)，結(jié)尾歸納論點(diǎn)。（論證方法1分，作用1分）（4）示例：黃大發(fā)動(dòng)員村民修渠，“修不通，我拿命來換”，絕壁中鑿?fù)ㄒ坏馈疤烨?。（或“以‘拙誠(chéng)’贏‘百巧’”）（意近即可得分）（2）通過引用和對(duì)比，引出議論的話題——拙誠(chéng)；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月12日）（1）文章的中心論點(diǎn)是什么？ （2）選文第①段有什么作用？ （3）文章第②段中的畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ （4）閱讀第⑤段，在橫線處補(bǔ)寫一個(gè)當(dāng)代的事實(shí)論據(jù)。 ⑥周恩來同志說過，世界上最聰明的人是最老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。大道至簡(jiǎn)，與其熱衷搞花活、玩心計(jì)，不如靜心干事，以徙木立信的拙誠(chéng)、愚公移山的韌勁克服困難、創(chuàng)造奇跡。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。講誠(chéng)信，向來是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良作風(fēng)。 ⑤沒有誠(chéng)信，人生的高樓便會(huì)地基不穩(wěn)，事業(yè)的巔峰也只能曇花一現(xiàn)。其結(jié)果，也只能是自欺欺人、適得其反。在我們身邊，有些人雖然在道理上很清楚，但行動(dòng)上還是喜巧厭拙、外誠(chéng)內(nèi)滑?！队綦x子》記載，越國(guó)商人虞孚在吳國(guó)賣漆，本來可以穩(wěn)獲厚利，但他偷偷摻假導(dǎo)致漆料變質(zhì)，結(jié)果弄巧成拙、信譽(yù)掃地，最終淪為乞丐。三國(guó)時(shí)，李康在《運(yùn)命論》中專為巧偽的滑頭畫過群像：“俯仰尊貴之顏，逶迤勢(shì)利之間；意無是非，贊之如流；言無可否，應(yīng)之如響。 ③與拙誠(chéng)對(duì)應(yīng)的是“百巧”。對(duì)個(gè)人來說，誠(chéng)信重千鈞，因拙誠(chéng)贏得的公信力與感召力，不僅能感染人、打動(dòng)人，更是一筆寶貴的人生財(cái)富。守誠(chéng)，是做人之根本，做事的前提。以疾風(fēng)之故而失信，吾不為也?！俄n非子》記載，魏文侯與守山的人約定了打獵時(shí)間，臨出發(fā)前刮起大風(fēng)，遭隨從勸阻。 ①“寧為世人笑其拙，勿為君子病其巧。9．閱讀下文，回答問題。熟練掌握常用的論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證； ⑶信息篩選題答題技巧：解答這種信息篩選與整合題，通常的做法是：提取綜合，重組輸出。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力； ⑵舉例論證；對(duì)比論證；道理論證； ⑶（舊有的）技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)； ⑷對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。 （4）根據(jù)最后一段中“其決定性的能力來自于他的思考力，即他對(duì)本專業(yè)的專注、對(duì)技術(shù)的敏感以及對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄”來提煉，即：對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。桑內(nèi)特作品中話進(jìn)行論證，屬于道理論證。從“如今的張小泉亦步亦趨地走在先人開拓的路上”可知，中國(guó)的“匠人”束縛于傳統(tǒng)思維，亦步亦趨，不求創(chuàng)新；從“而雙立人則百般求變，不銹鋼技術(shù)不斷選代，生產(chǎn)工藝全面創(chuàng)新，款式、門類更是層出不窮”可知，“新工匠”求新求變求創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)中注入時(shí)代的活力。（4）對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力。（有刪改）（1）在作者看來，中國(guó)的“匠人”與“新工匠”的最主要的區(qū)別是什么？ （2）文章主要運(yùn)用了________和________的論證方法，第⑧段畫線句則運(yùn)用了________論證方法。 ⑧美國(guó)社會(huì)學(xué)家理查德 ⑦真正的工匠精神不是回到傳統(tǒng)，一味地向前輩致敬，而是從傳統(tǒng)出發(fā)，讓上帝先“死掉”再復(fù)活，在當(dāng)代的審美和生活中重新尋找存在的理由。 ⑥但是，時(shí)間會(huì)消磨一切的價(jià)值 ， 隨著時(shí)代的演進(jìn)，技術(shù)被再次突破，審美被超越，甚至、用的場(chǎng)景也發(fā)生了根本性的變化，如果后世的匠人抱守古人而不思進(jìn)取，則傳統(tǒng)成為物鎖，古人成為沉重的十字架。譬如張小泉和雙立人，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕?，都因?yàn)樗鼈兊墓そ硨?duì)當(dāng)時(shí)的鍛鑄技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時(shí)尚，他們的風(fēng)格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳。中國(guó)不乏匠人，但卻缺乏“新工匠”。 什么是“新工匠”吳曉波這是一道開放性試題，解答此類題型，要注意絕對(duì)不能脫離文章內(nèi)容；要運(yùn)用議論性的語言；語言通順、有條理。答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再分析題目中所給的名言警句的具體內(nèi)容，判斷其是否能證明論點(diǎn)，如果能證明論點(diǎn)，就能充當(dāng)這一論點(diǎn)的道理論據(jù)，反之則不能。做題時(shí)要深入分析文章具體內(nèi)容，首先辨別出論證方法，然后再聯(lián)系上下文，明確論證了什么觀點(diǎn)。要了解常見的論證方法以及作用。答題技巧：①要明確論點(diǎn)；②要答出論據(jù)或論證方法及其作用；③要使用諸如“首先”“然后”“接著”“最后”等表示起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的詞語來組織答題的語言。答題時(shí)，要結(jié)合全文內(nèi)容分析。論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。 ⑷ C； ⑸ 作為中學(xué)生，我現(xiàn)在應(yīng)該懷揣夢(mèng)想，樹立明確